迷惑人生

迷惑人生

1. 您是04：35出生，只是您不懂04：35是什么时辰
2. 您只知道出生年月日，根本就不知道是几点几分或什么时辰

如果是1.您就是寅时出生
如果是2.您请高手帮您定盘吧

我选2

風紅

。。。。。。。。。

那您得先定盤

您還是尋求高手幫您定個盤，確定生時吧。。。。。。。

迷惑人生

我问过高手，他们只说寅时，具体时间他们没有告诉我··

風紅

定盤只可能訂出時辰（子、丑、寅、卯。。。。）。。。。。
沒法訂出幾點幾分的。。。。。。

迷惑人生

我问过几个高手，他们都说是寅时。
寅时，不是（3，4，5）吗？

LETY

你没问过妈妈你是几点出生吗？ 她应该知道的

癸海

原帖由 donnaw 於 2007-7-14 09:16 AM 發表。
滴天的理論至任老前輩已經是非常系統的，氣象局之類本身就是很模糊的，古人有古人的局限，不會像現代人那樣去列出充要條件的。是否套命，我們先不好定論，也已經很難定論。但是導致後學者對某一命例是否從、化等，還是使用的人的問題，從而產生爭論。滴天的理論已經說得很清楚，如果他沒說那我們說他不完整是有道理的。當然，能不能再精細再完善些呢？這是留給後人的。
子平真詮我通觀全書，也沒有覺得哪裡有重大的出入和矛盾的地方，可能是個人理解的問題。
至於論命中產生的爭論問題，這個就太正常了。因為八字的理論沒有量化，所以不會像數理化一樣。這就是東西方文化的差異。

北宋徐子平，是算命術的學者,,,,
徐子平，名居易，生平事跡不詳，
傳聞他在五代末年與陳摶一起隱居華山，著有《徐氏珞 子賦注》二卷，
以日主衰旺,以及八字中的生剋制化關係推測人生命運，
這套算命方法對社會影響尤為廣泛，
子平算命法是 大眾之學,,,人人都可學...
以致於八字法,,被眾人(誤稱)為子平法。


元代劉玉在《已瘧編》云：
「江湖談命者有子平、有五星。相傳宋有徐子平，精於星學，後世術士宗之，故稱子平。」

清人顧張思在《土風錄》專列《子平算命》，作為一種民俗。

歷代相信算命的人,都(誤把)徐子平奉為神靈，崇拜之至。
實際上，
他也不過是一個凡夫俗子，
唯一的「功勞」是把(四柱八字學)複雜化了。



早在 北宋徐子平 之前,
自盤古開天,,,有干支紀日紀時起,,,
老早就有四柱八字學,,,


子平術最不完備之處,,
其中之一,是日主的(身旺身弱),,,
導致後學者對日主的(身旺身弱)產生爭論。
這並非 使用的人 的問題，
而是子平術 的大破洞,,,


四柱(八個字),,
最基本的原則,,在整體四柱(八個字)之氣勢,,,
是整體(八個字)意之所向,,,
而非日主的(身旺身弱),,,




[ 本帖最後由 癸海 於 2007-7-14 10:22 PM 編輯 ]

迷惑人生

[quote]原帖由 LETY 於 2007-7-14 09:23 PM 發表。
你没问过妈妈你是几点出生吗？ 她应该知道的
我在湖南出生的，不是在医院生的，
你们知道吗，我现在回去先坐火车-----转班车（1个小时左右）-----再转摩托车（半个小时左右）
想想看，这么偏僻的地方，在我出生那个年代，家里有钟表吗？一个字“穷”

