紅樓群芳

無鹽蛇蠍

《春 夢 歌》（ 第五回 ） 警幻仙姑

春 夢 隨 雲 散 ，
飛 花 逐 水 流 ；
寄 言 眾 兒 女 ：
何 必 覓 閑 愁 ？

注釋：
　
寶玉在秦氏房中夢入幻境，所見山後有女子唱此歌。歌音未息，走出一個美人，即警幻仙姑。下面一段賦就是描寫她的。

春夢──比喻歡樂短暫。

飛花──比喻青春易逝。

閑愁——多餘的煩惱；無謂的痛苦。
　
評說：

所謂「兒女閑愁」，並不是為賦新詞強說愁的。

有因傳統禮教所造成青年男女的壓抑，也有因社會制度本身不平衡所帶來的惡果。

作者雖然對具體的人和事表現了不同的愛憎傾向，但終究不能從本質上對此加以分析區別。

因而也不知道如何才能真正解決這些問題，以至只能勸人採取消極的處世態度。

並對現實發出「繁華易散」，「樂極生悲」等無可奈何的嘆息。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 09:27 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

《警幻仙姑賦》（ 第五回 ）

方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度回廊。

仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動兮，聽環珮之鏗鏘。

靨笑春桃兮，雲髻堆翠；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。

盼纖腰之楚楚兮，風回雪舞；耀珠翠之的的兮，鴨綠鵝黃。

出沒花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚。

蛾眉欲顰兮，將言而未語；蓮步乍移兮，欲止而仍行。

羡美人之良質兮，冰清玉潤；慕美人之華服兮，閃爍文章。

愛美人之容貌兮，香培玉篆；比美人之態度兮，鳳翥龍翔。

其素若何：春梅綻雪；其潔若何：秋蕙披霜。

其靜若何：松生空谷；其艷若何：霞映澄塘。

其文若何：龍游曲沼；其神若何：月射寒江。

──遠慚西子，近愧王嬙。

生于孰地？降自何方？

若非宴罷歸來，瑤池不二；定應吹蕭引去，紫府無雙者也。

語譯：

彷彿鳥兒剛離開柳林，又像蝴蝶將飛出花房。只要美麗的仙子走到那裏，院中的鳥兒在樹上就一陣驚慌；她的腳步將要到的時候，身影兒早過了九曲迴廊。

仙子的衣袖剛一飄啊，早聞到濃郁的蘭麝芳香；荷花般的衣裙將要動啊，先聽到環珮聲叮叮噹噹。

臉上的笑窩像是春桃啊，流雲樣的髮髻像青山堆在耳旁；微張的嘴唇彷彿櫻桃啊，石榴子般的牙齒含著清香。

看那苗條而勻稱的腰肢啊，顫搖搖像雪花飛舞微風回蕩；和珠玉釵環的光彩相輝映的啊，是描眉的“鴨綠”和貼額的“鵝黃”。

在萬花叢中時隱時現啊，生氣和高興都是一樣；在清水池旁流連賞玩啊，風吹衣帶像是要騰空飛揚。

蠶鬚般的眉兒將要皺起啊，似乎想要說話卻未發出聲響；像踏著蓮花的腳步剛一挪動啊，想要停步卻仍然走向前方。

我羨慕美人的優良品質啊，像冰那樣清澈玉那樣潔白明亮；我愛慕美人的華麗衣裳啊，燦爛的花紋閃爍發光。

我喜愛美人的容貌啊，如同香料捏出玉石雕成一樣；把美人的神態風度做個比方啊，像鳳在飛舞又如龍在翱翔。

她的潔白像是什麼？早春的白梅帶雪開放；她的純潔像是什麼？秋天的蕙草披層淡霜。

她安靜時像是什麼？猶如青松生在幽谷那樣；她的嬌艷驗像是什麼？
彷彿朝霞映紅清澈的池塘。

她的文雅像是什麼？好似長龍在曲折池沼裏緩緩游蕩；她的神采像是什麼？猶如皎潔的月光照射清澈的秋江。

這樣的容貌，往遠說要使西施慚愧；往近點說，也使昭君羞愧難當。

美人啊，你生在什麼地點？又來自什麼地方？

你若不是才赴王母娘娘宴會回來的，瑤池裏最俊俏的姑娘，也一定是乘鳳吹簫飛去的，仙宮裏無與倫比的弄玉下降。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 09:34 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

