淺談中國武術

無鹽蛇蠍

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◎錘：（撾）、骨朵、錘、鎚、椎。

《後漢書?獨行列傳》：溫序「素有氣力，大怒，叱宇等曰：『虜何敢迫脅漢將！』因以節檛殺數人。」

《舊五代史?唐書?李存孝傳》：「陣中易騎，輕捷如飛，獨舞鐵檛，挺身陷陣。」

宋洪邁《夷堅丙志?婺州雷》：「面醜黑，短髮血赤色，蓬首不巾，執檛如骨朵狀。」

骨朵，本名胍肫，訛為骨朵，現代人猶稱花蕾為花骨朵。這種兵器，類似錘頭，木柄上安裝一個蒜頭或蒺蔾形的重鐵器，憑藉重力錘擊敵人。

明代的鎚與宋代的骨朵相似，但柄較短。

椎，在著名的「竊符救趙」故事中，魏國公子信陵君無忌，竊得虎符，矯詔命將軍晉鄙發兵援趙，晉鄙尚有所疑，即遭勇士朱亥取出暗藏的四十斤重的鐵錐擊殺。

過了四十七年，秦始皇巡遊至博浪沙時，張良使大力士懷一百二十斤重的大鐵錐埋伏路旁，企圖行刺，而誤中副車。

這種可以隨身攜帶的鐵錐，沒有固定形狀，隨使用者的力氣而製漢初淮南厲王劉長，刺殺辟陽侯審食其時，用的是一種小型的金錐。

鎚、錘，是一種帶柄的鎚狀打擊兵器。元朝蒙古騎兵善用鐵鎚，一種六稜形，稱「西夏帕耳鎚」；一種鎚頭為六角形，用短鐵鏈繫於柄上，稱「佛來爾鎚」。

清軍入關前也很喜歡用鎚，成立過鐵鎚軍，定鼎中原後，遂不復用。

撾是一種構造較複雜的兵器。宋代有兩種長兵，一種抓槍，長二丈四尺；一種抓子棒，無刃而有鐵爪，都有擊抓之作用。

但這種「抓」與「撾」是否一物呢？明茅元儀《武備志》上圖示了一種雙飛撾，「用淨鐵打造，若鷹爪樣，五指攢中，釘活，穿長繩繫之。始擊人馬，用大力丟去，著身收合，回頭不能脫走。

撾兼有抓勾之作用，與宋之抓槍、抓子棒相似，但撾要拋，而抓則不離雙手；同時撾五指活動具有機械能力，被抓住即難逃脫，可輔助長短兵器之不足。

何良臣《陣記》亦提到明有抓槍與抓子棒，說明「撾」與抓」是有明顯區別的兵器。

清代有一種飛爪，脫胎於棉繩套索，《中國兵器史稿》說：「此器僅一繩一爪，爪以鐵製，與人掌同；惟而略短，每指除大指外，亦均三節。第一節之端銳利有如雞爪，每一節相連之處，皆活絡，裝有極小及靈活之機關，能使各節伸縮活動，蓋每節小機括，亦有弦索通於總索也。飛爪著人，將索一抽，小機括使爪深陷入人體，敵掙奔則愈深，萬難逃脫。」