癸海

原帖由 donnaw 於 2007-7-14 09:44 AM 發表。
子平術來說，子平就是正統，這是不用懷疑的。

正如
神煞術來說，神煞就是正統，這是不用懷疑的。


子平術,,,只是四柱八字學 的小小支流之一
並非(子平術)等於四柱八字學 的正統,,,

神煞術,,,也是四柱八字學 的小小支流之一
並非(神煞術)等於四柱八字學 的正統,,,

so,,,,,,四柱八字學,,
並沒有什麼正下正,,,or 統不統,,

但
神煞術之於四柱八字學,,,
遠遠早於(子平)出生的年代,,
這一點,才是真正 不用懷疑的。
so,,,,
若硬要說 誰才是(八字學)正統，可能輪不到子平呢。

但預測術，包括預測人的命運之術，就非常多了。
子平乃眾多流派之一，而且研習者最眾。子平源自於五星，只是命理學分支之一，流派不同而已，沒有篡改命理學，

應該說,,,
四柱八字學,,,
乃眾多(預測術)流派之一，包括預測人的命運之術，就非常多了。
and
子平術,,,只是(四柱八字學) 的小小支流之一
so,,,,
子平術,,,在眾多(預測術)流派之中,,,只是小之又小的支流之一而已,,

子平,,無力,也無法篡改(命理學)，
因為
預測人的命運之(命理學)，非常多。
四柱八字學,,,乃眾多預測術(命理學)流派之一

但
子平,,,說好聽,是創新了(四柱八字學) ,,,
若說不好聽,,,
子平,,,是篡改了(四柱八字學) ,,,

因為子平術從屬於命理學。但納音論命、和大部分的神殺論命在大陸來說已經基本上拋棄了，這是事實。

納音論命、和大部分的神殺論命在大陸來說已經基本上拋棄了，這(恐非)是事實。

基本上,,,是被(誰)拋棄了 ????
是(誰)有那麼大的 能耐和權威 ????
是(誰)說拋棄了 ????


子平算命法是 大眾之學,,,人人都可學...
這套算命方法對社會影響尤為廣泛，
以致於八字法,,被眾人(誤稱)為子平法。
and
納音、神煞,,,真正古早 (正統?) 的四柱八字學,,,
不幸因此而 失傳,,,


失傳 和 拋棄,,,,,
差了十萬八千里,,,,





[ 本帖最後由 癸海 於 2007-7-14 10:32 PM 編輯 ]

hao123456

原帖由 donnaw 於 2007-7-14 09:16 AM 發表。
滴天的理论至任老前辈已经是非常系统的，气象局之类本身就是很模糊的，古人有古人的局限，不会象现代人那样去列出充要条件的。是否套命，我们先不 ...

子平真诠我已说了，非常完善，只是在取运中，又提到了日干强弱，这点一出，就不完善了，因为此书没有提到如何判断日干强弱，这是其一，其二，以日干强弱取用，和以月令格局取用，(吉神顺用，凶神逆用)的方法是不一致的，必然会导致取用的冲突，或者大运吉凶的疑惑。所以我称之为败笔，画蛇添足了。如果没提到这点，那就无懈可击了。
徐大师在评注中的一些例子，我认为并不能表达或解说原文之意。这是各人理解问题，只是我个人的看法。
滴天我一直是当命例来看的，它论命的方法很多，但并不系统，说好听点是集大成，说不好听点，是杂乱无章。

我一直把干支符号、命盘当成工具，生克制化当成基本的使用方法，好比用锤子敲东西，锤子是工具，拿把手敲是基本方法，敲东西是目的，至于怎么敲是我的事，上敲、下敲，轻敲，重敲，达到我的目的就行。所以我不需要知道锤子是怎么生产出来的，也不需要谁来教我怎么敲，(也许他人的敲法效率会更高，也许自己的方法最适合自己)。

以论文比喻，题目一样(目的)，文字、词语(干支符号、命盘)是工具，运用、驾驭(生克制化)文字词语，引用论据来条理分明的进行阐述(理论)，所以论文的好坏会因人而异。
以数学比喻，题目一样，0-9相当于干支符号，加减乘除相当于生克制化，解题的思路相当于理论，只要思路一致，必然会得出相同的结果。
现在的命理理论绝大多数是论文式的，而我创编的理论是数学式的。
说白点，古法都是以个人(的判断)论命，我是以法论命。
实践是检验真理的唯一标准。
虽然自认为自己的理论已很完善，但在实际运用中的正确率能有多高？
所以在上的第一个术数网便取名求证，之意就是要验证自己理论的准确率，也可在实践中不断完善，并非闭门造车，也不敢妄尊自大。
实在不行，丢进垃圾。
很高兴能和你探讨，祝 你
如意。

