紅樓群芳

無鹽蛇蠍

《嘲 甄 士 隱》（ 第一回 ）癩和尚

慣 養 嬌 生 笑 你 癡 ，
菱 花 空 對 雪 澌 澌 ；
好 防 佳 節 元 宵 後 ，
便 是 煙 消 火 滅 時 。

注釋：

甄士隱抱三歲女兒英蓮上街看熱鬧，遇一僧一道，那僧一見就大哭，要士隱把女兒——所謂「有命無運、累及爹娘之物」捨給他，士隱不理睬，他就大笑起來，念了這四句詩。

「慣養」句——可笑你對女兒嬌養寵愛，存看一片癡心。

「菱花」句——菱花，隱指甄士隱的女兒英蓮，她後來叫香菱。雪，諧音「薛」，指後來霸佔香菱為妾的薛蟠。澌澌，狀聲詞，形容雪盛。空對，這裏有不幸碰上的意思。

「菱」於夏日開花，而竟遇「雪」，喻生不逢時，遇又非偶，必遭摧殘，亦即所謂「有命無運」。

好防——謹防；要當心。元宵，舊曆正月十五為元宵節。

評說：

癩和尚能預知未來是一種迷信觀念。儘管它是作者的藝術虛構，但還是起著宣揚迷信的作用。

小說中寫元宵節甄士隱的女兒英蓮（諧音「應憐」）由家人霍啟（諧音「禍起」）抱去看燈，被人拐走；接著甄家又遭火災，士隱投親受欺，貧病交攻，感到人生幻滅，終於斷絕一切牽掛，隨瘋道人去了。

如前所述，這一切對全書情節來說是一個縮影，英蓮的身世遭遇就是大觀園裏眾多女兒不幸命運的一種象徵性的寫照。

此外，五十三回寫榮國府慶元宵，也正是全書由盛至衰的轉折；因為，在這之後，賈府便弊端層出，風波迭起，各種問題迅速暴露，直至最後食盡鳥散，煙消火滅。

所以，這首詩表面看來只是說甄家，實際上主要的還在說賈家。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 08:22 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

《中秋對月有懷口占一律》（ 第一回 ） 賈雨村

未 卜 三 生 願 ， 頻 添 一 段 愁 ；
悶 來 時 斂 額 ， 行 去 幾 回 頭 。
自 顧 風 前 影 ， 誰 堪 月 下 儔 ？
蟾 光 如 有 意 ， 先 上 玉 人 樓 。

注釋：
　
寄居於葫蘆庵裹的窮儒賈雨村，來到甄士隱家，正值甄家有客，候於書房，窗外有個丫環對他看了兩眼，雨村以為有意於他，便自我陶醉起來。中秋晚上，對看月亮，吟了這首五律和下面的一聯、一絕。
　

「未卜」句——未能預料自己對甄家丫環的心願能否實現。三生，佛教有過去、現在、未來三世轉生之說。

唐代李源與圓澤和尚很要好，圓澤臨死，相約十二年後在杭州天竺相見。後來李源去赴約，見一牧童唱道：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」(見袁郊《甘澤謠》)

這是在說前世有緣的宗教迷信故事。後多引申指男女姻緣。小說中「西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株」即借此意。

「頻添」句——指團圓的月亮常增添自己的煩惱。「一段愁」是用李白《長門怨》「月光欲到長門殿，別作深宮一段愁」詩意。

斂額——皺眉蹙額，愁悶的樣子。

「行去」句——此句說甄家丫環看到了他，離去時「不免又回頭一兩次 」。

「自顧」二句——看看自己一副倒霉的樣子，哪配找對象呢？「顧影」，孤單一身，形影相吊，自慚功名未就之意。「風前」，說飄泊淹留，羈旅他鄉。誰堪，何堪；怎堪。「誰」在這裏不是「哪一個」的意思。月下儔，指成親。「儔」，伴侶。用唐代韋固遇一老人于月下翻檢婚姻冊子為其定婚的故事，出《續幽怪錄》。後稱媒的為月老本此。