估計，飛爪可能是承襲《武備誌》之雙飛撾而製，而且因明之雙飛撾不便，而改為單爪。

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◎叉

叉的起源很早，六千多年前的陝西半坡村遺址中，就曾發現過原始的骨製魚叉，用來扎取魚類。

不過，居住在森林旁的獵戶們，為了獵殺大型野獸如猛虎、花豹等，需要保持安全距離，所以使用三股長叉，一般稱作「虎叉」。


《水滸傳》說道解珍、解寶兩兄弟，收了知府的捕虎文狀，要捉山上大蟲，於是「拿了鋼叉，兩個徑奔登州山上」。

可見「鋼叉」是捉虎的利器。有時為了便於遠擲以確保安全，又改成了投擲用的飛叉。

「叉」後來發成兵器，種類很多，大致可按長短分，或以叉股分；歷代都不是主要兵器，而與鉤、鐮、鈀等雜兵器並論。

宋代有叉竿，長二丈，用來叉飛梯與登城。

南宋宗澤的偏將張純善使飛叉，能在二十步外取人性命，並且教出很多使飛叉的士卒。

明代又有丈餘長的「馬叉」，茅元儀的《武備誌》說：「上可叉人，下可叉馬。」是步兵所用的長兵。

國劇《金錢豹》裡，有飛叉的特技，叉頭分成三股，股與叉柄連接處，套上鋼片兩片，隨著演員舞動、拋擲時，錚錚作響，增強了驚險與娛樂的效果。

這些其實都是從民國初年江湖雜耍賣藝者學來的身段。

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◎劍

劍是短兵的一種，脫胎於矛形刺兵及短匕首，始原於殷商以前，形極為短小，僅有短平莖，而無管筒。

古人用此劍插腰，可割可刺，抵禦匪寇與野獸。到了周代，尤其是春秋、戰國時期，已成為主要短兵器，士類必有之配備。連馮諼與漢初的韓信，雖然貧至無食，也仍然隨身攜帶。

著名的有干將、莫邪、龍泉、太阿、純鈞、湛盧、魚腸、巨闕等。

春秋時的龍泉劍，仍有一隻藏於故宮，至今仍很鋒利，證明我國在劍的製造和使用上，有著很悠久的歷史。

《初學記?武部?劍》：「其後楚有龍泉，秦有太阿、工巿，吳有干將、鏌耶、屬鏤，越有純鉤、湛盧、豪曹、魚腸、巨闕諸劍。」

《管子》曰：「昔葛天盧之山，發而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧，此劍之始也。」

《吳越春秋?勾踐陰謀外傳》：「越王乃使使聘之，問以劍戟之術。處女將北見於王，道逢一翁，自稱袁公，問於處女：『吾聞子善劍，願一見之。』女曰：『妾不敢有所隱，惟公試之。』於是袁公即扙箖箊竹，竹枝上頡橋未墮地，女即捷末，袁公則飛上樹，變為白猿，遂別去。

見越王，越王問曰：『夫劍之道則如之何？』女曰：『妾生深林之中，長於無人之野，無道不習。不達諸侯，竊好擊之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之。』

越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若彷彿。呼吸往來，不及法禁。縱橫逆順，直復不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見。』

越王即加女號，號曰『越女』。」（其言妙契精微，深得劍術之要。所謂「門戶陰陽」，即鬥劍時進退縱橫之法。而「內實精神，外示安儀」，則是描述鬥劍時精神貫注，從容不迫，觀變進招的形態。）

金庸更將此段傳奇，寫進了他的武俠小說《越女劍》中，將劍道的至高境界，作了非常深入的刻劃與探討。

在劍的演練中，一般分為「站劍」和「行劍」兩種。「站劍」一般指動作迅速敏捷，靜止動作沉穩，富雕塑性。而「行劍」則相對顯得停頓較少，動作連續不斷，均勻而有軔性。

同時劍還有長穗、短穗之刀，穗又稱穗袍，它的作用是舞動以惑敵，演練時顯得龍飛鳳舞，形象優美。尤其長穗，隨劍飄舞，更顯神妙。

練劍要求身與劍合，劍與神合。《綠水亭雜識四》中說：劍「鋒鍔如槊刃，而以身為之柄，微州目連猷人之身法，輕如猿鳥，即劍法也。」這裡說的「以身為柄」，就是說以身領劍，這是練劍之要。

《吳越春秋?勾踐伐吳外傳》：「越王乃被唐夷之甲，帶步光之劍，杖屈盧之矛，出死士以三百人為陣關下。」（《典略》：「周有屈盧之矛。」）

漢劉熙《釋名?釋兵》：「劍，檢也，所以防檢非常也；又斂也，以其在身拱時斂在臂內也。其旁鼻曰鐔，鐔，尋也，帶所貫尋也。其末曰鋒，鋒末之言也。」

《戰國策?韓策一》：「韓卒之劍戟，皆出於冥山、棠谿、墨陽、合膊。鄧師、宛馮、龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁。」

鄧師，鄧國有工鑄劍，因名鄧師。宛馮，宛人於馮池（滎陽）鑄劍，故號。龍淵，河南西平有龍泉水，亦名龍淵，可以淬刀劍，特堅利，故名太阿。

《吳越春秋》：吳有干將，越有歐冶。

《吳越春秋?闔閭內傳》：「闔閭：『請干將鑄作名劍二枚。干將者，吳人也，與歐冶子同師，俱能為劍。越前來獻三枚，闔閭得而寶之，以故使劍匠作為二枚，一曰干將，二曰莫耶。莫耶，干將之妻也。干將作劍，采五山之鐵精，六合之金英。候天祠地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精不銷淪流。……於是干將妻乃斷髮剪爪，投於爐中。使童女童男三百人鼓橐裝，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰干將，陰曰莫耶。陽怍龜文，陰作漫理。干將匿其陽，出其陰而獻之。闔閭甚重。』」

《吳越春秋?闔閭內傳》：「湛盧之劍惡闔閭之無也，乃去而出，水行如楚。楚昭王而寤，得王湛盧之劍於床，昭王不知其故，乃召風胡子而問，……風胡子曰：『臣聞吳王得越所獻寶劍三枚，一曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛盧。魚腸之劍已用殺吳王僚也，磐郢以送其死女，今湛盧入楚也。……臣聞越王允常使歐冶子造劍五枚，以示薛燭，燭對曰：「魚腸劍逆理不順，不可服也，臣以殺君，子以殺父。」

故闔閭以殺王僚。一名磐郢，亦曰豪曹，不法之物，無益於人，故以送死。一名湛盧，五金之英，太陽之精，寄氣託靈，出之有神，服之有威，可以折衝拒敵。然人君有逆理之謀，其劍即出，故去無道以就有道。今吳王無道，殺君謀楚，故湛盧入楚。』」

