通書上的建除十二神

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河洛真人

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<b>原帖由 <i>河洛真人</i> 於 2008-1-11 09:00 PM 發表。&nbsp;<br />

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建除之說起源甚古，目前最早出土實物為湖北雲夢睡虎地秦簡與甘肅天水放馬灘秦簡日書。據考，前者抄寫於246 BC. 之前。
兩者的建除名稱相同，與現今通書流行的說法亦相仿。
淮南子天文訓中所載已與今本通書完全相同 :
“寅 為 建 ， 卯 為 除 ， 辰 為 滿 ， 巳 為 平 ， 主 生 ； 午 為 定 ， 未 為 執 ， 主 陷 ； 申 為 破 ， 主 衡 ； 酉 為 危 ， 主 杓 ； 戌 為 成 ， 主 少 德 ； 亥 為 收 ， 主 大 德 ； 子 為 開 ， 主 太 歲 ； 丑 為 閉 ， 主 太 陰 。”
與秦簡日書相較，”滿”原本作”盈”，是為了避漢惠帝之諱才改的。執原作摯; 破原作”木皮”, 皆是通假字。
其起法皆是以星命月(以節換月)之地支起”建”日，然後順推建除12神， 一日輪一神，逢下個月重新起算。建即是月建。
劉樂賢先生當年的博士論文 ” 睡虎地秦簡日書研究 ” 述之甚詳。

睡虎地秦簡日書甲種秦除篇

秦除：
正月：建寅，除卯，盈辰，平巳，定午，執未，破申，危酉，成戌，收亥，開子，閉丑。
二月：建卯，除辰，盈巳，平午，定未，執申，破酉，危戌，成亥，收子，開丑，閉寅。
三月：建辰，除巳，盈午，平未，定申，執酉，破戌，危亥，成子，收丑，開寅，閉卯。
四月：建巳，除午，盈未，平申，定酉，執戌，破亥，危子，成丑，收寅，開卯，閉辰。
五月：建午，除未，盈申，平酉，定戌，執亥，破子，危丑，成寅，收卯，開辰，閉巳。
六月：建未，除申，盈酉，平戌，定亥，執子，破丑，危寅，成卯，收辰，開巳，閉午。
七月：建申，除酉，盈戌，平亥，定子，執丑，破寅，危卯，成辰，收巳，開午，閉未。
八月：建酉，除戌，盈亥，平子，定丑，執寅，破卯，危辰，成巳，收午，開未，閉申。
九月：建戌，除亥，盈子，平丑，定寅，執卯，破辰，危巳，成午，收未，開申，閉酉。
十月：建亥，除子，盈丑，平寅，定卯，執辰，破巳，危午，成未，收申，開酉，閉戌。
十一月：建子，除丑，盈寅，平卯，定辰，執巳，破午，危未，成申，收酉，開戌，閉亥。
十二月：建丑，除寅，盈卯，平辰，定巳，執午，破未，危申，成酉，收戌，開亥，閉子
建日：良日也。可以為嗇夫，可以祠。利早不利暮。可以入人、始冠、乘車。有為也，吉。
除日：臣妾亡，不得。有　病，不死o利市積、徹□□□除地、飲樂。攻盜，不可以執。
盈日：可以築閒牢，可以產，可以築宮室、為嗇夫。有疾難起。
平日：可以娶妻、入人、起事。
定日：可以藏，為官府、室祠。
執日：不可行。以亡，必執而入公而止。
破日：無可以有為也。
危日：可以責執、攻擊。
成日：可以謀事、起□、興大事。
收日：可以入人民、馬牛、禾粟、入室、娶妻及它物。
開日：亡者不得。請謁得。言盜得。
閉日：可以劈決池，入臣徒、馬牛、它牲。
禾良日：己亥、癸亥，五酉、五丑。
禾忌日：稷龍寅、秫丑。稻亥，麥子，菽、荅卯，麻辰，葵癸亥，各常□忌，不可種之及初獲、出入之。辛卯不可以初獲禾。
囷良日：甲午、乙未、乙巳，為囷大吉。


天水放馬灘秦簡•墓主記

　　卅八年八月己巳，邸丞赤敢謁御史：大梁人王里□□曰丹□：今七年，丹刺傷人垣雍里中，因自刺?。棄之于巿，三日，葬之垣雍南門外。三年，丹而復生。丹所以得復生者，吾犀武舍人，犀武論其舍人□命者，以丹來當死，因告司命史公孫強。因令白狗（？）穴屈出丹，立墓上三日，因與司命史公孫強北出越氏，之北地柏丘之上。盈四年，乃聞犬??鳴而人食，其獲類益、少麋、墨，四支不用。丹言曰：死者不欲多衣（？）。巿人以白茅為富，其鬼受（？）于它而富。丹言：祠墓者毋敢嗀。嗀，鬼去敬走。已收腏而罄（？）之，如此□□□□食□。丹言：祠者必謹騷除，毋以□洒（？）祠所。毋以?沃腏上，鬼弗食?。

--指秦昭王38年 (269 BC.)