「蟾光」二句——意思是希望月光也能引起女方的思念。蟾光，月光。古代傳說月中有蟾蜍，即癩蛤蟆。玉人樓，指所思念的女子的住處。

評說：

甄家丫環猛見房中的陌生人感到奇怪，回頭看了他一下。可是，賈雨村偏把自己的歪念頭硬加於人，以為對方有意於他，還自謂此女子，必是個巨眼英豪，風塵中之知己，真是想入非非，可笑之極。

他愁眉苦臉，自慚形穢，恨不得馬上「蟾宮折桂」，中舉升官，揚名得意，以便博得一個女子的歡心，滿足自己的慾望。

詩歌活畫出這個窮酸儒生的心態。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 08:24 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

《詠 懷 一 聯》（ 第一回 ） 賈雨村

玉 在 櫝 中 求 善 價 ，
釵 於 奩 內 待 時 飛 。

注釋：

「玉在」句──美玉盛在匣中，等人出大價錢才賣。

櫝（原字為外匚內賣），匣子。

《論語?子罕》：「子貢曰：『有美玉于斯（此），韞（音蘊，盛放在）櫝（原字為外匚內賣）而藏諸（之乎）？求善賈（音古，討一個好價錢）而沽（賣掉）諸？』子（孔丘）曰：『沽之哉（賣掉吧）！』」

本來「韞櫝（原字為外匚內賣）」與「求善賈」是兩種不同的處置方法，這裏將它捏合起來。

在設喻中，賈雨村自命不凡，並想抬高身價，得到封建統治者的賞識。價，同賈。

「釵於」句──金釵放在匣中，伺機要飛向天上。與上句意相似。

奩，婦女盛妝飾用具的匣子。傳說漢武帝時，有神女留下玉釵，到昭帝時，有人想打碎玉釵，打開匣子，只見白燕從匣中飛出，升天而去。見托名郭憲《洞冥記》。

賈雨村說自己有朝一日要飛黃騰達。

評說：

賈雨村是古代士族的典型代表。他原是「仕宦之族」，一心「求取功名」，不甘「久居人下」，在葫蘆廟棲身時所作的兩詩一聯，正是這種追求顯貴的功利心態的表現。

曹雪芹運用語言，長於「機帶雙敲」：「求善價」、「待時飛」，一聯之中毫無痕跡地嵌入了賈雨村的名字，因為他「姓賈名化，表字時飛」。

但是，賈雨村又是「假語村言」，所以，在後一意義上，這一聯則又在隱指書中兩個重要人物──林黛玉和薛寶釵。

這樣，上句的櫝中之美玉惜待賈，就不是等待好價錢出售的意思，而是指珍惜自重的林黛玉有待於賈寶玉了；下句則是諷寶釵深藏不露，初如安分守拙，一旦時機來臨，好風借力，便如燕飛絮颺，青雲直上。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 08:31 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

《對月寓懷口占一絕》（ 第一回 ） 賈雨村

時 逢 三 五 便 團 圞 ，
滿 把 清 光 護 玉 欄 ；
天 上 一 輪 才 捧 出 ，
人 間 萬 姓 仰 頭 看 。

注釋：

寓懷──寄托自己的胸懷抱負。

三五──十五日，即月半。團圞，團圓。

「滿把」句──月亮把清光遍灑在玉欄杆上，好似護著它。

「天上」二句──陳師道《後山詩話》記載：宋太祖趙匡胤將自己尚未顯貴時作的《詠月》詩念給南唐徐鉉聽。念到「未離海底千山黑，才到中天萬國明」兩句，徐鉉以為顯露了帝王之兆，大為頌揚。賈詩仿此，所以甄士隱恭維他：「今所吟之句，飛騰之兆已見」。

評說：

賈雨村的所謂抱負，就是：一旦時機成熟，踏進官場仕途，可以聲威赫赫，高踞於廣大百姓之上作威作福。

他的政冶野心於此暴露無遺。

甄士隱的先兆說法，是一種民間迷信。

我們從這首詩裏可以看出，他以後拍馬鑽營，攀附「四大家族」作為「護官符」，貪贓枉法，草菅人命。他的種種卑劣行為，都是有深刻根源的。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 08:34 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

《好 了 歌》（ 第一回 ） 跛道人

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方：荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順子孫誰見了？