《初學記?武部?劍》：趙曄《吳越春秋》曰：「越王允常聘歐冶子作劍五枚，三大二小，三曰豪曹。秦客薛燭善相劍，王取豪曹示之，薛燭曰：『實非寶劍也。今豪曹五色，黯然無華，已殞其光，亡其神，此劍不登斬而辱，則墮於飲中矣。』王曰：『寡人置劍盧竹上，過而墜之，斷金獸之頸，飲濡其刃，以為利也。』」

《初學記?武部?劍》：《吳越春秋》又曰：「越王允常聘歐冶子作名劍五枚，一曰純鉤，二曰湛盧，三曰豪曹，四曰魚腸，五曰巨闕。秦客薛燭善相劍，越王取豪曹、巨闕、魚腸等示之，薛燭皆曰：『非寶劍也。』取純鉤示，薛燭曰：『光如屈陽之華，沉沉如芙蓉始生於湖，觀其文如列星之行，觀其光如水溢於塘，此純鉤也。』取湛盧示之，薛燭曰：『善哉！銜金鐵之英，吐銀錫之精，寄氣託靈，有遊出之神，服此劍，可以折衝伐敵，人君有逆謀則去之他國。』允常乃以湛盧獻吳，吳公子光弒吳王僚，湛盧去如楚。」

《史記?蘇秦列傳》裴駰《集解》引《吳越春秋：「楚王召風胡子而告之曰：『寡人聞吳有干將，越有歐冶，寡人欲因此請二人作劍，可乎？』風胡子曰：『可。』乃往見二人作劍，一曰龍淵，二曰太阿。」

《初學記?武部?劍》：《賈子》：古者天子二十而冠，帶劍；諸侯三十而冠，帶劍；大夫四十而冠，帶劍；隸人不得冠，庶人有事得帶劍，無事不得帶劍。」

《初學記?武部?劍》：《春秋繁露》：「禮之所興也，劍之在左，青龍象也；刀之在右，白虎象也。」

《周官》：「桃氏為劍，臘（兩刃）廣二寸有半寸，兩從半之（劍脊兩面殺趨鍔者），以其臘廣為之莖圍，長倍之，中其莖，設其後，身長五其莖長，重九鋝，謂之上制，上士服之。」

《孔子家語?好生》：「子路戎服見於孔子，拔劍而舞之，曰：『古之君子，固以劍自衛乎！』」

《莊子?說劍》：「趙文王喜劍，劍士夾門，而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者，歲百餘人。」由此可見，當時劍術是作為主要武藝存在的。

《史記?項羽本紀》：「范增起，出召項莊，謂曰：『君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。』……項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，以身翼蔽沛公，莊不得擊。」……張良曰：『今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。』」

《漢書?藝文志?兵書略》：《劍道》三十八篇。

漢代劍術已甚精備，鬥劍中顯示了武藝造詣的深淺。曹丕《典論?自敘》：「余又學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。河南史阿言昔與越遊，具得其法，余從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉勳、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂將軍非法也，余顧嘗好之，又得善術，因求與余對。時酒酣耳熱，方食芊蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更為之。

余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言願復一交，余知其欲突以取交中也，因偽深進，展果尋前，余卻腳?，正截其顙，坐中驚視。余還坐，笑曰：『昔陽慶使淳于意去其故方，更授以祕術，今余亦願鄧將軍捐棄故技，更受要道也。』一坐盡歡。」（《三國志?魏書?文帝紀》裴松注引）這段有聲有色的記載，反映了當時劍術的高超和鬥劍風的興盛。

楊泉《物理論》：「阮師之作刀，受法於金精之靈，七月庚辛，見神於冶監之門，向西再拜，金神教以水火之齊，五精之鍊，用陰陽之候，取剛柔之和，三年作刀千七百七十口，其刀背夾刃，方口洪首，截輕微不絕絲髮之系，斫堅剛無變動之異。」

但自唐開始，士大夫心理充滿道教神仙妖邪鬼怪之說，劍乃變為鎮邪袪凶之器，一若此數尺剛鐵，鑄成劍形，即具有無上魔力者。於是家懸一劍，即以為祥，不習劍術，而以為劍自可以禦敵而勝。所以自唐以後，劍類短兵，有一支為釋道所利用，而引入歧途。

從征軍士多用刀而鮮用劍，佩刀者漸多於佩劍者，這顯然對劍術的發展有相當的阻作用。

舞劍在唐代興盛起來，杜甫＜舞劍器行＞描述公孫大娘舞劍絕技：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。爟如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如江海凝清光。」劍的聲光，似聞如見，精湛技藝，如呈眼前。

明唐順之《武編》說：宋太宗「選諸軍勇士數百人，教以舞劍，皆能擲劍空中，躍其身左右承之，妙絕無比。會北戎遺使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之，袒裼鼓澡，揮刃而入，跳擲承接，霜鋒雪刃，飛舞滿空。」這些高超絕技，對後來劍術套路及表演技藝的發展，影響很大，至今我們演練的武術套路中，亦有所見。

