人类文明探源工程：伏羲朝、炎帝朝、黄帝朝年代表

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已故的研究中国神话的袁珂先生的认为：

中国神话“不同于希腊神话，也不同于印度或埃及等国家的神话，它是比较接近原始记录的神话，在研究上给我们提供了较能认识庐山真面的资料”。

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口头传说在很大程度上是最直接、最丰富和最真实的历史资料来源。

                        ——J．基－泽博（非洲通史•第一卷）

景清

此邵伯温之算法.

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呵呵 主要参考文献   　　   　　《地史学》温献德主编，石油大学出版社1998年   　　《普通地质学》〔俄〕A.Ф.雅库绍娃、B.E.哈茵、B.И.斯拉温著，何国琦等译，北京大学出版社1995年   　　《生命起源与进化》康育义编著，南京大学出版社1997年   　　《混沌初开》杨槐著，花城出版社1998年   　　《寻幽探秘》曾志军、黎甫阳编著，湖南科学技术出版社1998年   　　《自然之谜大观》〈自然之谜〉编辑室选编，湖北科学技术出版社1987年   　　《神奥的宇宙与天外来客》陈功富主编，哈尔滨工业大学出版社1995年   　　《发现之旅》老弓编著，中国文联出版社1999年   　　《外星人触摸中国》张辉、梁起著，新世界出版社2002年   　　《盘古之神》马卉欣著，上海文艺出版社1993年   　　《世界考古疑案》〔德〕卢克•比尔金著，马怀琪译，经济日报出版社2001年   　　《神之谜》解有祥编著，团结出版社1999年   　　《文明的疑踪》〔英〕迈克尔•贝金特著，苗晨、宋航译，光明日报出版社2000年   　　《三星堆文化探秘》刘少匆著，昆仑出版社2001年   　　《易经趣观》凌志轩著，亚太国际出版社1998年   　　《易经传说》杨复俊著，中州古籍出版社1991年   　　《黑暗传（汉民族首部神话史诗）》胡崇峻搜集整理，长江文艺出版社2002年   　　《东方神话传说：东南亚古代神话传说》（第七卷）张玉安主编，北京大学出版社1999年   　　《东方神话传说：东北亚神话传说》（第八卷）史习成主编，北京大学出版社1999年   　　《中国创世神话》陶阴、钟秀著，上海人民出版社1993年   　　《红史》蔡巴•贡噶多吉著，陈庆英、周润年译，西藏人民出版社2002年   　　《五行大义研究》刘国忠著，辽宁教育出版社1999年   　　《文子要诠》徐慧君、李定生校注，复旦大学出版社1988年   　　《〈太平经〉注译》罗炽主编，西南师范大学出版社1996年   　　《道教大辞典》中国道教协会等编，华夏出版社1995年   　　《圣经》（启导本）中国基督教协会1997年   　　《佛经故事选》陈麟辉主编，上海社会科学院出版社1993年   　　《如意宝树史》松巴堪布•益西班觉著，蒲文成、才让译，甘肃民族出版社1994年   　　40   　　《真现实论》（《中国现代学术经典：太虚卷》）释太虚著，河北教育出版社1996年   　　《汉藏史集》达仓宗巴•班觉桑布著，陈庆英译，西藏人民出版社1986年   　　《印度佛教史》〔英〕渥德尔著，王世安译，商务印书馆2000年   　　《净土宗教程》魏磊著，宗教文化出版社1998年   　　《中国净土宗通史》陈扬炯著，江苏古藉出版社2000年   　　《生与死》陈兵著，内蒙古人民出版社1994年   　　《走进佛陀的世界》陈咏明著，宗教文化出版社1996年   　　《影尘回忆录》倓虚大师说，大光记述，上海佛学书局1993年   　　《佛学大辞典》丁福保编，上海书店1991年   　　《佛光大辞典》星云大师监修，慈怡主编，台湾佛光山出版社1989年   　　《新编佛教辞典》陈兵编著，中国世界语出版社1994年   　　《楞严经》（《大正藏》第十九册）高楠顺次郎、渡边海旭、小野玄妙等主编，大藏出版株式会社1934年   　　《俱舍论》（《大正藏》第二十九册）同上   　　《大智度论》（《大正藏》第二十五册）同上   　　《优婆塞戒经》（《大正藏》第二十四册）同上   　　《起世经》（《大正藏》第一册）同上   　　《楼炭经》（《大正藏》第一册）同上   　　《长阿含经》（《大正藏》第一册）同上   　　《起世因本经》（《大正藏》第一册）同上   　　《顺正理论》（《大正藏》第二十九册）同上   　　《阿毗达磨大毗婆沙论》（《大正藏》第二十七册）同上   　　《法灭尽经》（《频伽大藏经》第三十册）（重刊本）频伽精舍编辑，九州图书出版社1998年   　　《大宝积经》（《频伽大藏经》第四册、第五册）同上   　　《悲华经》（《频伽大藏经》第十三册）同上   　　《正法念处经》（《频伽大藏经》第三十册、第三十一册）同上   　　《华严经》（《频伽大藏经》第一册）同上   　　《法界安立图》（《卍续藏》第一百五十册）前田慧云、中野达慧等主编，日本京都藏经书院1912年

