▲命理提要(癸海著)

chrtd

写得非常好!

高浩云

有分前後(干支)各五年,___配合八字用神,__主(体) <br>
▲配合流年,干支共管十年同參,___主(用) <br>
▲▲主(体)時,干支要一字一字分別看,陰陽要分清, <br>
<br>

如前辈所言，小弟认同，但觉得根据实际上来参看，应是以地支为重（好象有大大说过，人存于地接地气，），天干是个（框架），人在这下面活动，但动成怎样，就要看地支，分管5年，不全对，也不全错，看论命时是活用。流月5年轮回一甲子，气紧而密，小弟估计，应该直接参看天干，而发生什么应事，直接看地支。

古书有谓；火不西奔，丙败于酉？正好有个命是丙火，2003年下半年入西方金地，败败，哎，可能很多古秘诀使用是有条件的吧，
小弟一个朋友，是辛酉年庚子月己卯日乙亥时，于戊运乙酉流年下半年退财2万之多，平常人家，算很多了，

world5168

原帖由 癸海 於 2005-7-8 05:35 AM 發表。

▲命理提要(癸海著)
這是老夫準備在七十歲之後,,,出書 的初稿,,,
先行在此論壇,,隨便透露一些,,
以方便 將來整理,,,

***********
版主有沒有電子書可以送給有緣人研究一下呀...先謝啦......
我先自我介紹一下...
國1974/6/16未時*男
我最近在紫微斗數版研究一些日子...
發現怎好多斗數定義都沒確定......
連本身潤月命盤都不知如何搞定耶...
想跳巢過來四註八字這邊......
希望前輩提點一下後進囉...

isme

謝謝大大提供的資源!

癸海

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原帖由 癸海 於 2005-9-19 04:33 AM 發表。

人元所藏，實只藏意，不藏其氣

突然看到以上的論點,,,差一點沒昏倒,,,
地支藏人元,已被亂用,,
不該藏的也亂藏一通,,,
此一錯也,,,
只藏其意，不藏其氣,,,
此再錯也,,,
一錯再錯,,,負負得正,,,
有時也會歪打正著,,,,

人元所藏，不但藏意，更藏其氣,,,此正見也,,

人元司事 -----------------------------
寅月 --> 戊七, 丙七, 甲十六
卯月 --> 甲十, 乙二十
辰月 --> 乙九, 癸三, 戊十八
巳月 --> 戊七, 庚七, 丙十六
午月 --> 丙十, 己九, 丁十一
未月 --> 丁九, 乙三, 己十八
申月 --> 戊七, 壬七, 庚十六
酉月 --> 庚十, 辛二十
戍月 --> 庚九, 丁三, 戊十八
亥月 --> 戊七, 甲七, 壬十六
子月 --> 壬十, 癸二十
丑月 --> 癸九, 辛三, 己十八
-------------------------------------------

人元司事,,,這個問題眾說紛紜,

但在下依從古法 :

地支人元 只能有一套標準,,,

「甲木用事七日， 乙木用事二十三日」一說,

是 命學的誤區,,,

害人不淺 ,,,,棄之可也 !!


四柱既定,八字分明,,,

豈有獨看月令,再分日人元用事之理,,

此自欺而欺人也

刑,沖,剋,合,穿,害,淨陰,淨陽,

如此而矣

癸海

早在2,3年之前,
本人早已收集到市面上所有之盲派資訊,
但由於有些故事,太過神化,
所以並沒有特別去重視,研究,,,

直到去年 2006年 某一天,
在盲派高足 黃文政 處,
巧遇 醉貓 極力推祟盲派理論,
並號稱其命理水平,己達(天下第一)
但是
早期的盲派故事,,,都是誇張,,神話 加 神化,,,
鐵口直斷,,
那些都不是我想要的,,,