金庸《笑傲江湖》中的「沖靈劍法」，就是驚絕的特技。

明代各武術流派，在劍術應用的基礎上，創造了不少珍貴的劍法，如何良臣《陣紀》所云：「卞莊子之紛絞法，王聚之起落法，劉先生之願應法，馬明王之閃電法，馬起之出手法」等，這些劍法為後世劍術的發展，提供了有益的素材。

明代各武術流派，在劍術應用的基礎上，創造了不少珍貴的劍法，如何良臣《陣紀》所云：「卞莊子之紛絞法，王聚之起落法，劉先生之願應法，馬明王之閃電法，馬起之出手法」等，這些劍法為後世劍術的發展，提供了有益的素材。

劍的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、攪、壓、掛、云等為主。它的特點是剛柔相濟、吞吐自如，飄灑輕快，矯健優美，正如拳諺所形容的「劍似飛鳳」，由此可知其妙。

solo

HIAHIA  美女博學

還懂武術  決定拜你爲師

無鹽蛇蠍

原帖由 solo 於 2006-3-31 01:33 PM 發表
HIAHIA  美女博學

還懂武術  決定拜你爲師

我連武術的皮毛都不懂
武俠小說漫畫倒是看的不少

無鹽蛇蠍

◎鐧

鐵鞭為六角形，鐵鐧為四楞形「大小短長，隨人力所勝用之。」

鞭、鐧都屬短兵器，因為二者形制相似，所以歷代都把鞭、相提並論。

宋《武經總要》：「鐵鞭、鐵鐧二色，鞭，其形大小長短，隨人力所勝用之。有人作四稜者，謂之鐵鐧，謂方棱似形，皆鞭類也。」

明《武備誌》亦同。

清王啅《兵仗記》說：「與劍相類者為鐵，無刃起四稜，言方稜似也；有與為類者為鐵鞭，純鐵為之，狀如竹根節也。鞭、鐧大小長短，各隨力所勝用之。」

由以上歷史專著，我們可以了解，鞭形戕如竹根節，而鐧狀為四稜體，二者長短因人而異，以力量大小而權衡。

鞭與鐧歷代視之為雜兵，因為在短兵器中不及刀、劍用之廣，除雙鞭雙鐧外，多配於其他兵器作戰，尤其和長兵為伍來使用。

唐初的戰將秦瓊善使雙鐧。

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◎盾

盾是大家所熟悉的古代防禦武器。

早在商代已有盾，周盾更為完善。

《周禮?司兵》明周時已有五種盾。士卒用手執盾，可以遮擋敵人兵器，尤其弓箭的進攻。

如《韓非子》上說：「趙簡圍街，犀盾遲櫓，立於矢石之所及。」說明盾之堅固，不畏弓矢弩石，及近距離無傷。


《周禮?夏官?司兵》：「司兵，掌五兵、五盾。」鄭玄注：「干櫓之屬，其名未盡聞也。」林尹按：古有大盾、步盾、子盾等。

《周禮?夏官?司戈盾》：「司戈盾，掌戈盾之物而頒之。祭祀，授旅賁殳、故士戈盾。授舞者兵，亦如之。」

在科學不發達的古代，盾牌是重要的防禦武器，所以類繁雜。如下：

漢劉熙《釋名?釋兵》：「盾，遯也，跪其後，避刃以隱遁也。大而平者曰吳魁，本出於吳，為魁帥所持也。隆者曰滇，盾本出於蜀，蜀、滇所持也。或曰羌盾，言出於羌也。約脅而鄒者曰陷虜，言可以陷破虜敵也，今謂之露見是也。狹而長者曰步盾，步兵所持，與刀相配者也。狹而短者曰孑盾，車上所持者也。孑，小稱也。以縫編版謂之木絡，以犀皮作之曰犀盾，以木作之曰木盾，皆因所用為名也。」