注釋：

塢——山間凹地。

鳥驚庭樹——說仙姑容貌美麗。

《莊子?齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛」。本說人之所美，魚鳥則驚，後轉以「魚入鳥飛」形容女子之美。

影度回廊——先見曲廊上身影移動。可能暗用吳王夫差聽西施穿木鞋步回廊的聲音的傳說。見《吳郡志》。

仙袂乍飄兮——袂，衣袖。兮，語助詞，相當於「啊」或「呀」。

蘭麝——香料，香草。馥郁，芳香濃烈。

荷衣——用荷花製成的衣服，神仙所著。見屈原《九歌?少司命》。

環珮——古人身上的佩玉，行動時相碰叮叮作聲。

靨笑春桃——臉上笑靨艷如桃花。古人常言「桃花似笑」。

雲髻堆翠——如雲的髮髻像青山隆起。雲髻，一種梳得很高的髮式。翠，山色。

榴齒——形容齒如石榴顆粒。

盼——望。排印本混作「盻」（怒視），今據義改。楚楚，原義鮮明的樣子，引申為好看。

風回雪舞——形容身姿蹁躚。

的的——光彩閃耀。

鴨綠鵝黃——等于說「波光柳影」，與「風回雪舞」相對，形容珠翠晶瑩、體態裊娜。

王安石《半山即事》詩：「含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂。」鴨綠，指春水，因為它綠如鴨頭細毛。

鵝黃，指垂柳，因為它的嫩條色黃而柔軟如雛鵝。脂戚本這四字作「滿額鵝黃」，則是指額黃（女子額間塗黃為飾），但對仗不工。

宜嗔宜喜——意思是不論生氣，還是高興，總是很美的。

文章——花紋。

香培玉篆——用香料造就，美玉雕成。

鳳翥龍翔——龍飛鳳舞；形容風采姿態的高超。翥，鳥飛。

其素若何——她素雅的風格像什麼？

靜——穩重、端莊。

龍游曲沼——傳說龍耀五彩，所以以游龍為喻。沼，曲池。

「遠慚」二句——容貌美麗，使西施、王嬙也慚愧不如。

「遠」、「近」，指遠看和近看。「西子」已見前注。王嬙，即王昭君。漢元帝時宮人，貌美。漢元帝對北方匈奴的首領軍事政權實行「和親政策」，將她遠嫁匈奴。

「若非」四句——如果不是赴瑤池宴會回來的最漂亮的仙子，那就一定是那個擅長吹簫被鳳凰帶著飛往仙宮中去的無與倫比的美女。

瑤池，古代傳說中的仙境，西王母所住的地方，設宴事見《穆天子傳》。吹簫引去，用簫史、弄玉夫妻善吹簫，後乘鳳化仙故事。見《列仙傳拾遺》。

紫府，古代傳說中的仙境，在青丘風山上，天真仙女曾遊此地。見《十洲記》。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-7 09:36 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