語譯：

世上的人都知道去當神仙好，
只是戀著那功名富貴忘不了！
古往今來文臣武將現在哪裏：
只剩一堆荒墳被野草堙沒了。

世上的人都知道去當神仙好，
只是戀著那金銀財寶忘不了！
一天到晚只恨搜刮的不夠多，
待到搜刮得多的時候卻死了。

世上的人都知道去當神仙好，
只是戀著那美麗妻子忘不了！
你活著她天天說對你恩情重，
你一死她就跟著別人過去了。

世上的人都知道去當神仙好，
只是戀著那孫男孫女忘不了！
傻心眼的爹媽自古就不算少，
可是孝順的兒孫有誰看見了？

注釋：
　
甄士隱家破人亡，暮年貧病交迫，光景難熬。一日上街散心，遇一跛足瘋道人口念此歌，士隱一聽，頓時「悟徹」，便也對道人說了下面一首歌，自稱替《好了歌》作注解，接著就隨瘋道人飄然而去。

塚——墳墓。

姣——容貌美好。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 08:37 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

《好 了 歌 注》（ 第一回 ） 甄士隱

陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。

說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？

訓有方，保不定日後作強梁。擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！

因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。

語譯：

那敝陋的臥室和空蕩蕩的廳堂，
當年卻是像簡版笏堆滿了牙床，
那生滿衰草和枯乾白楊的地方，
曾經做過演出輕歌曼舞的劇場；
那畫棟雕梁早被蜘蛛結滿絲網，
綠紗如今又糊在了破敗的窗上。

說什麼年紀輕輕胭脂濃花粉香，
卻怎麼轉眼間兩鬢蒼蒼如雪霜？
昨天才在黃土堆上埋葬了白骨，
今晚卻又在紅綃帳裏結對成雙。

說什麼積攢得金滿箱啊銀滿箱，
轉眼間變成了乞丐落得人毀謗；
正在悲嘆著別人的壽命太短促，
那會想自己回到家裏就一命亡？

且不要誇口教訓兒女嚴格有方，
可保不定將來子弟變成為強梁。
費盡心機選擇富家子弟做女婿，
誰會想到頭來竟淪落在煙花巷！

那些因嫌官小拚命往上爬的人，
卻不料反落得枷鎖套在脖子上；
昨天還哀嘆衣不蔽體挨冷受凍，
到如今反倒嫌紫金蟒袍拖地長。

亂亂哄哄這個倒臺那個又登場，
忙碌終身啊竟然把他鄉做故鄉；
所有這些多麼可笑又多麼荒唐，
這分明都是為別人趕作嫁衣裳。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 08:43 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

注釋：

陋室──簡陋的屋子。

笏滿床──形容家裏人做大官的多。笏，古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。事出《舊唐書．崔義元傳》：神慶的兒子琳、珪、瑤等都做大官。每年家宴時，「以一榻置笏重迭于其上」。後來俗傳誤為郭子儀事，並編有《滿床笏》劇，小說中曾寫到。

雕梁──雕過花的屋梁，指代豪華的房屋。

謗——指責、毀謗。

強梁──強橫兇暴，這裏是指強盜、暴徒。

擇膏梁──選擇富貴人家子弟為婚姻對象。膏梁，本指精美的食品；膏，肥肉；梁，美穀；引申為富貴之家。

煙花巷──妓院。煙花，舊社會娼妓的代稱。

紗帽──古時候的官吏所戴的帽子，這裏是官職的代稱。

鎖枷──舊社會囚繫罪人的刑具。

紫蟒──紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。

反認他鄉是故鄉——比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本。

為他人作嫁衣裳──比喻為別人做事自己沒得到好處。唐代秦韜玉《貧女》詩：「苦恨年年壓金錢，為他人作嫁衣裳。」

評說：

這兩首歌以鮮明對比的手法，概括描寫了以賈、史、王、薛四大家族為代表的古代貴族官家興衰榮辱的急劇變化和社會政治風雲的動蕩不定。

深刻地揭露了他們在政冶上爭權奪位，經濟上貪得無厭，思想上虛偽奸詐，生活上腐化荒唐的種種行徑以及他們內部錯綜複雜的問題和爾虞我詐的爭奪，充分的說明了他們爭權爭利，而最後必會沒落滅亡，從而暗示了全書主要人物故事的發展線索和主題思想。