近期 卜文 的旨派著作,,,
經本人實例驗証,,,確有許多可取之處,,,

雖然盲派的理論,尚在發展中,
尚有許多待改進之處,
anyway
只要是可用,好用又實在的東西,,
在下都會有興趣研究的,,

更何況本人自有一套中心理論,,
近期卜文的盲派理論,
並不違背我原有的邏輯,,
有許多方便及反證之簡便法門,,

有好東西,不敢一人獨吞,,,
並感念 卜文 無私的放出一些研究的學術於網站上
so,,,
寫出一些心得,與大家分享,,

癸海

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卜文有網站, 有興趣者自己去研究

http://www.mangpai.com/

卜文書雖然本身疑點不少,
但亦多可借用之處,

確實,
虛實,體用,賓主,真是不錯用的觀念,

另外,
賊補之說,亦與格用有相通之處,
放開心胸,隨處皆可取用也,



盲師派命理體系的特點與基本概念

作者：卜文

來源：原創 發佈時間： 2006-12-13 17:20:48


盲派體系認為，命理是對人生的表述。那麼命理是通過什麼來表述人生的？又是怎樣來表述人生的？我們就要瞭解盲師用來表述人生的一些工具。因為盲師多是口授心傳，沒有留下系統的文字的東西，這就要求我們必須創造出一些以前沒有的概念來理解這個體系。

一、賓主的概念

這個概念在盲派命理中有特殊的意義。賓主就是告訴我們什麼東西是自己的，什麼東西是別人的。中國的許多預測術都講「賓主」，六爻卦中講世爻為主，應爻為賓；卦中之爻為主，日月及變爻為賓；風水、奇門、六壬、梅花易數等都講「賓主」，只不過他們用的可能是「主客」、「體用」、「天地人」等不同的概念，但所要表達的都是「自我主體」與「外物客體」的關係。其實我們的人生也是這樣，通過我與外部世界發生的一切關係與關聯，構成我們的人生命運。

賓主是一個分層次的概念，大家都知道日主為我，他干支就是別人，是我要面對的，是「賓」。而其他干支的每個字又都有著自己特定的含義：日主坐下的代表配偶，月上代表父母或兄弟，年上代表祖上或父母，時上代表孩子，這些都是我要面對的。知道了這些，然後再分層次：日柱是我和我的配偶，代表了我自己的家，我的家又要面對外界的東西，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，這樣日柱就是主，他柱就是賓；然後我和我孩子構成一個自己的家庭，去面對外界的東西，這樣日時就構成了主，年月就構成了賓；而整個八字就是我的大家族，大運流年是外來的，從外面來作用於我的八字，對我的八字產生影響，這樣，八字為主，大運流年就是賓。這些就是賓主的概念。

比如說你要當官還是要發財，就看財、官在八字中的哪個位置，如果財、官在主位，就是我的財、官；要是財、官在賓位，就是別人的財、官。這樣定位之後，再看主與賓的作用關係，通過作用關係，搞清楚財官是否與我有關聯，能否成為我的。這樣你就會明白，看八字其實與日主的衰旺沒有什麼太大的關係，只有在賓與主的關係中，也就是一個人的社會交往中，體現他的能力大小以及富貴貧賤。

主 賓
日主 他干支
日柱 年、月、時柱
日柱、時柱 年柱、月柱
四柱八字 大運與流年,


二、「體用」的概念

賓主概念是從宮位角度分「自我主體」與「外物客體」；體用概念是從十神角度分「自我主體」與「外物客體」，即我們把八字中的十個神分為「體」和「用」。體是什麼？體是我自己以及我使用的工具，或者說我操縱的工具，就像你幹活的時候總得拿個工具才行，比如日主、印、祿都是體。那麼用是什麼？用是我的目的、我的追求，也就是我要得到的東西，比如財、官是用，是我們追求的東西。需要注意的是，這個「用」與傳統命理中的用神是有區別的。

然後要知道，我們會用什麼辦法來達到我們的追求和目的。有什麼辦法來當官？又有什麼辦法來得財？假如官在那裡擺著，我們怎樣才能把這個官得到？有辦法當然就可以當官，沒有辦法自然也就當不了官，這就是表述人生。還是以官為例，不當官的人不一定是命局中沒有官，反而有可能是他命局中官很旺，卻沒有辦法把它得到，那自然就沒有辦法當官了；或者說官為害，那這個官反而會表示有官災。同樣的道理，財也一樣，擺在那裡，看你用什麼辦法把它得到。這就是體用的概念。