天水放馬灘秦簡•日書甲種

正月，建寅，除卯，盈辰，平巳，定午，執未，彼申，危酉，成戌，收亥，開子，閉丑。
二月，建卯，除辰，盈巳，平午，定未，執申，彼酉，危戌，成亥，收子，開丑，閉寅。
三月，建辰，除巳，盈午，平未，定申，執酉，彼戌，危亥，成子，收丑，卉寅，閉卯。
四月，建巳，除午，盈未，平申，定酉，執戌，彼亥，危子，成丑，收寅，并卯，閉辰。
五月，建午，除未，盈申，平酉，定戌，執亥，彼子，危丑，成寅，收卯，并辰，閉巳。
六月，建未，除申，盈酉，平戌，定亥，執子，彼丑，危寅，成卯，收辰，開巳，閉午。
七月，建申，除酉，盈戌，平亥，定子，執丑，彼寅，危卯，成辰，收巳，開午，閉未。
八月，建酉，除戌，盈亥，平子，定丑，執寅，彼卯，危辰，成巳，收午，開未，閉申。
九月，建戌，除亥，盈子，平丑，定寅，執卯，彼辰，危巳，成午，收未，開申，閉酉。
十月，建亥，除子，盈丑，平寅，定卯，執辰，彼巳，危午，成未，收申，開酉，閉戌。
十一月，建子，除丑，盈寅，平卯，定辰，執巳，彼午，危未，成申，收酉，開戌，閉亥。
十二月，建丑，除寅，盈卯，平辰，定巳，執午，彼未，危申，成酉，收戌，開亥，閉子。
建日，良日矣。可為嗇夫，可以祝祠，可以畜六牲，不可入黔首。
除日，逃亡，不得。癉疾，死。可以治嗇夫，可以瘢言，君子除罪
盈日，可築間牢，可入牲。利築官室、為小嗇夫。有疾，難療。
平日，可娶妻、祝祠、　客。可以入黔首，作事吉。
定日，可以藏、為府，可以祝祠。
執日，不可行。行遠，必執而於公。∣開日，逃亡，不得。可以言盜，盜必得。
彼日，無可以有為矣。雖利，彼水。
危日，可以責人及執人、繫人、外政。閉日，可以決池，入人奴妾。
成日，可以謀事，可起眾及作，有為矣，皆吉。收，可以民、馬牛、畜生，盡可，及人、禾稼。可以居處。
．男日，卯、寅、巳、酉、戌。．女日，午、未、申、丑、亥、辰。以女日病，以女日瘳，必可日復之。以女日死，以女日葬，必復之。男日亦如是。謂亡隸之日。
平旦生女，日出生男，夙食女，暮食男，日中女，日西中男，昏則女日下則男，日未入女，日入男，昏女，夜暮男，夜未中女，夜中男，夜過中女，雞鳴男。


以下載自： 續修四庫全書子部術數類第1062冊「新刊陰陽寶鑑尅擇通書．後集」卷三(p.106~108) ，其意義已接近近代所用了。
例如： 建，吉： 宜泥飾舍宇、修置產室、解安宅舍、出行、祭祀、入文子、冠帶、作事、求人、參官謁貴、上書。
                    凶： 忌起工動土、開倉、祀竈、新船下水、行船、裝載、競渡。

