諸天神佛

無鹽蛇蠍

《伐那婆斯》

十八羅漢的第十四位，為梵語 Vanavasin的音譯。

伐那婆斯尊者是一個沉靜有禮，謙虛好學的人。祂靜心聽講，不但佛陀說的，而且其他人說的都用心去聽。

有一次，弟子們都在聽目連尊者說法，目連說了四句佛偈：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」

這四句概括了佛教的的宗旨。伐那婆斯深受啟發，後他深思好學，很快就得了阿羅漢果。

由於他常在芭蕉下用功，故又稱「芭蕉羅漢」。

無鹽蛇蠍

《阿氏多》

十八羅漢的第十五位，為梵語 Ajiata 的音譯，阿氏多因長相異常醜陋，被父母趕出家門，只好出門行乞，但人們都被他的容貌嚇著了，沒人願意施舍他。他只好藏入山林，靠山泉野果為生，但就連山中的鳥獸也怕他，，阿氏多孤苦伶仃地過著野人般的生活。

佛陀知道後，就入山中度化他，阿氏多見到佛陀和比丘的身影就逃之夭夭。佛陀變成一位醜陋如鬼的人去接近阿氏多，阿氏多見到一個相貌跟自己差不多的人，先是驚訝，接著便高興地說：「我們都一樣醜，一樣寂寞，就做個好朋友吧！」

佛陀說：「好的。好朋友，我先敬你這缽中的飯吧 ！」

阿氏多一聽，便把飯吃光，當他吃完後，卻見眼前的人變成了個俊秀的人。他奇怪的問為何他變成好看的人。佛陀指著遠處在坐禪的比丘說：「我剛才吃飯時，恭敬的看著那位比丘坐禪，這恭敬的心得到果報，我就變得端正了。」

阿氏多十分高興的說：「要能這樣就好了，醜人太苦，我真想變的端正些。」便恭敬地瞧著比丘坐禪。

這時，佛陀現了他的真面貌，光輝遍體，端莊慈祥。阿氏多不由自主地跪在佛陀面前，請求出家，佛陀高興的說：「好，我收你為弟子。」

阿氏多在佛陀的身邊，勤修苦學，不久就成了阿羅漢果，又稱「長眉羅漢」。

無鹽蛇蠍

《注荼半託迦》

十八羅漢的第十六位，為梵語 Oudapanthaka 的音譯。

注荼半託迦尊者是第十位尊者「半托迦」尊者的弟弟，在半托迦尊者的接引下，注荼半託迦也跟著佛陀修行了。

但注荼半託迦生來遲鈍，出家四個月一句偈語也學不全，但在佛陀的精心點化下，不久也證德阿羅漢果。

佛陀送給他一根錫杖。他化緣時就在人家門口搖動錫杖以求佈施。故他又稱「看門羅漢」。

無鹽蛇蠍

《阿難》

為十八羅漢中的第十七位(第十七及十八羅漢只有中國才有)，釋迦牟尼的十大弟子之一為梵語 Ananda 的音譯。意為「歡喜」，「喜慶」。

原是釋迦牟尼佛的堂弟，後跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，當侍者達二十五年。

因為他專注地服侍佛陀，謹記無誤佛的一言一語，因此被稱為「多聞第一」。佛滅後第一結集由阿難誦出三藏中的經藏。

佛祖涅盤後,大迦葉尊者成為「初祖」,統領廣大佛家弟子。大迦葉圓寂後，阿難尊者繼承迦葉率領徒眾宏揚佛法，被後世尊成為「二祖」。

在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊，成為佛祖的協持。

無鹽蛇蠍

《摩訶迦葉》

梵文：Kasyapa，稱大迦葉或稱為迦葉，迦葉波，迦攝波。古印度摩揭陀國王舍城人。少欲知足，常修苦行，故稱為「頭陀第一」。

「頭陀」是梵文：Dhuta 的譯音，意為：「抖擻」，就是清心寡慾，掃除世間塵垢煩惱，是佛教的苦行之一。

大迦葉跟佛陀以後，謹守佛陀的旨意並虔誠的專修苦行，深受佛陀的信任，當佛陀預感不久人世時，指定彌勒菩薩於五十六億七十萬年後接替他為「未來佛」的同時，令指定以大迦葉為首的四弟子（另有：君屠缽嘆,賓頭盧,羅候羅）為「四大聲聞」，繼承佛陀的事業，弘揚佛法，並在將來輔佐未來的「彌勒佛」。