我們把日主、印星、祿神、比劫當體，財星、官殺星當用，食神與傷官既可以是體，也可以是用，因為食神、傷官屬於人精神體驗的範疇，有智力、思想、快樂、享受、財富等意思，既是屬於我們本身，又可以成為我們追求的東西。根據命局不同的情況，它們既可以當體，也可以當用。如一定區分它們，則食神更近於體，傷官則接近於用。


三、功神、廢神概念

八字是用體用與賓主表述人生的過程。我們要看一個命局，要知道這個命想幹什麼，就先從主位入手，即先看日干與日支，看這個柱是占「體」還是占「用」，所佔的東西有何作用關係？如果占「體」了，就類同於我們人的手，它們必須有事做，在八字中去作用於別的神，不能在那裡閒著，如若閒著，必無事生非，成差命。而財星及官殺星這些「用」的東西，是我身外之物，必須與「體」的東西發生關係，或被「體」制之，或被「體」化之，或被「體」合之，方能有作為，如閒而無事，則命主不能發官發富。傷官與食神星為中性之物，食神略偏於體，傷官略偏於用，在命中既可被制，也可制它，可用作生財、制官殺或洩秀。我們將體、用或賓、主之間的作用關係稱作「做功」，將八字中參於做功的神稱為「功神」，將八字中不參與做功的神稱為「廢神」。

如用我主位的「體」來追求得到別人賓位的「用」，我們把這種作用過程稱為正向做功；還有一種反向做功，就是主位的「用」與賓位的「體」作用，稱之謂反向做功。體用、賓主如何作用才叫做功？一般而言，體用、賓主之字進行刑、沖、克、穿、合、墓都是做功方式，後邊的章節中會有詳細論述。


四、能量與效率概念

從前邊的論述我們知道，盲師派看命不看日主之衰旺，只注重是否做功和如何做功。其實做功這個詞是個物理學的概念，我們還可以引用物理學的另外兩個概念：能量與效率，以便更深入地理解八字命理的本質內涵。

物理學認為：消耗能量產生效率謂之作有用功，八字也是這樣，做功一定要消耗能量，能量是什麼？八字中每個字都有能量，天干能量低，地支能量高；我們可以將十天干與十二地支理解成不同屬性與方向性的能量體，由於之間要發生刑、沖、克、穿、合、墓、破等關係，這樣八字中的字之間就存在著能量的碰撞、耗散與湮滅。所謂功神就是能量耗散之後能產生效率，有功；廢神卻是耗散能量之後不產生效率，無功；廢神的另一種情形是不消耗能量，也不做功。成功者的八字結構是有效率地利用這種能量，平庸者恰恰是無效率地浪費能量；成功者功神多而廢神少，或功神雖少卻效率特別高，平庸者則廢神多功神少，或有功神卻效率低。這樣我們就可以分辯出人的富貴貧賤、三六九等。如何知道做功之效率高低，我們會在後文中細述。


五、賊神捕神的概念

這是盲派裡常用的東西，其原理是從賓主體用裡演化、延伸出來的。簡單說就是：我主的東西，或者說我體的東西要去制外面的賓，或者要去取這個用，就是我希望得到這個東西。如果這個主或者體比較旺，賓或者用相對弱，那麼這時候，我們就把它們叫做賊神和捕神。就像警察抓小偷一樣，警察特別強的時候，如果小偷特別少，或者沒小偷，警察就沒有用武之地，他就希望小偷出現，一出現正好就被他抓住，就可以體現他的價值。這是追捕的原理，也是命理中經常要用的一個東西。

癸海

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盲派命理問答之二 ------用神問題

作者：卜文
來源：盲派命理(原創) 發佈時間： 2006-03-29 23:45:40

問:「用神」是傳統命理學的一個重要概念，找到八字所用之神，才可以看八字。盲派命理卻說要廢除這個概念，取而代之是「功神」概念，請問老師，功神是不是就是用神？如果不是，那什麼才是功神呢？還有盲派命理是否論格局呢？