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苏秉琦先生1991年在《关于重建中国史前史的思考》一文中说：  
　　“考古发现已日渐清晰地揭示出古史传说中‘五帝’活动的背景，为复原传说时代的历史提供了条件……可以这样说：‘中国’的形成经历了共识的‘中国’（即相当于龙山时代或传说中的‘五帝’时代。广大黄河、长江流域文化的交流、各大文化区系间的彼此认同），到理想的中国（三代的政治文化的重组），到现实的中国——秦汉帝国”  
　　  
　　苏秉琦《中国文明起源新探》一书中又说：“至迟开始于公元前第三千年中期的良渚文化，处于五帝时代的前后期之间，即‘绝地天通’的颛顼时代”  
　　  
　　  
这正于我们所列的年代相当。

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〔转〕http://bbs.ynet.com/viewthread.php?tid=338803&extra=page%3D1
　　
　　江南第一才子  
　　中级会员
　　
　　醉里挑灯看刀
　　
　　
　　可能这些传说中的领导人就是我们现在搞不明白的史前文明人
　　
　　要不然，
第一、这些圣人怎么能活那么久？
第二、当时人类那么蒙昧，怎么能冒出这样的圣人呢？
第三、八卦河图易经等怎么能写得出来而直到现在我们还搞不明白呢？
第四、泛滥整个北半球的大洪水西方只有诺亚一家活下来，却给我们的大禹给治好了，让我们炎黄子孙没受灭顶之灾？疑团太多了，我想只能这样解释了。  
　　

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宇宙万事万物均在运动变化, 寿命同样如此.  

上古之人长寿乃至超长寿古籍文献多有记载.  


据光绪十一年{1885 年}<<湖南通志.人物志.耆寿>>统计,  
　　  
全省[有史以来至光绪十一年止]百岁以上的近四百人.

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宇宙并没有规定地球人始终只能活几十岁

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人类的科学是发展的,

不能迷信已有的理论,

不能用已有的理论来否定不在现有理论体系之内的东西.

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《五帝时代研究》》（许顺湛，中州古籍出版社， 2005 年 2 月），
　　
　　 五帝年代框架：
　　
　　　　【前五帝时代】公元前4420年以前，出现过裴李岗文化、仰韶文化早期等文化。
　　
　　　　【黄帝】（十世），约1520年。约公元前4420年—公元前2900年。所属文化：仰韶文化中、晚期。
　　
　　　　【颛顼】（九世），约350年。约公元前2900年—公元前2550年。所属文化：龙山文化。
　　
　　　　【帝喾】（十世，包括尧），约400年。约公元前2550年—公元前2150年。所属文化：龙山文化。
　　
　　　　【帝舜】（一世），约50年。约公元前2150年—公元前2100年。所属文化：龙山文化。
　　
　　●资料链接●
　　
　　　　许顺湛档案
　　
　　　　许顺湛，1928年生于山西芮城，历任河南省考古队队长和河南省博物馆馆长。
　　
　　　　【代表作】《中原远古文化》、《黄河文明的曙光》、《许顺湛考古论集》、《五帝时代研究》等。
　　
　　　　【主要学术观点】“仰韶文化父系说”、“文明起源五条标志说”、“文明三阶段说”、“五帝与新石器考古时代对应说”、“殷商建都两京制说”、“五帝时代是中国文明的初级阶段”、“黄帝时代是中国文明的源头”等。
　　
　　　　河南境内常见的
　　
　　　　三种新石器文化
　　
　　　　河南是中华民族和华夏文明的重要发源地，境内的古代文化相当丰富，常见的新石器文化主要有：裴李岗文化、仰韶文化和龙山文化。这些文化都是中华远古文化的主体部分，对中国考古学的研究和发展也产生了深远的影响。
　　
　　　　【裴李岗文化】1977年首次发现于新郑裴李岗，是我国发现的年代最早的新石器时代文化之一，距今有7000年?8500年。代表：新郑裴李岗、舞阳贾湖遗址等。
　　
　　　　【仰韶文化】以最早发现于我省渑池仰韶村而得名，是分布在黄河流域的新石器文化，距今有5000年?7000年。代表：陕县庙底沟、洛阳王湾、安阳后岗、郑州大河村等遗址。
　　
　　　　【龙山文化】1928年首次发现于山东省章丘县龙山镇，是继仰韶文化之后，在黄河中下游发展而来的一种新石器文化，距今有4000年?5000年。代表：陕县庙底沟二期、安阳后岗二期、登封王城岗古城等遗址。