hao123456

如要区分详细。
可称之为
五行干支算命法
纳音算命法
神煞算命法
紫薇算命法.....
无什么正统、正宗、谬论之分
都是运用某种方式、方法、工具
来
达到
预测人生趋势
的目的

pgup

原帖由 hao123456 於 2007-7-14 10:45 PM 發表。
我一直把干支符號、命盤當成工具，生克制化當成基本的使用方法，好比用錘子敲東西，錘子是工具，拿把手敲是基本方法，敲東西是目的，至于怎麼敲是我的事，上敲、下敲，輕敲，重敲，達到我的目的就行。所以我不需要知道錘子是怎麼生產出來的，也不需要誰來教我怎麼敲，(也許他人的敲法效率會更高，也許自己的方法最適合自己)。

以論文比喻，題目一樣(目的)，文字、詞語(干支符號、命盤)是工具，運用、駕馭(生克制化)文字詞語，引用論据來條理分明的進行闡述(理論)，所以論文的好坏會因人而异。

《三命通會》卷十一，消息賦云：

是知五行通道，取用多門。理於賢人，亂於不肖。成於妙用，敗於不能。

（育吾子解：道無乎不在，物無乎非道，五行變化，通乎大道。何所不該，其取用不一，故謂多門。如，識者取之以修定，仙者取之則求玄。自非頓悟之士，豈能與此？是故，賢者得之，能窮理盡性，達五行之妙用；愚者失之，終亦自昧，而無所得。能者養之以取福，不能者敗之以取禍。《易》曰︰苟非其人，道不虛行。）

donnaw

子平真诠我已说了，非常完善，只是在取运中，又提到了日干强弱，这点一出，就不完善了，因为此书没有提到如何判断日干强弱，这是其一，其二，以日干强弱取用，和以月令格局取用，(吉神顺用，凶神逆用)的方法是不一致的，必然会导致取用的冲突，或者大运吉凶的疑惑。所以我称之为败笔，画蛇添足了。如果没提到这点，那就无懈可击了。
取运当中提到日干强弱，这有什么稀奇，强弱是基础，不管你论命还是论岁运，能忽视它吗？因为这个就不完善了？理由根本就不充分。该书要说缺点只是缺少举例，理论系统是非常完备的，就象你所承认的那样。再者，该书怎么就以日干强弱取用了？该书在取运时只是根据不同的取用再结合强弱来论，比如财用食生，在决定了食为用神情况下，根据财食重而身轻，和财食轻而身重的不同，来说明取运的吉凶之别，这样的方法非常具有辨证思维，怎么就是败笔呢？怎么就是画蛇添足呢？


徐大师在评注中的一些例子，我认为并不能表达或解说原文之意。这是各人理解问题，只是我个人的看法。
滴天我一直是当命例来看的，它论命的方法很多，但并不系统，说好听点是集大成，说不好听点，是杂乱无章。
滴天的论命方法看起来很多，其实都是可以互相融会贯通的，你没融会贯通自然就会觉得杂乱无章。

我一直把干支符号、命盘当成工具，生克制化当成基本的使用方法，好比用锤子敲东西，锤子是工具，拿把手敲是基本方法，敲东西是目的，至于怎么敲是我的事，上敲、下敲，轻敲，重敲，达到我的目的就行。所以我不需要知道锤子是怎么生产出来的，也不需要谁来教我怎么敲，(也许他人的敲法效率会更高，也许自己的方法最适合自己)。
即使你乱敲，也是没人管你的，只要你喜欢。

以论文比喻，题目一样(目的)，文字、词语(干支符号、命盘)是工具，运用、驾驭(生克制化)文字词语，引用论据来条理分明的进行阐述(理论)，所以论文的好坏会因人而异。
以数学比喻，题目一样，0-9相当于干支符号，加减乘除相当于生克制化，解题的思路相当于理论，只要思路一致，必然会得出相同的结果。
现在的命理理论绝大多数是论文式的，而我创编的理论是数学式的。
说白点，古法都是以个人(的判断)论命，我是以法论命。
那你用0-9的数字去推算吧，如果能象神数之类，也无不可。

