《歷代名著書籍下載預告》

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《青囊天玉通義》楊筠松
第一卷
青囊奧語
第二卷
青囊序
第三卷
天玉經內傳上
內傳中
內傳下
第四卷
都天寶照經上篇
中篇
下篇
第五卷
舊解疏證
先後天羅經解水局圖
洪範五行說

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[ 這篇文章最後由patton在 2005/07/02 07:56pm 第 1 次編輯 ]

《董德彰擇日要訣》
卷上
  論五行
  五行相生
  五行相剋
  五行比和
  五行旺相
  天干所屬五行
  地支所屬五行
  天干相合
  地支相合
  天干相沖
  地支相沖
  三合局
  地支相刑
  天干相生
  天干相剋
  天干相食
  十干論支刃
  選時法
  八卦所屬
  論四柱立法
  一論造命三章
  造命當究歲月日時
  相課入式歌
  一論造命龍補山活法
  一論豎造宅舍日課
  選擇法論
  宜忌條例
  論歲德
  論歲德合
  論太歲
  論歲破
  論大將軍
  論奏書
  論博士
  論力士
  論蠶室
  論蠶宮
  論蠶命
  論喪門
  論太陰吊客
  論群醜
  論官符
  論白虎
  論黃幡
  論豹尾\n  論病符
  論死符
  論劫殺
  論災殺
  論歲殺
  論伏兵
  論歲刑
  論大殺
  論飛廉
  論金神
  論五鬼
  論破敗五鬼
  五黃圖
  四利三元圖
  巡山羅侯圖
  浮天空亡圖
  炙退圖
  洪範五行圖
  蓋山黃道圖
  坐殺向殺圖
  陰府圖
  天宮符圖
  燭火圖
  大將軍圖
  奏書圖
  博士圖
  力士圖
  太陰吊客圖
  群醜圖
  官符畜官圖
  白虎圖
  蠶室圖
  蠶宮圖
  蠶命圖
  喪門圖
  黃幡圖
  豹尾圖\n  病符圖
  死符小耗圖
  劫煞圖
  歲煞圖
  伏兵大禍圖
  五兵總圖
  歲刑圖
  大煞圖
  飛廉圖
  金神圖
  五鬼圖
  破敗五鬼圖
  天乙貴人圖
  八祿圖
  歲德圖
  歲德合圖
  太歲圖
  歲破大耗圖
卷下
  十二月建日神吉凶
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木棉花

    
      
  

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《維摩精舍叢書》

樹上果子

盼望！期待！

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[ 這篇文章最後由patton在 2005/04/29 08:13pm 第 1 次編輯 ]

《玄空大五行真傳口訣》蔣大鴻
序  

  　　夫鴻蒙之秘，徙無文之文解，畫前之卦，使讀者目象得義，目義得神冥入，無垠顯傳衣缽，則曠世以來，未易覯也。輓世道降，術升地理之學，不振久矣。
　　余一人即身為標言為的，而獨吹無和，少見多怪，此理一晦黑，若夜行心竊憂之，于是杜門樂飢，取古人之書，而作口訣三庫。然而泛言則管窺蠡測，終身無曉攬要則玄珠妙諦，因象可求，不知古人與吾俱範圍于道者也。
　　同于漠然，無朕中而剖地理之微，古人所言，皆吾固有也。夫觀天之道，觀吾之生機，非相貸古人，既往有吾，負荷韞藏，待剖棼絲，待理責難他諉。但非余之所敢舉揚者也。
　　余意中祇求精神呼吸，實與古人潛通一脈，若永啟迪愚，衷稟承于覿面，凡有闡述，一為陽燧，方諸之得水火，天然感召，泯絕異議，于是快吾口訣之本懷耳，余不揣，嘗慨青囊一書，天苞地符為地理之宗，群書之祖，詎知後人反為塵飯土羹，不能用世。
　　茲特以河洛先後天之理，引伸觸類，闡發神明，重開生面，讀之快然。曰，口訣三庫，頗源，千仞進求。青囊天玉諸經，文義浩渺，難以精研。用是口訣，忝究其文，使觀者爽然，心目可為濟川之舟，揖烹魚之釜鼎，即使貽譏于識者，余所不辭也。