評說：

警幻仙姑的形象，完全是出於虛構的。

只因為小說要有太虛幻境的情節，才要虛構出這樣一個仙子來。所以，她的形象，並不是也沒有必要寫得個性化的。

同時，既寫了仙子，就得把她的美貌鋪張渲染一番，以顯得合理相稱。因而，也就不得不借用一般小說所慣用的套頭。

「脂評」說：「此賦則不見長，然亦不可無者也。」倒是說得對的。它本身沒有多大意義。

這首賦從曹植《洛神賦》中取意的地方甚多。

如「雲髻堆翠」「風回雪舞」、「若飛若揚」、「將言而未語」、「欲止而仍行」等等。

即曹植所寫「雲髻峨峨」、「飄飄兮若流風之回雪」、「若將飛而末翔」、「含辭未吐」、「動無常則，若危若安；進止難期，若往若還」。

像這樣取喻相同的地方還不少。也許，作者是有意使人聯想到曹子建夢宓妃事，所以作這樣的模擬。

無鹽蛇蠍

《孽海情天對聯》 （ 第五回 ）

厚 地 高 天 ， 堪 嘆 古 今 情 不 盡 ；
癡 男 怨 女 ， 可 憐 風 月 債 難 酬 。

注釋：

寶玉夢隨仙姑到一處，先見「太虛幻境」的石牌和對聯，接著在宮門上看到「孽海情天」四個大字和這副對聯。再入內到配殿，則是「薄命司」的對聯。

孽海情天──孽，罪惡。

佛教把情慾說成是罪惡苦難的根源，即所謂「情孽」。以「孽海」喻人們沉淪于罪惡之中不能自拔，佛經有「罪始濫觴（開始時像細水），禍終滅頂；惡心不息，孽海轉深」之語。

作者借以說「古今情不盡」、「風月債難酬」。

厚地高天──語本《詩?小雅?正月）：「謂天蓋高，不敢不局（通「跼」，拘束，戒慎）；謂地蓋厚，不敢不蹐（音及，小步行走，畏縮）。」後用以說天地雖寬廣，人卻受禁錮不能自在。

元好問《論詩》詩：「東野（孟郊，唐代苦吟詩人）窮愁死不休，高天厚地一詩囚。」這裏正用這個意思。

風月債──風月，本指美好景色，引申為男女情事，以欠債還債為喻，是受宿命論的影響。酬，酬報；償還。

無鹽蛇蠍

《薄命司對聯》 （ 第五回 ）

春 恨 秋 悲 皆 自 惹 ，
花 容 月 貌 為 誰 妍 ？

注釋：

春恨秋悲──與前「閑愁」、「古今情」、「風月債」義相似，如小說中林黛玉在春花零落、秋窗風雨之際觸景生情，引起身世遭遇的悲愁。

花容月貌──喻女子容貌美麗。妍，美。

評說：

兩副對聯的內容，無非都是所謂「戒妄劫風月之情」。

而這一思想與小說深刻描繪當時現實社會的黑暗腐朽的主要傾向是互相矛盾抵觸的。

它可能是作者世界觀中保守一面的反映，或者是為了描寫太虛幻境這一虛構的情節所不得不說的。

作者已一再聲稱「假作真時真亦假」，可見其中有要分辨清楚的「假語村言」在。

在這裏，重要的必須區別任何一個作者在現實中提供的東西和他只在自己的想像中提供的東西。

否則，就容易得出《紅樓夢》是一部「情書」之類十分陳腐荒謬的結論。

無鹽蛇蠍

《金陵十二釵圖冊題詠》 （ 第五回 ）

賈寶玉夢隨警幻到太虛幻境薄命司，看到貼有金陵十二釵冊子封條的大櫥，就開櫥翻看了冊子中的一些圖畫和題詠，即此又副冊、副冊、正冊十四首圖詠，但不懂它究竟說些什麼；接著又隨警幻到一個珠帘瓊窗的玉宮仙境，聽舞女們檀板銀錚唱了後面的《紅樓夢曲》，也未曾領悟。