因此，可以說《好了歌》和《好了歌注》具有樸素的思想與觀點。作者對於這些家道中落的貴族人家，以「榮辱自古周而復始」的循環理論來作解釋。

《好了歌注》中所說的種種榮枯悲歡，當然是有小說的具體情節為依據的。如歌的開頭，就對以賈府為代表的四大家族的敗亡結局作了預示；還有一邊送喪，一邊尋歡之類的醜事，書中也屢見不鮮。

但要句句落實某人某事是困難的，因為有些話似乎帶有普遍性，如脂濃粉香，一變而為兩鬢如霜，便是自然規律。它可能是對大觀園中一些女兒的概括描寫；倘說白首孀居，則有指寶釵、湘雲的可能。（參見《十二釵正冊題詠之一、之四》及《紅樓夢曲》中有關的注）。

此外，小說八十回以後的原稿已佚，所以也難對其所指，下確切的斷語。當然，線索還是有的。

如「脂評」提到寶玉後來「寒冬噎酸齏（音基，醃菜），雪夜圍破氈」，就很像淪為乞丐；歸來喪命的，「脂評」說是薛蟠、賈璉；擇佳婿而流落煙花巷的，當是賈巧姐（參見《十二釵正冊題詠之九》及《紅樓夢曲．留餘慶》評注）；戴枷鎖的，「脂評」說是賈赦、賈雨村之流；穿紫袍的應是賈蘭（參見《十二釵正冊題詠之十》及《紅樓夢曲．晚韶華》評注）；等等。

但即使不作如此推求，也並不妨礙我們對這兩首歌的精神實質的理解。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 08:47 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

《智通寺對聯》（ 第二回 ）

身 後 有 餘 忘 縮 手 ，
眼 前 無 路 想 回 頭 。

注釋：
　
賈雨村中舉升官，接著就因貪酷徇私被革職，在林如海家暫充家塾教師。

一日外出郊遊，見一座破廟宇，額題為「智通寺」，門旁是這副破對聯。

寺內有一既聾又昏、齒落舌鈍的老僧在煮粥。

身後有餘──所聚之財在自己死後已足夠養家了。

回頭──改悔以前所為；也是佛教用語，喻徹悟、皈依。

如佛經記云門宗答學人所問：「問：『如何是佛法大意？』師云：『面南看北斗。』」意思是回頭即是。
　
評說：

寺名「智通」，大概是說這副對聯中所說的人生道理只有智者能通。

其實一般人的本性都是趨於貪得無厭的，人們是決不會自動「縮手」的，直至「一敗塗地」；這並不關「智」與不「智」。

至於「回頭」追隨蒲團，歸向宗教，那只不過是逃避現實，用自欺欺人的辦法，作精神麻醉，當然更不是真「通」。

對聯對逐漸僵化的社會制度是很好的寫照，也是對全書情節線索的概括。

破寺老僧的荒涼小境是寧、榮二府未來的鏡中影，甄士隱、賈寶玉等人的暮年圖。

作者用這樣倒折逆挽的筆法，把全書的歸結，預先象徵性地勾畫幾筆，暗示了小說所具體描寫的賈府衰敗過程。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 08:49 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

《榮禧堂對聯》（ 第三回 ）

座 上 珠 璣 昭 日 月 ，
堂 前 黼 黻 煥 煙 霞 。

注釋：

這是榮國府正堂中所掛的烏木聯牌上用鏨（音贊）金字鑲出來的對聯，題明是東安郡王的手書；為林黛玉初來賈府時所見。

「座上」句──座中人所佩飾的珠玉，光彩可與日月爭輝。這是說榮府豪華。

又「珠璣」常喻詩文精采，如唐代杜牧《新轉南曹出守吳興》詩：「一杯寬幕席，五字弄珠璣。」所以又兼讚賈家文采風流。

「堂前」句──堂上人所穿著的官服，色澤猶如雲霞絢爛。這是說榮府顯貴。

黼黻，古代高官禮服上所繡花紋。

評說：

這一聯是榮禧堂環境描寫的細節部分。

和室內外其他裝潢擺設一樣，都可以看出這個歷時百年的「鐘鳴鼎食」之家完全是依仗著皇家官府勢力的蔭庇扶持，才享有如此顯赫榮耀的社會地位的。

它特地從前來投靠賈家的孤女林黛玉眼中看出，在藝術上尤有安排。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 08:53 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

