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發表於 2007-1-1 17:32:51
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原帖由 初中生 於 2006-12-31 10:50 PM 發表。 
1、锐山这下学会“文气相法”了，比盲人摸骨还灵吧？呵呵，人与人相处久了，语言习惯也就相似了，牢骚话谁都有的。呵呵...
2、锐山呀，这样干急了点，解决了4，没有解决5，也没有扣住6，不过解决了4，那就解决了7，这是一个好征兆。听别人说锐山还挺年轻，呵呵...别让我叫“叫兄”叫老了。
3、总之，我们欠锐山、patton、老平、沈莲舟、老研、老yuan各位朋友一篇文章，但是年关将近，心浮气躁，不想动笔，容我们日后再写。
我也不叫你做初兄了!不是因為我怕老,而是一份敬意,悠然而生,叫回你先生好了!
先生文章在我們網站,我們已非常珍惜,我們賺了才是,怎會欠了我們?
我们又商量了一下，还有一个意见，就是觉得锐山把6看得太重，这也是刘歆的缺憾，完整表达这句话就是，为了体系化而体系化了。其实，看一看马王堆的《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》，我们可以看到，那里没有5，或者说离开5了，但也没有达到完整的6，大家认为这就是拟合还不成功的证据，也就是说，处于5到6之间的过渡期，因此，在这时，用5还是用6？显然是尴尬的。在这个阶段上，如果为了体系化而执着于6，显然是不对的。
这些话讲得直了，好像不应该讲得这么直，但是不讲得直一些，好像对不起朋友似的，还请不要见怪。
作為良師益友理應當頭棒喝,這份07年新年大禮我很樂意接受,我相信我會終身受用,以晚輩這份幼嫩功力,是仍然需要經過很多挫折磨練,斯然或可達到先生爐火純青境界(內心說話,並非奉承).
從古人思維,如《春秋左傳》,很多時會提到「六」這數字,如「六逆」,「六羽」,又如《新書》第八卷,提到「六術」,很多時人,物,道理,也與「六」數掛鈎,「聲音之道以六為首,以陰陽之節為道.以故一歲十二月,分而為陰陽,各六月.是以聲音之器十二鐘,鐘當一月,其六鐘陰聲,六鐘陽聲.聲之術,律是而出,故謂之六律.六律和五聲之調,以發陰陽天地人之清聲,而內合六行六法之道...人之親屬以六法,人有六親...數道之道以六為法...德有六理,道,德,性,神,明.」究竟「六」數這脈絡又如何走出來?為何古人又如此執著這「六」?先生們可以教我嗎?
如果锐山不熟悉“天曲日术”这个词的话，请看看《鹖冠子.王鈇第九》，相信会有帮助。
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發表於 2007-1-8 17:59:25
發表於 2009-11-25 17:17:38
威望不够，看不到锐山的回文