從彝族十月曆考究洛書來源

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刘先生的彝族十月历考证功力非凡,特别是双极坐标图。估计没有参与”考古与盗墓“讨论的朋友不轻易看懂。

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借一个图。

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好图好图。
先生想骗积分，奈何小弟只有一点网币，前天送出500万，还剩800来万，都送先生吧。记得在社區银行开户：）
非也，不需要什么，骗积分仅仅是网络语言而已。谢谢。
我仅仅对这个题目赶兴趣而已。

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刘先生的书，暂时放下，另外一本书《中华天启》——彝族文化中的太一、北斗与太阳《云南人民出版社》。此书和刘老的书对照起来，天文知识会进步的比较快。
汉民族记录天文现象的时间很长，哪个45墓的情况说明这一点。双螺旋的应证也是长期记录的结果。如：

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由于中国为农耕国家，虽然有井田制使领主的收成有一定保障，但是天灾的规律性是一定要找出规律的，因此，后人制作的图表，往往印证古人的说法，如在大陆版《科学》中的一篇天灾统计文章，归纳出天灾七年的规律。只是我当时找“过七八年又来一次”的根据，因此不记得文章的名字，但是印象很深的是，七八年一次是有根据的，如同十一年太阳黑子一样，另外一个收获是四百余年一个大一些的天灾也是规律的，所以后来看邵雍能够上推下推，写出若干年的运道，不感到奇怪。也对推背图不感到奇怪。

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应该说：“周期现象，我们把它看成混沌的开始与结束”更容易谈话。宇宙生成是大混沌，灾难周期是小混沌的开始与结束。

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接着上面的图

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长期的记录，带来古代人对事物的整体把握 ，铺垫的屁话说完了，下面到正题：
上书名书中P115写到，在彝族的星图系列中，最发人深身的是“君”、“臣”和“师”的树枝插法，（不愿转换图的格式，那天在给大家上图），因为她所反应的正是“太一”、“北斗”与“太阳”之光，她所表示的恰为世俗所称的“河图”、“洛书”与“六十甲子”之数。
“君树枝”、“臣树枝”、“师树枝”：君树枝有九行四十五组组成，臣树枝有十行五十五组组成，师树枝由十一行六十四组组成，毕摩术语既是“君眼九、臣眼十、师眼十一”，又有，君位在左、臣位在右，师位在上。

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半坡的陶片上面的文字与插树枝的结构是一样的，但是，最内是八，既是三十六。这是彝族十月历不一样的地方，但是汉族的考证证据是帛书。由邓求柏在《帛书周易校释》完成。

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邓先生的结论是《连山》1+2+3+4+5+6+7+8=36
《归藏》1+2+3+4+5+6+7+8+9=45
《周易》1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=55
总数36+45+55=136
《古三坟》曰“昔在天王，肇修文教，始画八卦，明君、臣、民、物、阴、阳、兵、象，以代结绳之政，出言惟辞，制器惟象，动作惟变，卜筮惟占”。
彝族十月历考证洛书来源最大的难题是汉民族记载的最早策数三十六，而彝族的策数为四十五。

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补一张“君、臣、师”的彝族弟兄图片

ask568

高深的學術
期待~再期待

善意

感谢楼主与wzlz的辛勤耕耘！学习了。
请教：
1、彝族的十月历与西历的十二月其建年、建月、建日如何对应？
如：2011年2月4日，农历：辛卯年、庚寅月、庚寅日
2、彝族的十月历从何时建年？何时建月？何时建日？
感恩！

[ 本帖最後由 善意 於 2011-2-17 03:00 PM 編輯 ]

善意

上面好象没理顺，这样问是不是好一点：
请教：1、彝族的十月历与汉族的十二月历其建年、建月、建日、建时如何能对应起来？如：2011年2月4日12时，汉族的十二月历，农历：辛卯年、庚寅月、庚寅日、壬午时，对应彝族的十月历应该是怎么样的？2、彝族的十月历如何建年？如何建月？如何建日？如何建时？感恩！

日日晉昇

壇主和WZLZ發表之文章, 就像術數大學博士級人馬發表論文一樣, 高深的玄學學術寶藏不停地被壇主發掘出來.

佩服！