《西江月?評賈寶玉二首》（ 第三回 ）

其一：

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

其二：

富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼；可憐辜負好時光，于國于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈褲與膏粱：莫效此兒形狀！

語譯：

其一：

無故尋找憂愁和悲傷，有時像傻又像狂；雖然長了個好模樣，經濟仕途從來不往心裏裝。

荒唐頹廢不會理家應酬交際場，愚笨固執害怕讀文章；行為不合世俗，性情違背綱常，管什麼誹謗不誹謗。

其二：

富貴時不知保持家當，窮了又不耐饑寒淒涼；可憐浪費了好時光，齊家治國沒希望。

天下數他最無能，論叛逆思想，古今沒人和他成雙；送給世間浪蕩子弟一句話：可別學這個孩子模樣！

注釋：

林黛玉初見賈寶玉，作者對寶玉的外貌作了一番描繪，接看說：「看其外貌最是極好，卻難知其底細。後人有《西江月》二詞，批的極確。」就是這二首。

皮囊──外表；長相，佛家稱人的軀殼為臭皮囊。

草莽──雜草，無用之物。這句意思是：肚子裏沒有儒家那套仕途經濟學問。

潦倒──困頓。

世務──一般社會的一套人情世故。現通行一百二十回高鶚改本作「庶務」，則是日常生活中的各種事務。今從「脂本」。

文章──這裏特指那些「詩云子曰」的儒家書籍和八股之類的時尚之學。

偏僻、乖張──偏僻，行為不端正而偏激；乖張，性情古怪。這裏說寶玉言行違背社會倫理，不合中庸之道。

樂業──對家業感到滿意。

不肖──不像（肖）自己祖先的子孫，即所謂逆子。

寄言──告訴。

紈褲（原字為左衣右夸）、膏粱──指代富貴人家子弟。紈褲（原字為左衣右夸），細絹褲。膏粱，見《好了歌注》注。

莫效──不要效法。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 09:02 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

評說：

這兩首詞裏說賈寶玉是「草莽」、「愚頑」、「偏僻」、「乖張」、「無能」、「不肖」等等，看來似嘲，其實是讚。

因為這些都是借古代君主權臣的眼光來看的。作者用反面文章把賈寶玉作為一個社會叛逆者的思想、性格，概括地揭示了出來。

曹雪芹的時代，經宋代朱熹集注過的儒家思想的結晶《四書》，已被歷代的君主奉為經典，具有莫大的權威性。

賈寶玉上學時，賈政就吩咐說：「只是先把《四書》一齊講明背熟，是最要緊的」。

然而寶玉對這些「最要緊的」東西，偏偏「怕讀」，以至「大半夾生」，「斷不能背」。

這當然要被一般的士大夫視為「草莽」、「愚頑」、「無能」、「不肖」了。

但他對《西廂記》、《牡丹亭》之類理學先生所最反對讀的書卻愛如珍寶；他給大觀園題對額，為芙蓉女兒寫誄文，也顯得很有才情。

在警幻仙姑的眼中，他是「天分高明，性情穎慧」。

可見，思想基礎不同，評價一個人的標準也不一樣。

賈寶玉否定「學而優則仕」的仕宦道路；他尖刻地諷刺那些熱中功名的人是「沽名釣譽之徒」、「國賊祿鬼之流」。

他一反「男尊女卑」的傳統道德觀念，說：「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！」

他嘲笑儒家所尊崇的「文死諫，武死戰」的所謂「大丈夫名節」是「胡鬧」，是「沽名釣譽」。

賈寶玉的思想在當時社會是叛逆的。

但他畢竟是一個生長在官宦仕族家庭裹的「富貴閑人」；他既厭惡人情世故，又不通謀生之道，卻過慣了錦衣玉食的享樂生活。

所以，一旦富貴雲散，家道敗落，也就必然「貧窮難耐淒涼」了。

高鶚的續書，違背了曹雪芹的原意，寫了賈家中興、寶玉中舉等情節，不但使我們理解曹雪芹這兩首詞產生矛盾，而且極大地削弱了《紅樓夢》的主題思想。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 09:03 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

《讚 林 黛 玉》 （ 第三回 ）

兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。
態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點點，嬌喘微微。
閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。
心較比干多一竅，病如西子勝三分。