答：「功神」概念的提出，是盲派命理理法革新後，必然出現的一個概念。盲派並不是故意去廢棄「用神」這個概念，而是因為這個概念不足以表達我們對命理的認識與理解。除此外，盲派命理還有兩個重要概念就是「賓主」與「體用」。我們都知道，人與人之所以能夠交流，是因為人們有共同的概念基礎，當概念體系發生歧變之後，首先的問題是解釋概念，而不是交流。所以，學習完本派之後，會有一個問題，便是無法與別的派別進行交流與溝通。面對別人問出某某八字的用神是什麼時，我們無言以對。


還是要回到命理的本質上探討，我認為，八字中「用神」這個概念其實本沒有，而是人為創立的。因為「用神」是為了解決日主旺衰不平衡的偏差，日主自己需要這種幫助嗎？當然不需要。我們要關心的是，一個人活在世上能做什麼事？他可以做到什麼程度？他的一切行為活動統統可以用一個詞概括，就是「做功」，說白一點就是做事的意思。


考察一個人能否做事情，首先看他有無做事的本事，還有就是目標是否明確，用命理的概念就是「體」與「用」的關係。當然，「賓主」的概念就更有必要了，它要你在分析八字時，區分自己與別人。當我們為事業奮鬥時，當我們辛苦一天時，我們為的是什麼，不就是自己的家麼？所以「賓主」與「體用」的概念沒有脫離開實際的人生，完全是我們現實生活的概念。也就是，只有在清晰了這些概念之後，我們才可能解讀八字對人生的表述。


我常常用喝水的過程來做比擬，當你口渴的時候需要水喝，就好比我們需要賺錢養家一樣。你要用手將杯中的水拿起來，這個過程用到了手，也用到了杯中的水。這裡「體」是手，「用」是水，「主位」的手，克住「賓位」的水，整個過程稱為「做功」。可是你要用「用神」思路表達，就沒有辦法表達了，究竟水是用神呢，還是手是用神呢？因為兩者是相剋的，不可能同是用神。明白這個道理，你就知道為什麼盲派命理要棄去「用神」這個概念了。


此外，如果我們用盲派命理的思想去理解八字的話，「格局」這個概念的內涵也就有所不同了。為了方便，盲派也有一些格局的定義，比如內食神格、傷官去官格等，很顯然，但這些格局賦予了新的內涵。

癸海

引文:

我常常用喝水的過程來做比擬，當你口渴的時候需要水喝，就好比我們需要賺錢養家一樣。你要用手將杯中的水拿起來，這個過程用到了手，也用到了杯中的水。這裡「體」是手，「用」是水，「主位」的手，克住「賓位」的水，整個過程稱為「做功」。可是你要用「用神」思路表達，就沒有辦法表達了，究竟水是用神呢，還是手是用神呢？因為兩者是相剋的，不可能同是用神。明白這個道理，你就知道為什麼盲派命理要棄去「用神」這個概念了。

究竟水是用神呢，還是手是用神呢？

or 杯子 是用神 ？

在下的理解是,,,,

用神與上面的(喝水過程)並不相干,,

用神是指(喝水)的品質,,,

so,,,

用神是另外一種 四柱學的 體系,

盲派命理(雖然)要省去「用神」,,

事實上,
以(目前)盲派命理的體系,根本就抓不到用神,

癸海

盲派命理問答之一 -------命理各派的對比

作者：卜文 來源：盲派命理(原創) 發佈時間： 2006-03-29 23:34:56

問：目前看命的方法有傳統派，有新派，盲派命理比較前兩者有什麼特點？老師如何看待前兩種看命方法？


答：我本人是從學習傳統命理過來的，早期寫的《命理指要》就是比較典型的傳統命理。現在回過頭來思考傳統看命方法上有許多東西比較粗淺，在整體思路上還是以日主衰旺為主，這一點已在我以前的文章中講過多次。但傳統命理有的時候也能斷准命，否則它早已消亡了。台灣有一些命理學家，他們應用的雖然也是傳統方法，但在斷具體事時，還是採用了干支取象的原則，所以也很有借鑒作用。像命理典籍《淵海子平》中，許多論命原則就是拋開日主衰旺看的，如果這種斷命方式也算是傳統命理方法的話，則大可不必將傳統命理與盲派命理完全對立起來，兩者之間完全有可能很好的融合。