《紅樓夢》第四回是全書的總綱，點明了小說所描寫主題和全書主線。第五回中的圖冊題詠和《紅樓夢曲》，都不過是從屬於總綱的具體的細目。

有些「紅學家」別有用心地利用第五回，製造了「《紅樓夢》是為十二釵作本傳」，「是情場懺悔而作」等謬論。我們必須批評這種錯誤謬論的。

離開了《紅樓夢》的總綱來片面理解第五回中的圖詠歌曲，必然會抹煞掉作品內容所反映的社會意義。

在作者看來，大觀園裏女兒們的命運，有的好一些，有的很悲慘，但都不值得羨慕，所以統歸太虛幻境薄命司。

寫這些荒唐的情節，固然由於作者有些話不好直說，只好假托幻境，曲折表現；但同時也是一種逃避現實的宿命論思想的流露。

曹雪芹基本上不怎麼講迷信。其中描寫的東西，大概與他的遭遇，包括受到交往的一些失勢的宗室人物的思想影響有關。

但圖冊題詠和《紅樓夢曲》一樣，使我們能從中窺察到作者對人物的態度，以及在安排她們的命運和小說全部情節發展上的完整藝術構思。

高鶚的續書，不少地方就是以此為依據的。

舊稱女子為「裙釵」或「金釵」，「十二釵」就是十二個女子。

語本《古樂府》︰「頭上金釵十二行」，原言髻高插釵之多。

唐代白居易《酬牛思黯》詩中用「金釵十二行」借指女子排列眾多。

到了宋代沈立《海棠百韻》詩就說「金釵人十二，珠履客三千。」明指十二人了。

在這裡，「十二釵」即林黛玉、薛寶釵、元春、迎春、探春、惜春、李紈、妙玉、史湘雲、王熙鳳、巧姐、秦可卿。

冊有正、副、又副之分。正冊都是貴族小姐奶奶；又副冊是丫頭，即家務奴隸，如晴雯、襲人等；香菱生於官宦人家，淪為婢妾，介於兩者之間，所以入副冊。

無鹽蛇蠍

《又副冊題詠之一》 （ 第五回 ）

畫：

既非人物，亦非山水，不過是水墨滃染，滿紙烏雲濁霧而已。

詠：

霽月難逢，彩雲易散。
心比天高，身為下賤。
風流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生。
多情公子空牽念。

語譯：

雨後的明月多麼難遇，燦爛的雲霞容易消散。
剛強的心比天還高，身為奴婢是那樣下賤。
美麗聰明招來了恨怨，年輕輕就死去了是因為誣蔑和流言。
那多情的公子，只有白白地想念。

注釋：

這一首是說晴雯的。

霽月難逢，彩雲易散——「霽月」，明淨開朗的境界，舊時稱讚人品行高尚，胸懷灑落，就說如光風霽月（出宋詩人黃庭堅語）；雨後新晴叫霽，寓「晴」字；「彩雲」，喻美好，雲呈彩叫雯，寓「雯」字。

這兩句說像晴雯這樣的人極為難得，因而，也就難以為陰暗、污濁的社會所容，她的周圍環境，正如冊子上所畫的只有「滿紙烏雲濁霧而已」。

心比天高，身為下賤——這是說晴雯從不肯低三下四地奉迎討好主子，沒有阿諛諂媚的奴才相，雖然她是「奴才的奴才」，地位最低賤。

風流靈巧招人怨——傳統道德提倡「女子無才便是德」，要求安分守己，不必風流靈巧；尤其是奴僕，如果模樣標致，倔強不馴，則必定會招來一些人的妒恨。

壽夭——短命夭折。晴雯被迫害而死時，僅十六歲。

多情公子——指賈寶玉。

無鹽蛇蠍

評說：

晴雯從小被人賣給賈府的家僕賴大供役使，連父母的鄉籍姓氏都無從知道，地位原是最低下的。

在曹雪芹筆下的許多家僕中，晴雯是反抗性最強的一個。她藐視王夫人為籠絡丫頭所施的小恩小惠，嘲諷向主子討好邀寵的襲人是哈巴狗。

趙姨娘作威虐待芳官，結果被藕官等四個孩子一擁而上「手撕頭撞」，弄得狼狽不堪；晴雯站在反抗者一邊，對主子欺壓家僕反而吃了虧，大為稱心。

抄檢大觀園時，鳳姐、王善保家的一伙直撲怡紅院，襲人等順從聽命，「任其搜撿一番」，唯獨晴雯，「挽著頭髮闖進來，『豁啷』一聲，將箱子掀開，兩手提著底子，往地一倒，將所有之物盡都倒出來」，公然反抗，還當眾指著狗仗人勢的王善保家的臉痛罵。