注釋：

這段讚文也見於寶、黛初次會面時。

罥煙眉──形容眉色好看，像一縷輕煙。

罥（音絹），掛。諸本或作「籠」，或作「罩」，或作「冒」，或經塗改，或易全句。今從清怡親王府原抄本《脂硯齋重評石頭記》（後簡稱「己卯本」）。

「態生」二句──意思是面渦含愁，生出一番嫵媚；體弱多病，因而增添嬌妍。

靨，臉頰上的微渦。襲，繼；由……而生。這種用字和句子結構形式是駢體文賦中常見的修辭方法。

比干──商代貴族；紂王的諸父，官為少師，因強諫觸怒紂王而被處死。

《史記?殷本紀》：「（比干）乃強諫紂。紂怒曰：『吾聞聖人心有七竅。』剖比干觀其心。」

舊時讚人穎悟有「玲瓏通七竅」的話。這句說黛玉的心還不止七竅，是極言其聰明。

西子──即西施，春秋時越國的美女。越王句踐為復國雪恥，將她訓練三年後，獻給好色的吳王夫差，以亂其政。

相傳西施心痛時「捧心而顰（皺眉）」，樣子很好看。見《莊子?天運》。

黛玉因「眉尖若蹙」又叫「顰顰」，也暗取其意。這句說多病的黛玉美如西施，還勝過她。

評說：

林黛玉多愁善感，常常哭臉；脆弱多病，只好住在瀟湘館吐血、鬧肺病。這既與她身世孤單，精神上受環境的抑壓有關，也反映了她貴族小姐本身的脆弱性。

讚文中以她弱不禁風的嬌態為美，說明了社會各階層的美感是不同的。

賈府上的焦大固然不會愛林妹妺，以現代的觀點而言，閱讀《紅樓夢》，雖然可以理解和同情處在當時具體歷史環境下的林黛玉，喜歡她的叛逆性格，卻不能也不應該欣賞這種病態美。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 09:08 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

《護 官 符》（ 第四回 ）

賈不假，白玉為堂金作馬。
(寧國榮國二公之後共二十房分，除寧榮親派八房在都外，現原籍住者十二房。)

阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。
(保齡侯尚書令史公之後，房分共十八，都中現住十房，原籍八房。)

東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。
(都太尉統制縣伯王公之後，共十二房，都中二房，餘在籍。)

豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
(紫微舍人薛公之後，現領內庫帑銀行商，共八房。)

語譯：

賈府的財勢浩大不虛假，白玉砌廳堂，黃金鑄駿馬。
阿房宮方圓三百里，住不下金陵那家姓史的。
東海龍宮缺少白玉床，龍王請求金陵王家來幫忙。
豐收之年好大「雪」，把珍珠看成土，把黃金當作鐵。

注釋：

薛蟠強搶民女，打死了人。賈雨村從一張「護官符」中，得知事關四大家族，便徇情枉法，亂判此案。

作者借門子之口解說「護官符」的含義道：如今凡作地方官的都有一個私單，上面寫的是本省最有權勢極富貴的大鄉紳名姓，各省皆然；倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連姓命也難保呢！──所以叫做「護官符」。

「護官符」是從「護身符」一詞化出的新名詞，這首同時人脂硯齋評語「三字從來末見，奇之至」（「脂殘本」）可證。它可能是某個憤恨官場黑暗現狀的人私下所說的譏語，被曹雪芹聞知，大膽寫入作品，或者竟是作者自己的創造。

「白玉」句──形容賈家的富貴豪奢。漢樂府《相逢行》：「黃金為君門，白玉為君堂。」

阿房宮，三百里──阿房宮是秦時營造的大建築，規模極為宏大。

《漢書?賈山傳》載：阿房宮長寬尺度為「東西五里，南北千步」《史記?秦始皇本紀》載：阿房宮前殿為「東西五百步，南北五十丈」。

所謂「三百里」，是借用唐代杜牧《阿房宮賦》「覆壓三百餘里，隔雖天日」的誇張說法，以形容史家的顯赫。

龍王──古代傳說中多以為龍王珠寶極多，非常富有。這裏借龍王求請，極言王家的豪富。

雪——「薛」的同音字。這裏用的是諧音雙關的修辭手法。

評說：

《護官符》以民間謠諺的形式，極寫《紅樓夢》中的賈、史、王、薛四大家族的權勢與豪富。他們串通朝廷，勾結官府，魚肉人民，無惡不作。他們是「一損皆損，一榮俱榮，扶持遮飾，俱有照應」。