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《謝石程省測字秘訣》海虞丁氏藏本
弁言
測字入門
測字總訣
測字排場
謝石測字真傳
  字體推論祕訣
  隨事取斷祕訣
  六神形似圖解
  邊傍歌訣
  細推字理
  辨字心得
  測字取格祕訣
五行相生地支
五行四季旺休囚例斷訣
干支所屬五行
喜忌見聞例斷
四時時辰例斷
添減字劃舉例
問婚姻
反體字
即物葉音及象形舉例
古人相字實驗談
程省測字祕訣
測字十二法
  裝頭測法　接腳測法　穿心測法　
  破解測法　包籠測法　添筆測法　
  減筆測法　對關測法　摘字測法　
  觀梅測法　九宮測法　八卦測法
程以三心易六法
  會意測法　假借測法　　
  諧聲測法　指事測法　　
  轉注測法　象形測法
程以三測字取格祕訣
雙句格法
至理測字實驗談

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caredy

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《七政選時算式》上集
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《七政選時算式》下集
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patton

《地理四訣》清葉九升
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《李虛中命書》
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[ 這篇文章最後由patton在 2005/05/20 05:16pm 第 1 次編輯 ]

《仙宗性命圭旨》
序言
    里有吳思鳴氏。得性命圭旨于新安唐太史家。蓋尹真人高第弟子所述也。藏之有年。一日出示豐于居士。居士見而悅之。謂其節次功夫。咸臻玄妙。而繪圖立論。尤見精工。誠玄門之秘典也。因相與公諸同志。欲子一言為引。子既從事聖脩。雅尚圓極。一乘。不談。此道久矣。  以其所操說者。無非為色身計也。色身有限。法性無邊。夫安得大脩行人。以法界為身者。而與之談性命哉舍法界無性命。亦無身心。如法圓脩。直紹人天師種。彼以七尺為軀。一腔論心者。縱有脩持。皆結業耳。于一超直入無當焉。  聞之師云。脩行法門有二種。一從法界歸攝色身。一從色身透出法界。從法界攝色身、華嚴尚矣。從色身出法界楞嚴諸經有焉。圭旨所陳。大都從色身而出者。夫果出法界矣。方且粉碎虛空。有甚身心可論。因指見月。得道忘詮。是在善脩者自契。居士流通之意。無亦見及此歟。予不負其流通善念。併思鳴氏寶藏初心。遂述緣起。質之有道。                             
萬歷乙卯夏仲新安震初                                   子余永寧常吉書


    目錄
刻性命圭旨緣起
三聖圖
太道說
性命說
死生說
邪正說
普照圖
反照圖
時照圖
內照圖
太極圖
太極發揮
中心圖
火龍水虎圖說
日烏月兔圖說
大小鼎爐圖說
內外二藥圖說
順逆三關圖說
盡性了命圖說
真土圖
真土根心說
魂魄圖說
蟾光圖說
降龍圖說
伏虎圖說
三家相見圖說
和合四象圖說
取坎填離圖說
觀音密咒圖
念觀音咒說
九鼎煉心圖說
八識歸元圖說
五氣朝元圖說
待詔圖說
飛昇圖說

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《地理樞要》游相

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劉江東金函經
金藥山記師口訣
楊筠松一莢圖

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[ 這篇文章最後由patton在 2005/04/14 06:47pm 第 1 次編輯 ]

《五行大義》蕭吉
序言
第一釋名就此分為二段
第二辨體性
第三論數就此分為五段
第四論相生就分為三段
第五論配支干
第六論相雜就此分為三段
第七論德
第八論合
第九論扶抑
第十論相剋
第十一論刑
第十二論害
第十三論衝破
第十四論雜配就此分為六段
第十五論律呂
第十六論七政
第十七論八卦八風
第十八論性情
第十九論治政
第二十論諸神
第二十一論五帝
第二十二論諸官
第二十三論諸人就此分為二段
第二十四論禽蟲就此分為二段