曹丕《典論?自敘》：「夫事不可自謂己長，余少曉持複，自謂無對；俗名雙戟為坐鐵室，鑲楯為蔽木戶。」（《三國志?魏書?文帝紀》裴松注引）

唐代時有一種盾牌叫彭排（或旁排），指皮木漆質的盾，其名有膝排、團牌、漆排、木排、聯木排、皮排六種。

宋代盾牌形制不同，小盾為馬戰和步戰用，大盾攻城時可用，且有木盾、鐵盾之分。

大盾：《宋史?趙贊傳》：「世宗移兵趨濠，以牛革蒙大盾攻城。」

木盾：《宋史?曹利用傳》：「利用至嶺外，遇賊武仙縣，賊持健標，蒙采盾，衣甲堅利，鋒鏑不能入，利用使士持巨斧長刀破盾。」

盾之威力：《宋史?宗越傳》：「家貧無以巿馬，常刀盾步出，單身挺戰，眾莫能當。」

明代槍、炮已有相當威力，但用有限，盾牌仍然發揮其作用。尤其在抗倭戰場上，戚繼光採用輕捷的藤牌兵屢勝倭寇。

戚繼光《紀效新書》：盾牌「其來尚矣，主衛而不主刺，國初本加以革，重而不利步」，故改「以藤為牌，銃子雖不禦，而矢石槍刀皆可蔽」。

至於演練藤牌的方法，何良臣《陣紀》說道：「賴禮衣勢、斜行勢、仙人指路勢、滾進勢、躍起勢、低平勢、金雞闖步勢、埋伏勢」八種。

至於姿勢，則要求「斬見牌如壁，閃牌如電，遮蔽活潑，起伏得宜」。都是靈活的上步、退步、小跳步等。

清軍入關時已有藤牌軍，牌用堅藤製，呈反荷葉形，因其堅又有伸縮性，所以抵禦刀劍槍斧及矢鏃彈丸，頗有效，多為衝鋒陷陣之步兵用。

今天這古老的防禦武器，卻成了我們武術鍛鍊中的器具。

用盾牌進行的對練項目，如盾牌刀對單刀、盾牌刀進棍、盾牌刀對朴刀等，不僅在國內表演時受到大眾的歡迎，而且在國外表演也到好評。

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◎槍

槍和矛一樣，是古代戰場上使用最廣的長形刺兵，後漢已有載錄，但是刀刃銳長，還未脫離矛頭形式。

因為長矛使用不便，晉代開始逐漸流行用槍，當時所用的青銅矛頭，體制也較以前略小，已與後世的鐵槍頭相類了。

唐代善槍者甚多，《五代史?王彥章傳》說：「彥章為人饒勇有力，能跣足履棘行百步，持一鐵槍，騎而馳突，奮疾如飛，而他人莫能舉也，軍中號王鐵槍。」

宋代以後，矛在基本上就被槍所代替了，未曾公亮的《武經總要》就列舉了十八種宋代長桿鐵槍，其中有：搗馬突槍、雙鉤槍、環子槍、單勾槍、拐槍、拐突槍、錐槍等。

南宋抗金名將岳飛，極善使槍，至今尚有岳家槍法。

《宋史?李全傳》：李全「以弓馬趫捷，能運鐵槍，時號『李鐵槍』。」全妻楊氏，「二十年梨花槍，天下無敵手」。

戚繼光《紀效新書》說：「長槍之法，始於楊氏，謂之曰梨花，天下咸尚之；其妙在於熟之而已，熟則心能忘手，手能忘槍；圓精用不滯，又莫貴於靜也，靜而心不妄動，而處之裕如，變幻莫測，神化無窮。」

金庸的《神雕俠侶》中，楊康用的就是楊家槍法。

明代是武術發和分枝的盛期，所以槍術在這個階段，理論和技術都有明顯的提高，各家槍法，相競爭豔。

何良臣《陣紀》說：「馬家槍、沙家竿子、李家短槍，各有其妙，長短能兼用，虛實盡其銳，進不可擋，速不能及，而天下稱無敵者，惟楊氏梨花槍法也。」

當時推崇楊家槍法，是因為楊家槍「有虛實，有奇正；其進銳，其退速；其勢險，其節短；不動如山，動如雷震」。

明崇禎八年（西元1635），兵部侍郎畢懋康《軍器圖說》，載有一幅噴火燒灼的梨花槍，並說明道：「梨花槍以梨花一筒，繫縛於長槍之首，發射數丈，敵著藥昏眩倒地，火盡則用槍刺敵。」

這種槍兼有火器效能，在新式火器出現之前，顯然是一種有效的利器。

到了晚清，長槍趨於簡單，偏重扁鏃形刃，圓底筒，直到今天武術運動就是使用這種類型。

目前流行的槍有大槍、花槍、雙頭槍、短槍、雙槍、鉤鎌槍等。

槍的用法主要有：扎、刺、榙、掤、纏、圈、攔、拿、撲、點、撥、舞花等。

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◎鞭

鐵鞭為六角形，鐵鑭為四楞形，「大小短長，隨人力所勝用之。」有的鞭首上聯綴一條短鐵鏈，上繫兩節鐵棍，稱做聯珠雙鐵鞭。還有一種鐵鏈夾棒，出自西北地區，是受農家打禾連枷啟發創制而成的。

鞭、鑭二者，始源甚早，但鮮見出土文物。

《史記?伍子胥列傳》：「及吳兵入城，伍子胥求昭王，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然後已。」說明春秋、戰國時期已開始用鞭。

《初學記?武部?刀》：「古者用革，以扑罪人，亦以驅馬。」故其文從革。

《書》曰：「鞭作官刑。」此則施於民也。

《傳》曰：「左執鞭弭。」又曰：「雖鞭之長，不及馬腹。」此則施於馬也。

其後以竹代革，則策、箠二文，又並從竹，蓋因驅策箠擊之義以立名也。

後梁戰將王彥音，不僅善槍，而且善鐵鞭。馮雲鶻《金石索》中，圖示了王彥章鐵鞭一幅，「長僅六尺二寸強，重清秤十五斤，凡十九節，每節以銅條束之，柄飾木而束以銅，柄端如槌，四面環列『赤心報國』四字」。