晴雯因此而遭到殘酷報復，在她病得「四五日水米不曾沾牙」的情況下，硬把她「打炕上拉下來」，攆出大觀園，當夜就悲慘地死去。

賈寶玉對於這樣思想性格的一個丫頭滿懷同情，在她抱屈夭亡之後，特意為她寫了一篇長長的悼詞《芙蓉女兒誄》，以抒發自己內心的哀痛和憤慨。

這說明賈寶玉之親近晴雯，自有其開朗思想為基礎的，決不是因為什麼「美人的輕怒薄嗔，愛寵的使性弄氣」，使他覺得「更別具有一番風韻的」。

曹雪芹在介紹十二釵的冊子時，將她置于首位，這是有心的安排。

作者對晴雯的特殊熱情，是有現實感受為基礎的；在描寫她的不幸遭遇的同時，也可能還有政冶上的寄托，所以圖詠中頗有「怨時罵世」的味道。

這些留待後面的《芙蓉女兒誄》中再說。

無鹽蛇蠍

《又副冊題詠之二》 （ 第五回 ）

畫：

一簇鮮花，一床破席。

詠：

枉 自 溫 柔 和 順 ， 空 云 似 桂 如 蘭 ；
堪 羨 優 伶 有 福 ， 誰 知 公 子 無 緣 。

語譯：

說什麼性情溫柔心地和善，空誇品德美好像秋桂春蘭；
多麼令人羨慕那優伶有福，誰知道公子反而和她無緣。

注釋：

這一首是說襲人的。

枉自溫柔和順——指襲人白白地用「溫柔和順」的姿態，去博得主子們的好感。

空雲似桂如蘭——「似桂如蘭」，暗點其名。

寶玉從宋代陸游《村居書喜》詩：「花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴」（小說中改「驟」為「晝」）中取「襲人」二字為她取名；而蘭桂最香，所以舉此；但「空雲」二字則是對香的否定。

堪羨——值得羡慕。在這裏帶有調侃的味道。

優伶——舊稱戲劇藝人為優伶。這裏指蔣玉函。

公子——指賈寶玉。

作者在八十回後，原寫襲人在寶玉落到饑寒交迫的境地之前，早已嫁給了蔣玉菡，只留麝月一人在寶玉身邊，所以詩的後面兩句才這樣說。

高鶚續書未遵原意，寫襲人在寶玉出家為僧之後才嫁人，細究起來，就不甚切合詩意了。

評說：

襲人是晴雯的對立面，她慣於奉迎討好，受到王夫人等主子的賞識和信托。

為了能爬上寶二姨娘的地位，她死心塌地為主子功勞，是賈府中最忠實的一位家僕。但表現出來的並非張牙舞爪，而是「溫柔和順」「似桂如蘭」，一副中庸之狀可掬的樣子。

題詠中用「枉自」、「空雲」、「堪羡」、「誰知」，作者嘲諷之意是十分明顯的。再看冊子裏所繪的畫，是「一簇鮮花、一床破席」，除了「花」、「席」（襲）諧音其姓名外，「破席」的比喻義也很不光彩。

