释迦牟尼佛一生的画卷

永鴻

原帖由 Christina 於 2011-12-13 07:13 PM 發表。
哇，董大也來捧場了，稀客稀客。

董大乘馬而至~哪是稀客是貴客

[ 本帖最後由 永鴻 於 2011-12-13 07:28 PM 編輯 ]

Christina

原帖由 永鴻 於 2011-12-13 06:58 PM 發表。


也謝謝Christina的分享~阿彌陀佛!!
佛法無邊~如苦海之一盞明燈，皈依我佛，渡化您我心靈，讓我們無憂無懼!!
阿彌陀佛~禮讚我佛!!

謝謝永鴻大大美言。

永鴻

原帖由 Christina 於 2011-12-13 07:29 PM 發表。




謝謝永鴻大大美言。

南無本師釋迦牟尼佛!!
南無阿彌陀佛!!
禮讚眾佛~

[ 本帖最後由 永鴻 於 2011-12-14 09:55 AM 編輯 ]

永鴻

　　佛教自印度傳入中國以來已有２０００年的歷史，按語系可劃分為漢語系佛教、藏語系佛教（俗稱喇嘛教）和巴利語系佛教。佛教在中國藏、蒙、傣等少數民族中幾乎是全民信仰的宗教，教徒上千萬人。現在全國共有寺廟９５００餘座，出家僧人約２０萬人。　　



　　成立於１９５３年６月３日的中國佛教協會是中國各民族佛教徒的聯合組織。其宗旨和任務是：協助發揮中國共產黨和人民政府聯繫各民族各地區佛教徒的橋梁作用，協助人民政府貫徹宗教政策，團結全國各族佛教徒，發揚佛教優良傳統，培養佛教人才，研究佛教歷史和教理，保護和整理佛教文物，維護名山大寺，開展各國佛教徒的友好往來與文化交流，為開創佛教徒為四化建設、祖國統一和維護世界和平事業服務。最高機構為全國代表會議，佛教協會還在全國創辦了１４所佛學院。 (http://big5.chinataiwan.org/web/webportal/W4236447/A4233324.html)



原始佛教沒有大小之分



　釋迦牟尼佛陀(Sakyamuni Buddha)所創的學說稱為「佛學」(註二)，是兩千五百多年前的智慧產物，後來演變成佛教。佛教本身是一種知識與智慧的宗教，大約在兩千年前傳入中國，當時雖以開創佛教的釋尊佛陀之教化為標榜，但實質上卻早已和釋尊的本意相差甚遠 (註三) 。後再和中國原有的思想相接觸，不斷變化，不斷發展，最後形成了自己的特殊新學說 (註四) ，遂不同於東方其他國家的佛教了。

　釋尊在世說法長達49年，由於當時印度社會「不立文字」的潮流使然，釋尊從沒有自己寫過一言一句的文字。在他滅度後第四個月，才由學德並高的五百位比丘從事第一次結集，也才有了傳諸後世的經藏和律藏。



　釋尊滅度後一百餘年，七百位比丘再進行第二次結集；再一百餘年後，阿育王召集一千位比丘進行第三次結集；佛滅度後四百多年，迦膩色迦王召集五百比丘進行第四次結集，這四次結集的經文全是「小乘經典」，因此後世就有人認為「大乘經典」不是佛說的議論(註四)。



　本來在釋尊的時代，佛教並沒有大乘佛教和小乘佛教的分別，真正的分別只是因傳法對象的不同，所說的內容和境界有所不同罷了(註六)。



　何謂「小乘」和「大乘」? 現行於亞洲各地的佛教，通常區分為北傳佛教及南傳佛教兩種，前者是根撩由梵語轉譯的佛典為依歸，教義以兼度自身及他人為旨，因此習稱「大乘佛教」。後者是根據巴利語佛典為藍本，崇尚標榜自我徹悟，因此習稱「小乘佛教」。要知道這純粹是後世之人賦與的區分而已，而且更要體認所有的佛經都是「翻譯文學」，它常隨教所被，各在崇佛的國家以各國語言譯成的(註七)。



　由於傳到中國的是北傳佛典，自隋唐以後都以大乘佛教自居，學佛者以談小乘為恥，看不起小乘佛典，甚至於不少法師一生只閱大乘佛典，不知小乘佛典的內容，其實，小乘為大乘之基本(註八)，小乘佛典才是真正的原始佛典。



大乘小乘的「乘」這個字在佛教界唸作ㄕㄣˋ，不知起自何年，這個唸法的正確性值得商榷。《佛學大辭典》說：「乘，梵語，舊曰衍，新曰野那Yana，乘者乘載之義，以名行法，乘行人使至其果地之意。」又說「一乘，成佛唯一之教也。乘為車乘，以譬佛之教法，教法能載人運於涅槃岸，故謂之乘。」(註九) (為行文方便，以下用「大辟典」簡稱這本辭典)。明白指出「乘」是「乘載」之義。