《中國兵器史稿》可知鞭雖屬短兵類，但其形制較長，而且較重，需大力演練。

宋丁度、曾公亮《武經總要》：「鐵鞭多節，係襲晉代遺制。連珠三節鞭亦係胡人器形。鐵唐代已廣用之。」

宋人喜歡用短小的打擊兵器、主要靠重力打擊敵人，使用者必須是力氣大的人，多在馬上使用，徒手持用則重了一些。

明代出現了兩節鐵鞭，其形略如宋代鐵鏈夾棒，但宋器鐵鏈頗長而短棒怍方體；明器則中鏈甚短，而上下棒均係細圓體，所以其名叫鞭。

其他鞭鑭，明代甚多，何良臣《陣紀》說：「鈀尾鞭、丈八鞭、連珠鐵鞭、豹尾鞭、鐵鑭，各有專門，但身法、手法、步法，皆由拳棍上來。」此可知，明軍中多有用鞭者，而且重視以拳棍技術為基礎，來提高鞭的實戰能力。

清代鞭形制已有軟硬之分，但軟硬之廣用，是在清軍入關之後，因為當時滿族人及北方人喜練這種鞭。

當時為九節鞭，每一節長僅三至四寸，聯以鐵環，不用時，可以收小握於一手之中，或圍繞腰際。

用時抽開鞭頭，套索於腕，猛力一抽，鞭即挺直，可用其擊、笞、勾、縛，善用者常可勝敵人之刀劍，一擊而可拖拉敵頸或腿，使其倒地。

還有一種木質鞭桿，其長度以人之一臂加肩寬度之，亦稱「短鞭」。因其形短小，用時極方便。

鞭有單、雙、軟、硬之分，其質有銅、鐵、鐵木、純木之別，與用皮革製成，驅趕牛馬的鞭子，是完全不同的器具。

但軟鞭類的七節鞭、九節鞭、十三節鞭等，與趕牛馬的鞭子，在來源上，可能有一定的關係。

鞭與鑭使法相似，主要以擋、摔、點、截、掃、盤、剉、板、戳、攔、撩、撥，以及絞壓等主。

它要求演習者在身法上轉折圓活，剛柔合度；步伐輕捷奮迅，與手法緊密配合。

軟鞭是軟硬兼施的兵器，其特點是身械協調性強，演練者強，既要有擊打速度，又要體現靈巧的方法。

尤其舞動時，上下翻飛，相擊作響，如銀蛇飛舞，使人眼光撩亂，因此有極好的表演效果。

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◎弓：王弓、弧弓、夾弓、廋弓、唐弓、大弓、虎賁弓、雕弓、角端弓、路弓、彊弓。馬箭、袖箭、步箭。

弓箭的使用，應該是很早的。據說遠古時代沒有喪葬的習慣，人死後就將屍骸棄置在荒郊野外，有孝子不忍父母遺體被禽獸啃嚙，所以作「彈」來保護；後來，黃帝將「彈」改良成「弦木為弧，剡木為矢；弧矢之利，以威天下」的弓箭。

所以傳說中黃帝修練成仙後，準備騎龍上天，臣民們捨不得，都爭先恐後搶抓龍髯，想留住黃帝，結果髯斷、弓墜，上不了天庭的百姓只好抱著弓嗚號，因而後人就稱黃帝的弓為「烏號弓」。

古代著名的神箭手，除了傳說射下九個太陽的后羿之外，還有號稱「百步穿楊」的戰國楚人養由基，射百步之外的細柳枝，到了百發百中、神乎其技的地步，每次炫耀神射時，看熱鬧的觀眾都多到幾千人。

他的同僚稽康也是著名射手，很不服氣，於是取出七件鎧甲，捆束成札，放在五十步外，張弓一射，竟然箭穿七甲，因而很神氣地向養由基示威。

養由基卻用「催箭法」，一箭射向鎧甲上的箭尾，竟將前箭整隻推出鎧甲外，稽康瞠目結舌之餘，也不得不拜服稱謝。

漢代的飛將軍李廣也是精於箭法，有次外出打獵，誤將大石頭看成老虎，屏氣凝神、一箭射出，竟然連鏃帶羽，整隻箭都射進了堅硬的石頭裡去！

唐代的薛仁貴則是在唐高宗面前，一箭射穿五件鎧甲；後來又在天山十餘萬突厥大軍前，三發三中、連殺三位陣前敵將，嚇得對方軍心渙散，立刻投降，嬴得「三箭定天山」的美譽。

四０年代鄭證因的武俠長篇鉅著《鷹爪王》中，雪山二醜的獨門暗器就是「蛇頭白羽箭」，箭尖下橫嵌兩支鋼針，只要箭尖射入人體，鋼針即蹦出左右向肉裡橫穿出去，所以中了此箭，不死也落得殘疾。