至於新派命理，所謂的「新」我看也沒有逃出傳統的東西，還是以日主衰旺去論命，只是將衰旺理論發展到一個極致。我本人沒有很仔細研究過新派，大家可以實踐一下，就知道可操作性與準確性如何了。


盲派命理最大的特點，是有一個整體把握命理的思路，在這個思路之下，又將干支、宮位、十神像法推向一個極致。命理的本質在於表述人生，那人生諸現象都是要用十天干與十二地支來表達的，這樣就可以斷到很精細，很準確。所以研究與學習盲派是一個沒有止境的過程，有足夠的深度與廣度。大家要想深入，可以跟我一起研究，我只是給大家打開這扇門，以後要學習的東西還有許多。我本人也在學習與研究階段，遠沒有達到頂峰。


問：您書中講，盲派命理棄日主衰旺不看，主要看功，可是在您的《命理珍寶》與《命理瑰寶》兩書中，卻依然提日主衰旺，為什麼會有這樣的矛盾呢？


答：《命理珍寶》與《命理瑰寶》兩書是2002年之前的作品，是由原來的五十期函授資料改編的。這兩本書實際寫了兩年時間，這一段時間是我從傳統命理向盲派命理過渡的時期，那時盲派理論的理論體系還沒完全成熟，所以在文章中會有日主衰旺的說法。大家在閱讀時，可以跳過講衰旺的內容。在以後的作品中，都不會出現這樣的問題了。

癸海

引文:

問：您書中講，盲派命理棄日主衰旺不看，主要看功，可是在您的《命理珍寶》與《命理瑰寶》兩書中，卻依然提日主衰旺，為什麼會有這樣的矛盾呢？

答：《命理珍寶》與《命理瑰寶》兩書是2002年之前的作品，是由原來的五十期函授資料改編的。這兩本書實際寫了兩年時間，這一段時間是我從傳統命理向盲派命理過渡的時期，那時盲派理論的理論體系還沒完全成熟，所以在文章中會有日主衰旺的說法。大家在閱讀時，可以跳過講衰旺的內容。在以後的作品中，都不會出現這樣的問題了。

為何要 跳過講衰旺的內容,,,

據在下所理解,,

在卜文早期的作品中,衰旺的判定是有缺失的,,,

而且,,,
其對用神的認知,亦是有疑義的,,,

so,,,
干粹就避(衰旺及用神)而不提,,,
或可省去一堆爭識,,,

實則,,,
用神,,,不可不知,,,

癸海

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金1767個美元。

盲派命理問答之三 ------盲派承傳問題

作者：卜文
來源：盲派命理(原創) 發佈時間： 2006-03-29 23:49:44


問:盲派命理提出的「賓主」、「體用」、「做功」等思想作為看命的基本出發點與要點，確實是一次偉大的革新，我們想知道的是，這些思想是郝金陽先師生前傳給您的還是您自己發明的？如果是您自己發明的，那在傳承上與郝先師有什麼關係呢？


答：我跟郝先師的時間並不太長，加之郝先師有嚴格的行規，所以無法窺悉郝先師斷命思想的全部。這一點是比較遺憾的。但盲派的所有核心思想都是從郝先師那裡來的，只是我用了一些比較正規化的概念來概括這些思想。比如說「賓主」這個概念，他的原話是要我分清八字中什麼是自己的，什麼是別人的，我明白了他的意思，「賓主」的概念就被引入八字中來了。所以說，在傳承上是毫無疑義的。


至於盲派命理的其它概念，則多數來自於郝先師斷命事例的啟示。郝先師教導我不看日主衰旺，不取用神，說我們以前學習的那些方法講課可以，實際斷命不行，我就思考八字要怎麼樣看，命理要怎麼理解，整個的體系就這樣思考出來的。


