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国于天地，必有以立。何以立国，惟民族精神是赖。民族精神根源于优秀的民族文化，中华民族优秀的文化，是滋养民族生存。维系民族团结，维护国家统一，推动民族进步、发展和繁荣的精神力量。所以，建立一门对风水进行专门研究的学科，是科学发展的必然要求，更是建设本民族文化的一项重要任务。风水学就是选择和建造适合人们的美丽、舒适、祥和、吉利的生活空间，人们置身其中，生活、工作均有方便、舒适、安全感。美丽而富于特色的环境景观、还会使人们的心灵感染与鼓舞，使人们充满美好的情绪与崇高的理想。以此为精神向导，促进事业的成功并带来光明的前途。夫地理者，裁成天地之道，辅相天地之宜，以安邦定国，祸福斯民者也。首都关系到族人与国家未来前途与命运，迁都一般不轻言迁移，但随着国家整体战略的转换，迁都便成为调整利益冲突，实现均衡发展、保持国家活力的重要手段 。在风水中，似乎得水比藏风更重要，但实际中，水系不如山系重视，因为水道特征很大程度上依山势而定。我们寻龙点穴，实际就是龙脉追踪，原其脉络之所从来，审其形势之所止聚，察分合向背、分主客正从，以诸山的拥护和朝案为准凭，认定气势、会定精神，确定何处可收众砂水或收诸龙之会，可纳四方之气，这是帝都在风水中取用的重点。其所需的风水师必须独具慧眼、心胸广阔、功力深厚，有超世绝伦之才怀，出天入地之神技不可！最终，诀法圆明会天下，万法一贯归太极。
帝都的重要性决定中，必然是风水精蕴所在：
①帝都必须形局开阔辽广，不能过于逼厄狭小。如此，方能利于发展，称霸天下。
②帝都必须能控扼天下，不能局促于一隅。如此，方能“控制六合，宰割天下，拓展四方”。
③帝都必须有众水汇聚、形局严密。如此，方能繁荣富强、国运长久。
④帝都必须上合星垣，下钟正龙王气。如此，方能抚有四方，统御万民。
⑤帝都必须是干龙中出者所结，不能旁出。如此方得“正气”，才能形局阔大，平夷千里。
欲知都会之形势，必先考大舆之脉络，水分左右，脉由中行，都邑市镇之水旁拱侧出似反跳，省会京都之水，直来横去似曲尺。纵观中国的几大江河中，唯有长江有直来横去似曲尺的形势。大地若如闺中女，深藏帐幕不露体，左右护龙并护水，回环交锁正龙居，中龙尊贵孰堪论，水绕山环四海均，朝水案外暗循环，外阳朝海拱辰入，万派会元产英贤，称雄天下第一都。
土居中宫，统领八宫，为五行之主，充弥于天地之间为建极之基，有天子之尊，司万物之命。夫土者气之体，有土斯有气，气者土之母，有气斯有水。土腹藏金，乾藏坤内，隐而未见，世人不究本源，遂以水为天地之始，盖通而未精也。宇宙间惟土金为大为盛，非土金不能绵亘，如昆仑山，上方下圆，天下万派山脉皆祖于此，看看伯米尔高原，方圆之体，乾藏坤内，即知吾言不虚。天分星宿，地列山川，万山一贯，起自昆仑。帕米尔，为波斯语，意思是：世界的屋脊。我国塔吉克人这样解释帕米尔：最高的地方，这里的水向世界的四方流去。龙脉之祖为帕米尔高原，它位于在亚洲中心地带，有一个巨大的山汇在亚洲大陆上的帕米尔高原上，几条巨大的山脉——喜马拉雅山脉、喀喇昆仑山脉、昆仑山脉、天山山脉、兴都库什山脉在这里聚首汇结，形成一个巨大的山结，群山起伏、连绵逶迤、雪峰林立、耸入云天，世界上14座8000米以上的高峰都与帕米尔高原有关，因此被称为“万山之祖”。土位居中正，收藏于四季之末，而临制八方，有滋生不息之妙，驾海长虹之能，可止泛滥之水。天门辟元气，易始于乾也，于天星，古代之乾宫，属紫微垣，中有天皇大帝，乃天上最尊之神；布元气于浩荡，运太虚于寥廓，主御群灵，昭至尊君象，统理庶类，秉万机神。乾巽为天地阴阳之气交会转换之位，引化万物之窍。万派会元，坐乾向巽，契合造化之数理，沟通天地气运之枢纽，不但是中国的五行之气枢纽，而且是整个地球的五行之气枢纽。天子居中以控制四夷，大巴山西接青藏高原、一条完整的“大龙”自上而下，江河夹其左右，至两湖平原而止，气势宏大，绝非北京的小龙可比，乃笃生至圣的国都。图中一竖左阳右阴，两仪局生，图中一横，上阳下阴，四象局成，世人以为子山午向乃二十四山最尊贵的坐向，却不知子山午向实乃第三阶段化育之统领，不及两仪、四象局之宏大，不足以两仪、四象的格局分庭抗礼。看看伯米尔高原昆仑山山脉的走向，先以东西走向为主，后转南北走向，就知吾言不虚。
《未完 待续》
[ 本帖最後由 天下任我行 於 2011-5-11 02:18 PM 編輯 ] | 
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