1. 五 行 大 義 序
2. 　　夫五行者，蓋造化之根源，人倫之資始，萬品稟其變易，百靈因其感通，本乎陰陽，散乎精像，周竟天地，布極幽明，子午卯司，為經緯八風，六律為綱紀。
3. 　　故天有五度以垂象，地有五材以資用，人有五常以表德，萬有森羅以五為度，過其五者，數則變焉。實資五氣，均和四序，孕育百品，陶鑄萬物，善則五德，順行三靈，炳曜惡，則九功，不革六沴，互興原始要終，靡究萌兆，是以聖人體於未肇，故設言以筌象，立象以顯事，事既懸有，可以象知象，則有滋滋，故生數，數則可紀，象則可形，可形可紀，故其理可假而知，可假而知則，龜筮是也。
4. 　　龜則為象，故以日為五行之元，筮則為數，故以辰為五行之主，若夫參辰，伏見日月，盈虧雷動，虹出雲行雨施，此天之象也。二十八舍，內外諸宮，七曜三光，星分歲次，此天之數也。山川水陸，高下平汙，嶽鎮河通，風迴露蒸，此地之象也。
5. 　　八極四海，三江五湖，九州百郡，千里萬頃，此地之數也。禮以節事，樂以和心，爵表章旗，刑用革善，此人之象也。百官以治萬人，以立四教，脩文七德閱武，此人之數也。 　昔中原喪亂，晉氏南遷，根本之書，不足枝條之學，斯盛虛談，巧筆競功於一時，碩學經邦，棄之於萬古。末代踵習，風軌遂成。雖復占候之術，尚行皆從，左道之說，卜筮之法，恒在爻象之理，莫分月令，靡依時制必爽，失之毫髮，千里必差。
6. 　　水旱興而不辨其由，妖祥作而莫知其趣，非因形像罕徵，窮者觀其謬惑，歎其學人，皆信其末，而忘本。並舉其麤而漏細，古人有云，登山始見天高，臨壑方覺地厚。不聞先聖之道，無以知學者之大，況乃五行幽邃，安可斐然。
7. 　　今故博採經緯，搜窮簡牒，略談大義，凡二十四段，別而分之，合四十段二十四者，節數之氣，總四十者。五行之成數，始自釋名，終於蟲鳥，凡配五行，皆在茲義。庶幾使斯道不墜，知其始焉，若能治心靜志，研其微者，豈直怡神，養性保德全身，亦可弼諧庶，政利安萬，有斯，故至人之所達也，昔人感物，制經吉。
8. 　　今因事述義異，時而作共軌殊途，嘆味道之不齊，求利物之一致，倚焉來哲，補其闕焉。

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《子平真詮評註》徐樂吾
方序
自序
原序
卷一
論十干十二支
干支方位配卦圖
附論十干宜忌
論陰陽生剋
附論四時五行宜忌
五行生剋制化宜忌
論陰陽生死
附陰陽順逆生旺死絕圖表
支藏人元司令圖表
論十干配合性情
論十干合而不合
論十干得時不旺失時不弱
論刑沖會合解決
卷二
論用神
論用神成敗救應
論用神變化
論用神純雜
論用神格局高低
論用神因成得敗因敗得成
論用神配氣候得失
論相神緊要
論雜氣如何取用
論墓庫刑沖之說
論四吉神能破格
論四凶神能成格
卷三
論生剋先後分吉凶
論星辰無關格局
論外格用舍
諭宮分用神配六親
論妻子
論行運
論行運成格變格
論喜忌干支有別
論支中喜忌逢運透清
論時說拘泥格局
論時說以訛傳訛
卷四
正論官
論正官取運
論財
論財取運
論印綬
論印綬取運
論食神
論食神取運
卷五
論偏官
論偏官取運
論傷官
論傷官取運
論陽刃
論陽刃取運
論建祿月劫
論建祿月劫取運
論雜格
附雜格取運