实践是检验真理的唯一标准。
虽然自认为自己的理论已很完善，但在实际运用中的正确率能有多高？
所以在上的第一个术数网便取名求证，之意就是要验证自己理论的准确率，也可在实践中不断完善，并非闭门造车，也不敢妄尊自大。
实在不行，丢进垃圾。
很高兴能和你探讨，祝 你
如意。

donnaw

正如
神煞術來說，神煞就是正統，這是不用懷疑的。


子平術,,,只是四柱八字學 的小小支流之一
並非(子平術)等於四柱八字學 的正統,,,                  
子平首创四柱论命，这个应该说基本上是大多数人都认可的。通常我们都认为四柱、八字就是子平术，这个已经约定俗成了。即使有人认为不是这样，也不影响子平作为子平术的正统的确认。子平作为子平术的正统，难道还有疑问吗？


神煞術,,,也是四柱八字學 的小小支流之一
並非(神煞術)等於四柱八字學 的正統,,,

so,,,,,,四柱八字學,,
並沒有什麼正下正,,,or 統不統,,
这个和子平作为子平术的正统的看法有冲突吗？



但
神煞術之於四柱八字學,,,
遠遠早於(子平)出生的年代,,
這一點,才是真正 不用懷疑的。
so,,,,
若硬要說 誰才是(八字學)正統，可能輪不到子平呢。
再一次强调，子平才是子平术的正统。请注意我的用词。子平术只是命理学分支之一。我并没有说子平是命理学的正统，只是说它从属于命理学。










引用回應:
但預測術，包括預測人的命運之術，就非常多了。
子平乃眾多流派之一，而且研習者最眾。子平源自於五星，只是命理學分支之一，流派不同而已，沒有篡改命理學，



應該說,,,
四柱八字學,,,
乃眾多(預測術)流派之一，包括預測人的命運之術，就非常多了。
and
子平術,,,只是(四柱八字學) 的小小支流之一
so,,,,
子平術,,,在眾多(預測術)流派之中,,,只是小之又小的支流之一而已,,

子平,,無力,也無法篡改(命理學)，
因為
預測人的命運之(命理學)，非常多。
四柱八字學,,,乃眾多預測術(命理學)流派之一
子平术正因为是命理学分支之一，从属于命理学，故根本谈不上篡改不篡改命理学的问题。

但
子平,,,說好聽,是創新了(四柱八字學) ,,,
若說不好聽,,,
子平,,,是篡改了(四柱八字學) ,,,






引用回應:

因為子平術從屬於命理學。但納音論命、和大部分的神殺論命在大陸來說已經基本上拋棄了，這是事實。



納音論命、和大部分的神殺論命在大陸來說已經基本上拋棄了，這(恐非)是事實。

基本上,,,是被(誰)拋棄了 ????
是(誰)有那麼大的 能耐和權威 ????
是(誰)說拋棄了 ????
据考证，纳音论命比子平术还要早，在李虚中之前就有。但现实确实是这样，纳音五行还有作为一种参考的情况存在，但以纳音论命在大陆已经很少了。这是历史形成的，不是因为哪一个人。有人猜测，原因可能是纳音论命以年为主，故曾经盛行过，但后来子平术的出现使论命的逻辑性和合理性更强，故后来的人更推崇子平术了。




子平算命法是 大眾之學,,,人人都可學...
這套算命方法對社會影響尤為廣泛，
以致於八字法,,被眾人(誤稱)為子平法。
and
納音、神煞,,,真正古早 (正統?) 的四柱八字學,,,
不幸因此而 失傳,,,
其实子平术只是中级的预测术，易学难精，但研习者确实最多。
纳音、神杀也曾经存在过很长的时间，一直到现在。但纳音论命已经很少用。至于神杀论命，从西汉至今，已2千多年，现在已经是大部分都抛弃了。要知道，如陈素庵、张楠、任铁樵、徐乐吾等等名家，对神杀或痛下针砭，或不以为然，言其妄造者，难道不多少说明了问题吗？有很多人将之抛弃的东西，如果有人认为它不是抛弃，而是失传的，看法不同而已。大概只有事实最能说明问题吧。



失傳 和 拋棄,,,,,
差了十萬八千里,,,,