《護官符》不是靜止孤立地敘述四大家族的，而是在廣闊的政治背景下加以介紹的。

《護官符》及其前後情節所寫的四大家族的概況不是單指普通貴族的家譜，而是當時種種社會現象的縮影。它集中形象地反映了當時社會制度尖銳複雜的各種問題，深刻揭露了當時貴族的可恥行徑和政治舞台的本質面貌。

《紅樓夢》中所寫的種種問題和衝突，都在《護官符》上得到解釋；《紅樓夢》中所寫的主要內容也都是從《護官符》上伸展而出。所以《護官符》提綱挈領地揭示了《紅樓夢》所表現的權力爭鬥的主題。 《護官符》是《紅樓夢》思想內容的綱，也是《紅樓夢》藝術結構的綱。

作者從表現權力爭鬥這一主題的需要出發，把四大家族的興衰過程作為全書的結構線索，貫穿於整部作品的始終。因此，第四回《護官符》是《紅樓夢》全書的總綱。

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無鹽蛇蠍

《寧府上房對聯》（ 第五回 ）

世 事 洞 明 皆 學 問 ，
人 情 練 達 即 文 章 。

注釋：
　
賈寶玉隨賈母等至寧府賞梅，倦怠欲睡中覺，姪媳秦可卿先領他到上房內間，寶玉見室中掛著一幅《燃藜圖》「心中便有些不快」，又見了這一副對聯，「縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這裏了」。
　

「世事」二句——意思是把人情世故弄懂就是學問，有一套應付本領也 是文章。

上下句是互文。

練達，老練通達。

評說：

曹雪芹抓住現實生活中的典型細節，用很少的筆墨，一下子把事物的本質方面極深刻地反映出來的本領，常常使人驚嘆不已。這裏寫一畫一聯和寶玉的態度就是很好的例子。

繪著神仙持青藜杖，吹杖頭出火，照漢代儒生劉向夜坐誦書（事見《劉向別傳》）的《燃藜圖》，與這一副說懂得人情世故比讀書做文章還重要的對聯放在一起，正好相輔相成；同作為勸學「仕途經濟」的楷模和格言，其嘲諷意味，耐人咀嚼。

對聯字面堂正，對仗整飭，卻又俗氣逼人，儒臭熏天。寶玉連叫：「快出去！快出去！」環境特點和人物思想性格兩方面都寫得十分鮮明突出。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 09:23 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

《秦氏臥房宋學士秦太虛所書對聯》（ 第五回 ）

嫩 寒 鎖 夢 因 春 冷 ，
芳 氣 襲 人 是 酒 香

注釋：
　
這一聯是寶玉到秦氏房中所見，對聯在唐伯虎（寅）畫的《海棠春睡圖》（畫楊貴妃睡態）的兩旁。
　
宋學士秦太虛——秦觀（1049—1100），北宋詞人，字少游，一字太虛，號淮海居土，高郵（今屬江蘇）人。

曾任太學博士及國史院編修官。

是「蘇（軾）門四學士」之二。他的詩詞多寫男女情愛，風格纖弱靡麗。

這副假托他手跡的對聯是學得很像的擬作，並不出自他的《淮海集》。

嫩寒——輕寒；微寒。鎖夢，不成夢；睡不著覺。春冷，它的含蓄意義是青春孤單寂寥。

評說：

寫這一聯一畫與寫房內其他種種擺設器物一樣，全用假托，一律都是歷史上有名的「香艷故事」。

為了諷刺掉在寧府這個臭水潭中的秦氐的墮落，並暗示她對寶玉的引誘。雖用側筆烘染，涵意卻明確無誤。

擬作淮海艷句而不稱「秦觀」、「秦少游」，偏稱「秦太虛」（第十一回寫寶玉探望秦氐而掉淚時，再度重覆），正為了取其姓同可卿，而用其字稱幻境。則作者的用心，自不難窺見。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 09:26 AM 編輯 ]