命理的道理就同我們生活的道理一樣，命理學的一切思路、概念一定都是生活的模擬，如果不具備這種相似性，是不可能從命中看出人生來的。所以只要你想一想你的人生，想一想富貴的人與普通的人的不同，就能發現「做功」這樣一個概念了。所以說，學習盲派命理也很簡單，就是將八字的象與生活的實際一一找到對應，如果那樣的話，誰都會成為高手。


比如，一個有成就的人，一般都有一個團隊在支持他。團隊怎麼體現？就是八字中的黨與勢，沒聽說靠一個人完成一項大事業的情況。有了黨或勢之後，就要有一個共同奮鬥的目標，不能找一幫子人閒著吧，這些人一定有事情做，做事怎麼體現？就是要有克制的對象，也就是我們盲派命理講的做功了。做功的力度越大，成就越大。這樣思考，你不覺得命理十分簡單了？


再比如，生活中你要有家，有房子住。房子怎麼看？當然是坐支了，坐支是你生活的地方。那個家裡如果出現一個女主人，她一定是你妻子了；如果這個家與妻星穿了，那妻子一定進不來，或進來也長不了。有的人要遷移，那就看這個家是不是被沖、合了或伏吟了。。。。


只要你留意，生活中所有的東西命理中一定會有。只要將它們一一對應起來，就是我講的理解到命理的本質了。

癸海

引文:

答：我跟郝先師的時間並不太長，加之郝先師有嚴格的行規，所以無法窺悉郝先師斷命思想的全部。這一點是比較遺憾的。但盲派的所有核心思想都是從郝先師那裡來的，只是我用了一些比較正規化的概念來概括這些思想。比如說「賓主」這個概念，他的原話是要我分清八字中什麼是自己的，什麼是別人的，我明白了他的意思，「賓主」的概念就被引入八字中來了。所以說，在傳承上是毫無疑義的。

至於盲派命理的其它概念，則多數來自於郝先師斷命事例的啟示。郝先師教導我不看日主衰旺，不取用神，說我們以前學習的那些方法講課可以，實際斷命不行，我就思考八字要怎麼樣看，命理要怎麼理解，整個的體系就這樣思考出來的。

不看日主衰旺,,,,
郝先師 並沒有說 不看(全局)衰旺,,,,


不取用神，
郝先師 並沒有說 用神是什麼定義,,,

so,,,

據在下個人所理解,,,
用神的定義是,,,取之為用不可傷,,,

表面上,
盲派雖然刻意避而不談用神,
實際上
在卜文的虛實理論中,
多少卻都出現(用神)的(功),,,,

癸海

盲派的(功神),,,
是一種簡便,單刀直入之法,
so,
若能掌握 用神、以及格神論用,,,
再以(盲派功神)直接切入,,
可以相得益彰,更加有看頭,,,
^_^

卜文先生 他對幾年前提出的「新論」進行了「部分」否定。
值得一提的是，
只要用心去看卜文的作品都會有一定的收穫的，
而且是大收穫

癸海

盲派命理問答之五 ------關於盲師的口訣

作者：卜文
來源：盲派命理(原創) 發佈時間： 2006-03-30 00:42


問：聽說，盲人斷命用的全是口訣，郝金陽先生有沒有傳老師什麼口訣？這些口訣怎麼應用？可以透露一些給我們嗎？


答：盲派命理的內容是從先師郝金陽先生那裡發展來的，
但郝先生當時斷命用的可不是這些，

他們世代相傳一些斷命口訣，這些都是我們今天已看不到的。
由於各人對口訣的理解有差異，所以盲派傳人水平也參差不齊，

歸到最後，還是對命理本質是否能夠理解或準確把握。

先師在世時，還是傳過我一些口訣的，
當時並不理解這些口訣的用法，直到後來才慢慢悟出來。
大家可以在《命理珍寶》與《命理瑰寶》兩書中看到這些口訣的應用。

因為所傳十分有限，還有待於後來者從現在依然在世的盲師那裡挖掘更多的口訣，
我期待著看到完整的盲人口訣能傳承下來，留給後世。