wfl2234

通書上的建除十二神

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兩點補充 ：
1. 最早出土日書為「九店楚簡」日書, 時間約當戰國晩期早段 (見《江陵九店東周墓》，p.415), 其中亦有建除篇, 但係楚國建除, 與今世流傳的秦系建除不同。
　　〔??〕　：建於辰，?於巳，?於午，坪於未，?於申，工於酉，坐於戌，盍於亥，城於子，复於丑，菀於寅，?於卯。
　　〔夏?：建於〕巳，?於午，?於未，坪於申，?於酉，工於戌，坐於亥，盍於子，城於丑，复於寅，菀於卯，?於辰。
　　〔享月：建於〕午，?於未，?於申，坪於酉，?於戌，工於亥，坐於子，盍於丑，城於寅，复於卯，菀於辰，?於巳。
　　夏?：建於未，?於申，?於酉，坪於戌，?於亥，工於子，坐於丑，盍於寅，城於卯，复於辰，菀於巳，?於午。
　　八月：建於申，?於酉，?於戌，坪於亥，?於子，工於丑，坐於寅，盍於卯，城於辰，复於巳，菀於午，?於未。
　　九月：建於酉，?於戌，?於亥，坪於子，?於丑，工於寅，坐於卯，盍於辰，城於巳，复於午，菀於未，?於申。
　　十月：建於戌，?於亥，?於子，坪於丑，?於寅，工於卯，坐於辰，盍於巳，城於午，复於未，菀於申，?於酉。
　　爨月：建於亥，?於子，?於丑，坪於寅，?於卯，工於辰，坐於巳，盍於午，城於未，复於申，菀於酉，?於戌。
　　〔獻〕馬：建於子，?於丑，?於寅，坪於卯，?於辰，工於巳，坐於午，盍於未，城於申，复於酉，菀於戌，?於亥。
　　〔冬?：建於〕丑，竷於寅，?於卯，坪於辰，?於巳，工於午，坐於未，盍於申，城於酉，复於戌，菀於亥，?於子。
　　屈?：建於寅，?於卯，?於辰，坪於巳，?於午，工於未，坐於申，盍於酉，城於戌，复於亥，菀於子，?於丑。
　　遠?：建於卯，?於辰，?於巳，坪於午，?於未，工於申，坐於酉，盍於戌，城於亥，复於子，菀於丑，?於寅。
　　凡建日，大吉，利以娶妻、祭祀、築室、立社稷、帶劍、冠。
　　凡?日，不利以□□，利以為張網。
　　凡?日，　矍之日，不利以祭祀、聚眾、□去、徙家。
　　凡坪日，利以祭祀、和人民、屬事。
　　凡?日，利以聚妻，入人，徙家室。
　　凡工日，不吉，是謂無□。
　　凡坐日，無為而可。如以祭祀，必有三□。
　　凡盍日，利以製衣裳、　　、製布　，為門膚。
　　凡城日，大吉，利以結言、娶妻、嫁子、入人、成言。
　　凡复日，不吉，無為而可。
　　凡菀日，可以為小　。
　　凡?日，利以嫁女、見人、佩玉。

建除十二神之名參酌「九店楚簡」釋文及李零先生之說(讀九店楚簡)，據以改正，遇楷書所無，由愚自行造字以內碼輸入。
其餘內文已代之以通行楷書，不再帶出原釋文(乃依字形翻自原簡文之楚國古字，今多缺)。
通假字：?原作「竷」(陷)；?(破)；坪(平)；?(寧)；盍(蓋)；城(成)；复(復)；菀(宛)；?(微)；?(尸)；?(夕)。
依表格抄寫次序，??似為首月，相當於秦曆(顓頊曆)的正月，以辰為建，與秦除大不同。楚曆的問題相當複雜，參見秦楚月名對照
表，及武家璧先生的文章“雲夢秦簡日夕表與楚曆問題” http://www.jianbo.org/admin3/2005/wujiabi001.htm

