納音 之 迷

空白

原帖由 空白 於 2007-2-15 03:56 PM 發表。


試從五行數說起......一六水, 二七火, 三八木, 四九金, 五五土....洛書數也...

而十日數自乾則.....乾一九, 坤二十, 艮三, 兌四, 坎五, 離六, 震七, 巽八...
乾坤來復, 乾納甲壬曰九天, 坤納乙癸曰九地, 包至數也...  

十二辰月數, 消息卦數, 即甲己子午9....
陽律, (9+7+5)*2=42
陰呂, (8+6+4)*2=36
并數, 七十有八, 還丑未也...

大衍數隨之以生...

空白

原帖由 倪牢子 於 2007-2-15 04:11 PM 發表。
先通周易,再通八字和星宗紫斗,就简单而易行了,鸡肋是你还没吃透原理的原因,是理论的匮乏.不可闭门造车,要从科学着手.

咱家除了閉門造車, 就只有看天承除...
所有周易八字紫斗, 都唯有一積一木...
吾想閉門造車, 好比閂門自居...
這六氣四變的法術, 還不是看書學廚...


大衍四象, 天九地六, 陽極陰中, 三六二四.
六氣策之, 再爻卦策, 二百十六, 百四十四.
乾坤則并, 三百六十.
卦變六四, 半分陰陽. 各自相因, 萬數策生.
大衍之生, 如此之也.

空白

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金2375個美元。

原帖由 倪牢子 於 2007-2-15 發表。
你想闭门造车也行,要精通天文历法,这是命法的本原,那里是你说的什么东东啊????????

数是用来归象的,象是用来演数的,闭门造车不行.

我有个朋友,有师父教星宗都不行,时势变异,斗转星移了啊,

先生說話含蓄, 實模稜也, 說不得亦說不到實...

後者後矣, 嘆息之,

唐˙王勃˙秋日遊蓮池序：人間齷齪，抱風雲者幾人？


找到的相關文本僅貼於此供同好同謀...
五行大義---論納音
從最後一句指出：【水案，此論納音，則是今所謂納甲。或曰，納音從納甲齣，故次論納甲。】

hahaha999

原帖由 倪牢子 於 2007-2-16 09:59 PM 發表。
纳音也是五行,其起源是纪日,参考五星历,南极神数,四柱也可以变化成五行,是为纳音的科学用途.

四柱也可以变化成五行,是为纳音的科学用途

四柱也可以变化成五行？？？


還是四柱變為納音五行呢？

大大是否可說明一下。
  

micmag

原帖由 空白 於 2007-2-14 04:09 PM 發表。
理念嗎??? ...

……是無厘頭無定向兼且亳無根據的狐思亂想~~

jenyi

原帖由 倪牢子 於 2007-2-15 05:15 PM 發表。
数是用来归象的,象是用来演数的,闭门造车不行.

數歸象
象演數

hahaha999

謝謝空白大大的利是，祝大大身體健康﹗萬事如意﹗

空白

原帖由 倪牢子 於 2007-2-16 09:59 PM 發表。
纳音也是五行,其起源是纪日,参考五星历,南极神数,四柱也可以变化成五行,是为纳音的科学用途.

先生可否說明一下有什麼參考書...

五星历或紀日的, 在本網可找類同的書, 但南极神數一書沒太多有關的資料,

四柱化五行也太籠統, 本來就是用五行呀, 如果說是生成化卦五行又或是納甲法河洛法等, 大家都能有所理解...

數歸象,象演數, 不就是說八卦交錯之象嗎?

星紀的書亦很多類目, 也許先生可不吝指點...

cml

早幾年有本國內書，全本都用納音五行說宇宙論，
當時我沒有買下來，裡面圖文並茂，有數有象，
但沒有論命理的部份，大家可以到專買大陸書的地方找找，
足可以當它為科學書看。

micmag

[轉貼] ....钱大昕的易学成就（张涛）

“納甲”說是漢代象數易學的重要內容，由京房最早推出。
京房將八卦及其各爻與十天干、十二地支相配，創建了納甲說。
八卦各配以十天干，天干之首為甲，故稱“納甲”；各爻分別配以
十二地支，故稱“納支”。一般稱“納甲”而兼賅“納支”。“納甲”說還
與“五行”說相互融合、相互為用，並得到後世易學家的不斷豐富
和發展。對於“納甲”說以及與其密切聯繫的“納音”說，錢大昕有
過認真考索和深入研究。為了真正瞭解和把握“納音”說，他曾仔
細研讀晉代葛洪所言：“按《玉策記》及《開明經》，皆以五音
六屬，知人年命之所在。子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，醜未
屬辛，辰戌屬丙，巳亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之
者，徵與火也。五言得之者，羽與水也。七言得之者，商與金也
。九言得之者，角與木也。”（葛洪：《抱樸子•內篇•仙藥》）
[9]（“開明經”，錢氏《潛研堂文集》卷三之《納音說》引《抱樸
子》作“開名經”。）在錢氏看來，《玉策記》、《開明經》乃漢
魏人所撰，故納音為古法無疑。他還指出：“蓋納音之原實出於
納甲。納甲者，以十幹配八卦，乾納甲壬，坤納乙癸，震長男而
納庚，巽長女而納辛，坎中男而納戊，離中女而納己，艮少男而
納丙，兌少女而納丁。又以十二支配八卦，乾納甲子壬午，坤納
乙未癸醜，震納庚子午，巽納辛醜未，坎納戊寅申，離納己卯酉
，艮納丙辰戌，兌納丁巳亥。”京房、幹寶等人曾用納甲之法說
《易》，但其起源則可以追溯到先秦時期。根據《左傳》莊公
二十二年所記，錢氏說：“周史筮陳侯，得觀之否，知其當代姜姓
有國。先儒謂六四辛未，未為羊，巽為長女，故曰薑，則布干支
于八卦，古法已有之矣。”關於“納音”，錢氏指出：“以六十甲子配
五音，三元運轉，還相為宮，而實以震、巽、坎、離、艮、兌六
子所納之干支為本”。“凡六十甲子，再終百有二十而複於始，還相
為宮，迴圈無端，要皆本於納甲。而用六子不用乾、坤，猶之八卦
方位以震、兌、坎、離居四正，而乾、坤退居無事之地也”。“于
《易》，《蠱》之《彖》曰‘先甲’、‘後甲’；《巽》之五曰‘先庚’、
‘後庚’。甲者，納甲之始；庚者，納音之始也。誰謂納音非古法哉！”
（卷三《納音說》）[3]此前，宋代沈括（《夢溪筆談》、《補筆談》
）、元代陶宗儀（《輟耕錄》）等對“納音”及其與“納甲”的聯繫已有
述及，但有不少疏失之處。這樣，經過錢氏的努力，我們就可以比較
清楚地瞭解“納甲”、“納音”之說的源流了。

[ 本帖最後由 micmag 於 2007-2-23 10:58 AM 編輯 ]