1. 序  
3.   　　命理乃吾國科學與哲學融貫而成一種學說。數千年來傳衍亶變。或隱或現。全賴一二有心人為之繼續維系。賴以不絕。其中確有學術上研究之價值。非徒癡人說夢。荒誕不經之謂也。其所以至今不能在科學中成立一種地位者。實有數因。 　　蓋古代士大夫階級。目醫卜星相為九流之學。多恥道之。而發明諸大師。又故為惝恍迷離之辭。以待後人探索。間有一二賢者。有所發明。亦祕莫如深。既恐洩天地之祕。復恐譏為旁門左道。始終不肯公開研究。成立一有系統詳明之書籍。貽之後世。故居今日而欲研究此種學術。實一極大困難之事。
4. 　　按命理始於五星。一變而為子平。五星稍完備者。首推果老星宗一書。然自民國以來。欽天監改為中央觀象台。七政四餘台歷。以及量天尺。無人推算。此道根本無從著手。恐將日就湮滅。所餘子平一派。尚有線索可尋。此中舊籍。首推滴天髓與子平真詮二書為最完整。後之言命學者。千言萬語。不能越其範圍。如江河日月。不可廢者。然古人著書。喜故為要渺之詞。蹈玄祕之結習。後學之士。卒難了解。滴天髓一書。幸有任鐵樵註本。徵引宏博。譬解詳明。可謂斯道之龍象。而子平真詮。迄今無人加以詮釋。
5. 　　今徐子樂吾。既將任註滴天髓印行於前。復將子平真詮註於後。可與任君先後比美。使斯道得一詳明而有系統之研究。將來在學術上之地位。植一基礎。其功不在禹下矣。後學者。研究命學原理。得此二書。不致誤入岐途。至於應用。仍有待乎多看古今命造。此所謂讀書與實驗二者並重至天分之高低。與所得之淺深。更桓為因果。倘能合天才學識經驗三者以俱全。於斯道庶幾入聖矣。此亦間世而後興。匪朝夕所能遇也。
6. 　　 余談命理有年所愧三者均有不足。迄今鮮有發明。而樂吾朝夕寢餽於斯。矻矻忘年。時有述作。今書成將付印行。不棄愚蒙。屬為一言。爰略述所知。以發其端云。 　　 　
7. 自 序
8. 　　 子平真詮評註竣。客有以袁了凡造命之說進者。曰命而可造。則命不足憑也。且子素習佛家言。如云命定。則命優無妨作惡。命劣為善無益。有是理乎。予曰。子既知因果之說。亦知因果須通三世而言乎。夫命之優劣。孰造成之。孰主宰之。須知以宿世之善因。而成今生之佳命。以宿世之惡因。而成今生之劣命。命運優劣。成於宿因。此為有定者也。
9. 　　今世之因。今世即見其果。此命之無定者也。嘗見有命優而運劣者。有命劣而運佳者。命如種子。運如開花之時節。命優運劣。如奇葩異卉。而不值花時。僅可培養於溫室。而不為世重。若命劣運劣。則弱草輕塵。蹂躪道旁矣。命優而運劣者。大都安享有餘。而不能有為於時。此宿因也。若不安於義命。勉強進取。則傾家蕩產。聲名狼藉。此近因也。
10. 　　故命之所定。功名事業。水到渠成。否則。棘地荊天。勞而無功。至於成功失敗之程度。則隨其所造之因。有非命運所能推算者或者循是因而成將來之果定未來之命。則不可知矣。是因果也。造命也。命理也。其理固相通者也。君子居易以俟命。又曰不知命無以為君子。 　　
11. 子平真詮評註者。知命之入門方法。亦推求宿因之方便法門也。客無言而退。因錄之以為序。 　　　
12. 民國二十五年三月東海樂吾氏識於海上寓次 　　 　　
13. 原 序 　　
14. 予自束髮就傅。即喜讀子史諸集。暇則取子平淵海大全略為流覽。亦頗曉其意。然無師授。而於五行生剋之理。終若有所未得者。後復購得三命通會星平大成諸書。悉心參究。晝夜思維。乃恍然於命之不可不信。而知命之君子當有以順受其正。戊子歲予由副貢充補官學教習館舍在阜城門右得交同里章公君安。歡若生平。相得無間。
15. 　　 每值館課暇。即詣君安寓談三命。彼此辯難闡發無餘蘊。己而三年期滿。僦居宛平沈明府署。得山陰沈孝瞻先生所著子平手錄三十九篇。不覺爽然自失。悔前次之揣摩未至。遂攜其書示君安。君安慨然歎曰。此談子平家真詮也。先生諱燡燔。成乾階撰士。天資穎悟。學業淵邃。其於造化精微。固神而明之。變化從心者矣。
16. 　　 觀其論用神之成敗得失。又用神之因成得敗因敗得成。用神之必兼看於忌神。與用神先後生剋之別。並用神之透與會。有情無情有力無力之辨。疑似毫芒。至詳且悉。是先生一生心血。全注於是。是安可以湮沒哉。 　　君安爰謀付剞劂。為天下談命者。立至當不易之準。而一切影響游移管窺蠡測之智。俱可以不惑此亦談命家之幸也且不惟談命家之幸。抑亦天下士君子之幸。
17. 　　 何則。人能知命。則營競之心可以息。非分之想可以屏。凡一切富貴窮通壽夭之遭。皆聽之於天而循焉各安於義命。以共勉於聖賢之路。豈非士君子之厚幸哉。觀於此而君安之不沒人善。公諸同好。其功不亦多乎哉。爰樂序其緣起。
18.    

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