祂是佛教第一次結集的召集人。釋迦牟尼涅盤後的第二年的夏天，大迦葉將所有的弟子召集到王舍城靈鷲山集合，彙編釋迦佛祖的遺教，全部彙編整合完成由阿難誦「經」，優波離誦「律」，富樓那誦「論」。這就是所謂的「三藏聖典」。因而有第一祖師之稱。對於佛法的流傳，有極大的功勞。

無鹽蛇蠍

《孔雀明王》

梵語音譯作「摩訶摩瑜利羅闍」，又稱「佛母大孔雀明王」，簡稱「孔雀明王」。

佛母形像莊嚴，現慈悲相。依「孔雀明王畫像壇場儀軌」所記載：「於內院中心，畫八葉蓮華，於蓮華胎上，畫佛母大孔雀明王菩薩，頭向東方白色著白繒輕衣，頭冠瓔珞，耳璫臂釧，種種莊嚴，乘金色孔雀王，結跏坐白蓮華上，或青蓮華上，住慈悲相，有四臂，右邊第一手執開敷蓮華，第二手持俱緣果子(其果狀似木瓜)；左邊第一手當心掌持吉祥果，第二手執三枝五莖孔雀尾。」

孔雀食一切毒蟲以維生，佛母以孔雀為座騎，象徵斷盡一切煩惱惡毒；四種持物中，開敷蓮華象徵敬愛，俱緣果子表示調伏，吉祥果代表增益，孔雀尾有息災之意；白蓮座表示慈悲攝取之本誓，青蓮座則象徵降伏。

又有二臂之孔雀王，秘藏記末曰：「孔雀王母菩薩，左手持開蓮，右手持孔雀羽。」

無鹽蛇蠍

《馬頭明王》

乃是蓮華部主阿彌陀佛的變化身，或由觀音所化現，其形相有多種。馬頭蓮華舞主，一頭二臂三目，身紅色，赤髮飛揚，鬚眉如火，怒目圓睜，獠牙外露，現大怖長相。

頭戴五骷髏冠，頂有綠馬首，項掛五十人首髮，身披人皮、象皮，下著虎皮裙，以蛇飾、骨飾為莊嚴，雙足右屈左伸，以弓馬步姿，腳踩男女二魔，以蓮花口輪為座，威立於大般若烈焰之中。

此尊在髮際上有一或三個馬首，此乃觀音為噉食一切眾生無明業障，摧破諸恐怖而現之形。明王跋涉生死大海，如同飢馬覓食水草而無他念，故以馬首為頭飾，又名噉食金剛。

無鹽蛇蠍

《不動尊明王》

為密宗八大明王首座，具有在遇到任何困難時，均能掃除障礙困惑，並不為動搖之意。

不動明王顯現憤怒像，使侵擾眾生之邪魔畏懼而遠離，使眾生於修行路上不致動擺善念菩提心。

無鹽蛇蠍

《降三世明王》

為東方金剛部院之忿怒明王，梵文為吽迦羅金剛。所謂降三世即是貫穿過去，現在及未來，橫跨三界，降伏一切貪，嗔，癡，慢，疑五毒。以右足降踏於大自在天王之首，以左足降踏大自在天后之身。

降三世明王法於密教中，與不動明王，金剛藥叉明王，軍荼利明王，大威德明王並稱五方五大教令輪明王，其中不動明王為中央佛部之忿怒尊，金剛藥叉明王為北方羯摩部之忿怒尊，軍荼
利明王為南方寶部之忿怒尊，大威德明王為西方蓮華部之忿怒尊。