　《佛教術語辭典》也說，所謂「乘」有乘坐物之意，是能將眾生從迷惑世界送到覺悟世界的乘坐物(註十)。 (為行文方便，以下用「術語典」簡稱這本辭典)。



　1975年，泰國僑界在泰王御封華宗大尊長普淨上座的領導下，透過各高級知識份子大比丘僧，以整體力量歷經三年編纂完成《漢梵英泰佛學辭典》，台灣天華出版公司曾在一九八二年出台灣版(註十一)。 (為行文方便，以下用「四語典」簡稱這本辭典)。這本辭典羅列中文、梵文、英文、泰文，因此由其中英譯字意也能讓我們研究出「乘」的本意就是「乘具」，所以大乘、小乘的「乘」字應唸作ㄔㄥˊ，而不是現在普遍所唸的ㄕㄣˋ



佛教有大乘、小乘之分，有人問：「什麼是大乘佛教？什麼又是小乘佛教？」簡單地說，小乘是自度，大乘是度人的。「乘」是車乘，小乘是小的車子，可以乘載一個人，所以叫小乘；大乘是大車子，可以乘載很多人，所以叫大乘。我們應該學習大乘佛教的精神，利益方便很多人，讓人人都可以搭乘。大乘佛教的精神是什麼呢？有六點：



一、以布施來度人：度人首重布施，布施給人利益，給人快樂，給人歡喜，給人方便。



二、以持戒來節欲：人的欲望是無窮無盡的，節制欲望要靠持戒。持戒就是約束不當的、不好的，凡不可為的皆不能做。



三、以忍辱來修持：最大的修養就是忍辱。佛陀經常教誡我們，布施、持戒功德都不及忍辱，「忍一口氣，風平浪靜」，忍的功德很大，可以消災免難。



四、以精進來降魔：社會上有聲色、名利的魔，內心裡有貪瞋、煩惱、七情六欲的魔，如果要降魔，必須要有精進的精神、勇氣、毅力。學佛修行和作戰一樣，要用精進勇猛和煩惱的魔王作戰。



五、以禪定來安住：我們安住在金錢裡，金錢被人倒閉就煩惱；安住在愛情裡，當愛情起變化就煩惱；安住在朋友間，朋友離開了也要煩惱；最好安住在禪定裡，處變不驚，以不變應萬變。



六、以般若來化惡：以般若智慧化除世間上的種種惡事、惡因緣，才能自度度人。



因此，大乘佛教的精神是：



一、以布施來度人。



二、以持戒來節欲。



三、以忍辱來修持。



四、以精進來降魔。



五、以禪定來安住。



六、以般若來化惡。



小乘與大乘是最熟知的名稱，然南傳佛教中不自稱自己是小乘佛教，唯大乘佛教自稱為大乘佛教。這說明以大乘為己任，對小乘佛教開始有貶稱意義。同時，其中含有判攝的想法。通常小者，有小、少、劣三義；大者，有大、多、勝三義。乘是渡生死苦海，到涅槃彼岸，乘有運載義。又解釋小乘是小人所乘之物，大乘是大人所乘之物。以教理區別說，一方是淺，另一方是深，在行果差別上說有自利和利他及阿羅漢和佛果之不同。但在教理上區別不大明確，在行果上多少是有其絕對性的差別。



本來小乘，具體的，應該是指什麼佛教而說？實際上向來是指印度、中國、日本佛教的有宗，即以說一切有部為其代表，廣泛的包括了該部的前後所相同系統，加上現今流行錫蘭、緬甸、泰國的佛教。有部之說從古代般若經以來，大乘經論所稱呼的小乘佛教。所謂大乘經，在古代，其法數名相等及其他與小乘經幾乎沒有兩樣。所以大、小乘之區別是從處理態度的不同，結果其理論、實踐兩方面立場有了差異。向來有部所依的經、律、論，經以阿含經，律以十誦律，論以六足、發智、婆沙及此等同類論典。以阿含經被稱為小乘，所以佛陀說法也有小乘。又大乘說，佛陀是大、小乘俱說，因為當時眾生素質不同，為小乘根機者唯說小乘。在佛滅後為解說其系統，引述解釋其思想，大乘佛教興起，發現佛陀有大乘之說法。然而阿含經主要是原始佛教時代上座長老之編纂與誦持的經典，反映了這些人的理解而固定了一切，決不是如實表現出根本佛教的全部意趣。律、論也是這樣，但是這些阿含經及律部並未完全失去根本佛教原意，不得不從事批評的研究而加以選擇。這樣，在原始佛教阿含經及律部以前又建立根本佛教。近來，對於這些傳承問題的發現尚在處理中。如此，凡與根本佛教，以維持傳承，上座長老之上座部系統統稱為小乘佛教，處理與此根本佛教相反立場，即上座長老所反對的系統，經由大眾部發達所解釋的為大乘佛教。故以大乘佛教是佛教的正系，小乘佛教不過是旁系，因此大乘和小乘是從各人的態度與立場不同的說明。

永鴻

原帖由 永鴻 於 2011-12-14 06:29 PM 發表。


　　佛教自印度傳入中國以來已有２０００年的歷史，按語系可劃分為漢語系佛教、藏語系佛教（俗稱喇嘛教）和巴利語系佛教。佛教在中國藏、蒙、傣等少數民族中幾乎是全民信仰的宗教，教徒上千萬人。現在全國共 ...

佛教之教義~本就要讓世人不迷惑，脫離貪、瞋、癡、慢、疑 之苦海，奉獻無所求!!
與"道家"之無所為而為之，實有異曲同工之妙!!
反觀現在大部分宗教家多為名為利~唉

孔雀翎

谢谢分享。。。

阿弥陀佛！！！