另外，古龍的後期作品《那一劍的風情》中，青龍會獨有的微型暗器「情人箭」，則是一紅一黑兩支小箭。使用時，黑箭先發，讓對手被宛如情人眼波般的黝黑迷惑，正在心神蕩漾之際，紅箭已悄悄射入，血便如情人的眼淚般滴滴流出。

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◎戟

戟為戈、矛合體之兵，柄前安直刃以刺敵，旁有橫刃，鈳勾啄敵，具有勾刺的雙重作用。

1975年北京近郊發掘周初（約西元1120年）木槨墓，出土青銅兵器中，有「戟」九支，證明了：「戟」這種中國特有的兵器，至少已有三千年以上的歷史。

周代大戟的出土，說明在周時已廣為使用。古籍所載「棘」即「戟」。

《左傳?隱公十一年》：「潁考叔挾輈以走，子都拔棘以逐之。」

杜預注：「棘，戟也。」戟又為戰國時的五兵之一，可知戟為當時常見的兵器。

1974年在陝西臨潼秦始皇陵的秦俑從葬坑中，出土了大批的兵器，有秦弓、鏃、矛、戈、鉞、吳鉤等。就是兩千兩百年前，秦代軍隊武器裝備的再現。

戈、矛、戟這三種兵器，都安有三公尺左右的長木柄，下端裝有銅錞，有的矛柄長達6.3公尺。

漢劉熙《釋名?釋兵》：「車戟曰常，長丈六尺，車上所持也。八尺曰尋，倍尋曰常，故稱常也。手戟，手所持擿之戟也。」

《周禮?考工記?廬人》：「廬人為廬器，戈柲六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟常。」

漢劉熙《釋名?釋兵》：「戈，句孑戟也。戈，過也，所刺擣則決過，所鉤引則制之，弗得過也。」

漢代長兵重戟，長度在長兵與短兵之間。《漢書?東方朔傳》：「武帝坐未央前殿，東方朔執戟立。」說明漢代文臣亦執戟。

又有雙戟，《三國志?吳志》：「孫權乘馬射虎，投以雙戟」、「甘寧執雙戟舞」

《三國志?魏志》「帳下壯士有典君，提一雙戟八十斤。」。可見當時戟不僅廣用，而且較重。

曹丕《典論?自敘》：「夫事不可自謂己長，余少曉持複，自謂無對；俗名雙戟為坐鐵室，鑲楯為蔽木戶。後從陳國袁敏學，以單攻複，每為若神，對家不知所出，先日若逢敏於狹路，直決耳！」（《三國志?魏書?文帝紀》裴松注引）