參見：睡虎地秦墓竹簡·日書甲種

(楚)除篇
除：
　　十一月 十二月 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月
　　斗　 須　 營　 奎　 胃　 畢　 東　 柳　 張　 角　 氐　 心
濡　子　 丑 　寅 　卯 　辰 　巳 　午 　未 　申 　酉 　戌 　亥
贏　丑 　寅 　卯 　辰 　巳 　午 　未 　申 　酉 　戌 　亥 　子
建　寅 　卯 　辰 　巳 　午 　未 　申 　酉 　戌 　亥 　子 　丑
陷　卯 　辰 　巳 　午 　未 　申 　酉 　戌 　亥 　子 　丑 　寅
彼　辰 　巳 　午 　未 　申 　酉 　戌 　亥 　子 　丑 　寅 　卯
平　巳 　午 　未 　申 　酉 　戌 　亥 　子 　丑 　寅 　卯 　辰
寧　午 　未 　申 　酉 　戌 　亥 　子 　丑 　寅 　卯 　辰 　巳
空　未 　申 　酉 　戌 　亥 　子 　丑 　寅 　卯 　辰 　巳 　午
坐　申 　酉 　戌 　亥 　子 　丑 　寅 　卯 　辰 　巳 　午 　未
蓋　酉 　戌 　亥 　子 　丑 　寅 　卯 　辰 　巳 　午 　未 　申
成　戌 　亥 　子 　丑 　寅 　卯 　辰 　巳 　午 　未 　申 　酉
甬　亥 　子 　丑 　寅 　卯 　辰 　巳 　午 　未 　申 　酉 　戌
凡不可用者：秋三月辰，冬三月未，春三月戌，夏三月亥□。
結日：作事不成。以祭，吝。生子毋弟，有弟必死。以寄人，寄人必奪主室。
陽日：百事順成。邦郡得年。小夫四成，以祭，上下群神饗之，乃盈志。
交日：利以實事。鑿井，吉。以祭門、行，行水，吉。
害日：利以除凶厲、說不祥、祭門、行，吉。以祭，最眾必亂者。
陰日：利以家室、祭祀、嫁子、娶婦、入材，大吉。以見君上，數達，毋咎。
達日：利以行師、出征、見人。以祭，上下皆吉。生子，男吉，女必出於邦。
〔外〕陽日：利以達野外，可以田獵。以亡，不得□門。
外害日：不可以行作。之四方野外，必遇寇盜，見兵。
外陰日：利以祭祀。作事、入財，皆吉。不可以之野外。
□□□□□可名曰擊日。以生子，窶孤。□人不得。利以說盟詛。百不祥。
夬光日：利以登高、飲食、獵四方野外。居有室，行有得，以生子，男女必美。
秀日：利以起大事。大祭，吉。冠、制車、折衣裳、服帶，吉。生子吉，弟凶。

2. 建除(及其他古神煞)以星命月推算是起自東漢以後。以上所引諸日書之建除應是以朔望月推算，每月朔日重疊上月晦日一次，遇閏月不排“建”(延續上個月的次序)。
從出土的曆日記載，顓頊曆時期並無建除之曆注，例如臨沂銀雀山出土元光曆譜(漢武帝元光元年134BC)；太初曆時期例如：居延漢簡西漢宣帝本始四年(70BC)，敦煌清水溝出土西漢宣帝地節元年(69BC)，敦煌出土斯坦因所盜西漢宣帝元康三年(63BC)，尹灣漢墓出土西漢成帝元延三年五月曆譜(10BC)，居延漢簡西漢哀帝建平二年(5BC)，漢書「王莽傳」西漢孺子居攝三年(8AD) ”十一月戊辰值定”，以上曆譜(除王莽傳外)皆只註記一「建」字但已足以證明採用曆法月來推建除；一直到四分曆以後，如敦煌出土東漢和帝永元六年(94AD)曆譜才見採用星命月(節氣月)推十二直並註記完整的建除十二神(永元六年曆譜只記載其中九個)。

建除十二辰配十二地支：正月斗建在寅，所以立春後之第一個寅日為建；卯日為除；丑日為閉，依此類推，經過2或3個循環後到了下 個月卯月，建仍永遠會在寅支不會隨月推移，為了解決此一矛盾，古人想出了聰明的辦法 “每月交節則疊兩值日” (協紀辨方書 & 星曆考原)，東漢以後唐以前是以交節之次日疊值交節之值日(*)，唐以後(至清朝時憲書)則是交節那一天重復其前一天的值日，現代通書所見則為兩者並用的混合體，交節氣當天分節前與節後，節前自成一值日，節後與換節氣前一天相同，交節之次日則與「節前」相同值日，所以會看到”疊兩值日”的現象(如”定執定執”重復兩次，林先知通書)。

* 據劉樂賢「簡帛數術文獻探論」所言，引自張培瑜先生的「出土漢簡帛書上的曆注」，但觀張氏原文只云 “漢代曆簡十二直每月交節則疊兩值日的方法與后世有些差異”，此處東漢以後唐以前用同一疊值法則係劉氏的引申，不知有何證據，姑闕疑。且張氏只舉出永元六年曆譜為例，十二月十六、十七兩日皆值”平”，依其四分曆的知識推得”十六日戊辰立春正月節”(氏著「三千五百年曆日天象」所載亦同)，與殷光明「從敦煌漢簡曆譜看太初曆的科學性和進步性」所推“立春在十二月十七日己巳”不同(該文後半論“八魁”時又云立春在十二月十七日戊辰)，就造成了對建除疊值的不同見解，不知何者為是。兩造皆說十一月二十九日壬午為冬至，依平氣法推之，一節氣長約15.219日(四分曆歲實365.25除以24)，冬至到立春歷三節氣45.656日，干支日序壬午到戊辰間隔46天，張說似可從。若無建除與二十四氣的同時記載，這類的判斷是不容易的。









[ 本帖最後由 shaula 於 2008-2-23 12:57 AM 編輯 ]