何謂道？

HAU

原帖由 清水石上流 於 2010-7-25 11:44 PM 發表。

萬物。。。。
有四著相。。。。
我相、人相、眾生相、壽者相?

您的意思是因有我相、人相、眾生相、壽者相所以才有萬物嗎？

納甲

棄事則形不勞，?為則心自安。恬簡日就，塵累日薄，???俗，心?近道。至圣至神，孰不由此乎！
夫生我者道，?我者神，而?夭去留匪由于己，何也？以性?為情，情反于道，故為化机所?，不能自持也。故君子黜嗜欲，隳聰明，視?色，听??，恬淡純粹，体和神清，虛夷忘身，乃合至精，所謂返我之宗，复与道同。

-道藏

此貼論道,道佛?有別!

納甲

老子：天下万物生于有，有生于無。又曰：道生一一生二二生万物万物負陰而抱?、由陰陽万物三二一而歸于道。

無始無明，就是根本無明，本來清清淨淨，一無所染所謂浩然之氣(孟子)一念不動，天命上性，(中庸)吾心宇宙，(宋儒)喜怒未發，(中庸)先天無極，清淨無為，(老子)清淨快樂，(西洋哲學)通通不出此境界之外。

納甲

儒治邦道法自然佛圓覺?有千秋

納甲

大?槃經云：中道者，名為佛性，以是義故，佛性常恆，無有做?易，不得第一義空，不行中道。得第一義空，即明心見性佛性偏滿空中，名為中道。第一義空，就是見佛性，見楞伽經。

老子、莊子、周易三書在六朝時稱為三玄。用三玄及儲書以解佛經，謂之 "格義"。


三教同歸一善路。

清水石上流

原帖由 HAU 於 2010-7-25 11:56 PM 發表。

您的意思是因有我相、人相、眾生相、壽者相所以才有萬物嗎？

當然不是!!
如身與心......
哪個是真哪個是假......
要認清真假......
不要流於俗世環境~
也就是.....
~心隨境轉是凡夫；境隨心轉是聖人~

納甲

天地交合，故所謂一切眾生，皆稟陽陰氣而生?是以由一生二，二生三，三?生為法也，既緣無為而有心，復緣有心而有色，故經云，种种色心，是以心生万意，色起万端，和合?因，遂成三界种子，夫所以有三界者，為以執心為本，迷真一故，?有濁辱，生其妄氣心，妄氣澄清，為無色界，所謂心也，澄濁現為色界，所謂身地，敬滓穢為欲界，所為塵境也。

故經云：三界虛妄不實，唯一心變化，夫內有一生，?外有無為，內有二生，?外有二為，內有三生，?外有三界，既內外相應，遂生种种諸法及恆沙煩惱也。

宏泓道者

孔子談到性時曰：心是性的表現媒介 "逝者如斯夫，不舍晝夜'。心自身也是如此。

朱熹常引用張載的表述 "心?性情"性?而為情，但要?由心。

佛教認為：宇宙只有一心，此心便是佛心。 朱熹又指：宇宙間只有一心，即天理的表現。

朱熹和佛教都告訢我們，人心和宇宙心是同一?心。

道心乃養心，養心乃保善心，人心是欲望，須轉化為道心。

宏泓道者

形假神以得生、
神含形以得成、
形神不合、
?由生成也。
-?玄子

身心需合一

慈愛之心是健康人的道路、恰是道家要求人們 '貴生'及'尊生'的基楚。造顆美好的心?才能與群生活的便有意?，价值和樂趣于宁靜和自由。

清水石上流

原帖由 sayang 於 2010-7-27 03:10 PM 發表。
形假神以得生、
神含形以得成、
形神不合、
?由生成也。
-?玄子

身心需合一

慈愛之心是健康人的道路、恰是道家要求人們 '貴生'及'尊生'的基楚。造顆美好的心?才能與群生活的便有意?，价值和樂趣 ...

~三心四相當盡掃，五蘊六慾自能空~
~洒洒陀陀無掛礙，何愁大道不成功~

宏泓道者

三教之理歸一，真如圓覺妙用，亦是獨一法門。故煉僊命術命功者，不可自止腳步，不入斯園，自滿於小成之境。

清水石上流

原帖由 sayang 於 2010-7-30 09:59 PM 發表。
三教之理歸一，真如圓覺妙用，亦是獨一法門。故煉僊命術命功者，不可自止腳步，不入斯園，自滿於小成之境。

三教..............
您確認,,,,,,,,,,,!!?
侷限......??
認定....
學術之論何罪之有??

[ 本帖最後由 清水石上流 於 2010-7-30 10:08 PM 編輯 ]

清水石上流

原帖由 歸道人 於 2010-7-19 09:13 AM 發表。
何謂神仙？
神主要是天生的，仙則是由人修煉而成的

=神是從石頭碰出來的??

宏泓道者

上應天高，下在地迥。
人身如小宇宙，天地如大鼎爐、、、、、、
說盡种种之比喻矣！

宏泓道者

天生之意則前宿业之數!