晉代，長兵重矛槍，戟已降為儀仗之器，軍士均執槍，而不執戟了。

《晉書?王浚傳》：「浚起宅門前路，令廣數十步，曰：吾欲容長戟幟旗。」可知戟已不在戰場上應用了。

唐代戟已廣用於舞具。《唐書?禮樂志》：「太宗製舞圖，命呂才以圖教樂工百二十八人，披銀甲，執戟而舞，每三變，每變為四陣，象擊刺往來，歌者和曰『秦王陣樂』。」

此雖是銀甲執戟，但戟已完全失去武器性質，淪為舞具了。

宋代的戟很少用於戰場。《武經總要》在長柄鐵刀類中，繪有一種「戟刀」，可知其形制為適應戰場而變化，不是原形戟了。

清代雜兵中有一種月牙短戟，或名手戟，除月牙刃外，上有尖鋒、曲鉤，亦具有勾兵、刺兵、割兵、钂兵等作用。

目前仍有練戟者，戟的練法與刀槍不同，戟一般不做舞花，以剁、刺，勾、片、探、掛擄、磕，為主要的招式。

古代戟分戟分馬上戟、步戰戟、雙戟等不同用法，明清以後，同樣形制的戟，各種武術流派，亦有各種不同練法。

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◎索

綿繩套索類似美國西部牛仔套牛用的「繩套」，是一種「生擒」的兵器。

傳奇小說中有此武器，說的是隋末豪俠虯髯客，深諳飛索奇技，並傳給唐開國大將李靖，李靖將此絕技用在軍戰上，挑選精兵，苦練飛索工夫。

飛索長約一丈二尺，也有二至三丈長，最好用牛筋或鹿脊筋劈成網絲，與人髮、純絲混編，索頭繫上錨形鉤，用時將索投出，攫住敵人。

每次實戰中，都將飛索軍雜佈兵士之中，趁隙擒捕敵方主帥，敵軍驟失主帥，往往未戰先怯，因而敗軍。

元代騎兵善套馬，索的一端結成環狀活扣，後來將繩索改為「輪圈」，可以套敵之頸等部。

明代將套索與檛結合，成了飛撾、飛鉤，用長繩繫住，以拋遠擊敵，比一般中短兵器稍長。

但是它的缺點是拋出後收攏回來的空檔，有被敵人乘虛而入的危險，所以只能作為輔助兵器。

古典傳奇與武俠小說中，常見戰場上使用鏢繩套住生擒對手的描述。

這種武器經過歷代武師的實練與作家想像的發揮後，演化出許多同類型的暗器。

例如流星槌、繩鏢、狼牙槌、龍鬚鉤、軟鞭、鐵蓮花、飛爪等，民間武術界仍然經常可見。

蕭逸的《飲馬流花河》中，明代當朝王爺朱高煦就擅使「神鷹鐵爪」。

鐵爪五指都是設計靈活、可適時曲動的鋼尖，爪由一串純綱指環連結，揮手一抖，即可抓撾敵手，威力極強。

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◎白打

白打就是赤手空拳的博鬥。

唐代詩人王建云：「寒食內人嘗白打，庫中散與金錢」，是說寒食節時，縣府會禮聘府中能搏擊的人，表演白打作為餘興節目。

清初周亮工《閩小記》也說：「白打，即今之手搏，名短打者是也。昔日白手不持寸鐵為白戰，武藝十八，終以白打。以白打為終，明乎其不持寸鐵也。」


白打的方式，大致有兩種：一種是「拳術」，講求眼明手快，騰挪閃避。

明朱國禎《湧潼小品》說：「即手搏之戰，俗稱打拳，能拉人骨至死，死之遲速，全在手法，可以日月記。」

戚繼光《紀效新書》說得較清楚：「拳法似無預幹大戰之技，然活動手足慣勤肢體，此為初學入藝之門也。大抵拳、棍、刀、槍、叉、鈀、劍、戟、弓、矢、鉤、鐮、挨、牌之類，莫不先由拳法活動身手。其拳也，為武藝之源。」


清初大儒顏習齋五十七歲時，曾拜訪當時有名的俠士李木天，李俠士就對他說：「你願意學武藝的話，應當先學拳，拳法是練習武藝的基礎。」說罷，乘興於月光下解衣為顏習齋表演各家拳法。

所以武術家也流行一句話：「練拳不練功，到老一場空」。

戚將軍又總結歷代白打的經驗，說：「拳打不知，是迅雷不及掩耳，所謂不招不架，只是一下，犯了招架，就有十下。」這些精闢的論述，至今在武術界廣為流傳。


另一種白打是「摜跤」，亦即柔道、摔角之類，周代已有記載。

《左傳》說：「二千六百年前，晉侯曾經夢見自己與楚子『搏』(摔角)。」

《公羊傳》說：「二千六百五十年前，宋國的大力士宋萬受不了國君宋閔公的嘲謔，於是『搏閔公，絕其脰』（與閔公徒手搏鬥，折斷閔公脖子），侍從仇牧看見了，上前嚇止，也被宋萬『臂摋，碎其首』（用臂膀椎殺，並且撞碎腦袋）。」可見宋萬的博鬥技巧高明，竟然徒手就將兩人的頭頸折斷撞碎。

這件事發生後不久，《穀梁傳》也記錄一則史實道：「魯國公子季友帥軍攻討莒國，俘擄莒君之弟莒挐，為了解決兩國的恩怨，就對莒挐說：『我們兩人有仇隙，卻要無罪的士卒犧牲，實在不該。』於是二人商議好，『屏左右而相搏』(避開親信，兩人相互搏鬥)。」

這些都說明早在春秋、戰國時代，就與盛手搏、技擊了。

《漢書》說：「漢哀帝不好聲色，只是有時喜歡欣賞『卞射武戲』。」

魏人蘇林注解道：「手搏為卞，角力為武戲。」

《漢書?藝文志》載有《手搏》六篇，可知角力是漢代宮廷中流行的武技，甚至還有專書介紹其技巧。

曹丕也曾向善於博擊的部將鄧展請教，他記述此事道：「嘗與平虜將軍劉勳、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂(善長搏擊)，曉五兵，又稱其能空手入白刃。」

於是曹丕向對方討教，二人對搏的過程，曹丕寫得十分生動：「余知其突以取交中也，因偽深進，展果尋前，余卻腳剿，正戳其顙」，結果當然是曹丕贏了。可見曹丕竟還是三國時代的搏擊高手哩！

武俠小說裡的拳法，如玄冥神掌、化骨綿掌、陰陽五行掌、三十六手擒拿點穴術、光明拳、空明拳、美女拳法、一陽指、金剛六陽手、拍影功……等，多得如過河之鯽，不勝枚舉。

金庸的《神雕俠侶》中，楊過自創「黯然銷魂掌」一十七式，以生離死別的黯然銷魂思緒，貫入拳腳中，隨意掌擊就將大海龜背殼打得粉碎。

而《笑傲江湖》令狐沖的「屁股向後平沙落雁式」，開了搏擊的一個大頑笑，尤其叫人絕倒！

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-4-3 01:53 AM 編輯 ]