無鹽蛇蠍

《軍荼利明王》

其梵名為啞密哩多軍荼利(Kunbail)，譯作甘露瓶，其形貌似夜叉身，通稱為軍荼利夜叉明王，是南方寶生佛的忿怒身。另一說為本地虛空藏菩薩，其常住的本宮在須彌山南方，又名南方軍荼利。

此尊原名為甘露瓶，蓋因他以甘露的德分，饒益與一切眾生，甘露即為此明王神格的象徵，此尊如列入八大明王時，別名為大明王，此外尚有甘露明王，吉利吉利明王等異名。

此尊在密宗的佛，蓮華，金剛三部內為辦事明王，頗被重視，又
為甘露軍荼利，蓮華軍荼利，及金剛軍荼利而著名；在胎藏界曼荼羅內，其蓮華部院的蓮華軍荼利金剛部院的金剛軍荼利，及蘇悉地院的甘露軍荼利，均為此尊之異名同體。

無鹽蛇蠍

《大威德明王》

梵名閻魔德迦，藏語為多吉久謝"，意為怖畏金剛，漢譯大威德明王。

該尊身相寓意總義為精通三十七道品，徹悟十六性空，障魔消盡 成就殊勝，得道大涅槃。

又稱為閻曼德迦、六足尊、怖畏金剛，俗稱牛頭明王，藏名多傑吉杰。亦為無上瑜伽部本尊， 藏密認為是文殊菩薩的忿怒化現相。

東方稱其為大威德明王是西方蓮華部無量壽佛的忿怒身， 為了解一切眾生的煩惱繫縛的明王，由於本尊威德極大， 能制伏毒龍斷除諸障，對治閻羅死魔等，因此亦稱降閻魔尊。

無鹽蛇蠍

《金剛夜叉明王》

新稱金剛藥叉，五大明王之一，為住於北方三面六臂，或一面四臂之忿怒尊。

是金剛界五智如來中，北方不空成就如來之忿怒身也。

就菩薩而言，則或為金剛藥叉菩薩（仁王經），或為牙菩薩（補陀落海會軌）之教令輪身。

不空成就如來與釋迦如來，有一體異名之義，故此尊又謂為釋迦如來所化現。

無鹽蛇蠍

《無能勝明王》

梵名是「摩訶羅底薩落」，此菩薩在密宗胎藏界中是蓮華部的尊菩薩。

一般又稱為「大隨求菩薩」或「勝妙金剛」。

每個佛都有個對應的「忿化身」，如釋迦牟尼如來佛的「忿化身」就是無能勝明王。

無鹽蛇蠍

《帝釋天》

梵文 Sakra-devanam-Lndra，音譯：釋迦提桓因陀羅，譯曰：釋迦，是姓能的意思；提桓是天的意思；因陀羅是帝的意思，合起來即能天帝、天帝。帝釋是古印度的大神。

帝釋在佛教中是忉利天之主，信奉佛教，祂曾率諸天神以牛頭旃檀樹為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂，並奉獻床榻臥具及各種飲食供養佛及弟子。

帝釋天常常和諸天在祂的居所須彌山善漸城相聚，商討天下善惡諸事，是佛教『二十諸天』中的第二位天王。

無鹽蛇蠍

《大梵天》

梵文 Mahabrahman，音譯：摩訶婆羅賀摩,譯曰：清靜，梵在佛經中是離淫，欲之色界諸天之名，其中的初天為大梵天。

大梵為君，梵輔為臣,梵眾為民。大梵天是婆羅門教和印度教的創造神，與濕婆，毗濕奴合稱為三大神。

大梵天王既是創造神，同時又是毀滅之神。他高興的時候，世間安穩，萬物興盛；當他憤怒時，則世間不安，災難欉生，眾生苦惱，連草木也不能倖免。

他是佛陀的護法天神。是佛教『二十諸天』中的第一位。