當然，龔人的可鄙，並不是什麼她不能「從一而終」，而在於她為了達到主人寵愛所做的種種行為。

無鹽蛇蠍

《副冊題詠一首》（ 第五回 ）

畫：

一枝桂花，下面有一方池沼，其中水涸泥乾，蓮枯藕敗。

詠：

根 並 荷 花 一 莖 香 ， 平 生 遭 際 實 堪 傷 ；
自 從 兩 地 生 孤 木 ， 致 使 香 魂 返 故 鄉 。

語譯：

菱根兒挨著蓮花一脈芬芳，一生的命運實在令人悲傷；
自從那薛蟠娶了夏家金桂，致使美麗的魂靈返歸天上。

注釋：

這一首是說香菱的。

根並荷花一莖香——暗點其名。香菱本名英蓮。蓮就是荷，菱與荷同生池中，所以說根在一起。

書中香菱曾解自己的名字說：「不獨菱花，就連荷葉蓮蓬都是有一股清香的。」（八十回）

遭際——遭遇。

「自從」二句——這是說自從薛蟠娶夏金桂為妻之後，香菱就被迫而死了。

「兩地生孤木」，兩個「土」字，加上一個「木」字，是金桂的「桂」字。「魂返故鄉」，指死。冊上所畫也是這個意思。

評說：

香菱是甄士隱的女兒，她一生遭遇是極不幸的。名為甄英蓮，其實就是「真應憐」。

按照曹雪芹本來的構思，她是被夏金桂迫害而死的。從八十回的文字看，既然醫藥無效，接看當寫她「香魂返故鄉」，亦即所謂「蓮枯藕敗」（「藕」諧音配偶的「偶」，樂府民歌中常見）。

所以，「脂戚本」第八十回回目就用「姣懷香菱病入膏肓」。可是，高鶚的本子，不但回目另擬；他的續書中，還讓香菱一直活下去，在一百零三回中，寫夏金桂在酒裏下毒，要謀害香菱，結果反倒毒死了自己。

只有這樣寫壞心腸的人的結局，才足以顯示「天理昭彰，自害其身」。這是一個包含著懲惡勸善教訓的故事。

無鹽蛇蠍

《正冊題詠之一》（ 第五回 ）

畫：

兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；地下又有一堆雪，雪中一股金簪。

詠：

可 嘆 停 機 德 ， 堪 憐 詠 絮 才 ！
玉 帶 林 中 掛 ， 金 簪 雪 裏 埋 。

語譯：

可嘆一個像孟母般的賢德，可惜一個有謝道韞的詩才！
腰中的玉帶空在林中高掛，頭上的金簪又被白雪掩埋。

注釋：

這一首是說林黛玉和薛寶釵的。

可嘆停機德——這句說薛寶釵。意思是雖然有著合乎孔孟之道標準的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無功。

「停機德」，出於《後漢書?列女傳?樂羊子妻》。故事說：樂羊子遠出尋師求學，因為想家，只過了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機上的絹，以此來比學業中斷，規勸他繼續求學，謀取功名，不要半途而廢。

堪憐詠絮才——這句說林黛玉。意思是如此聰明有才華的女子，她的命運是值得同情的。

「詠絮才」，用晉代謝道韞的故事：有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安，對雪吟句說：「白雪紛紛何所似？」道韞的哥哥謝朗答道：「撒鹽空中差可擬。」謝道韞接著說：「未若柳絮因風起。」謝安一聽，大為讚賞。見《世說新語》。

玉帶林中掛——這句說林黛玉。前三字倒讀即諧其名。從冊裏的畫「兩株枯木（雙「木」為「林」），木上懸看一圍玉帶」看，可能又寓寶玉「懸」念「掛」牽死去的黛玉的意思。

金簪雪裏埋——這句說薛寶釵。前三字暗點其名；「雪」諧「薛」。「金簪」比「寶釵」，本是光耀頭面的首飾，竟埋沒在寒冷的雪堆裏，這是對一心想當寶二奶奶的薛寶釵的冷落處境的寫照。

評說：

林黛玉與薛寶釵，一個是寄人籬下的孤兒，一個是皇家大商人的女兒；一個天真率直，一個城府極深；一個孤立無援，一個有多方支持；一個是叛逆者，一個是衛道者。

有些紅學家抓住這首詩中同時寫了林、薛二人這一點，以為找到了「釵黛合一」的證據，實在是十分荒唐的。

作者在一首詩中並提林薛這兩個對立的人物，通過賈寶玉對她們的不同態度的比較，以寓抑揚褒貶之意。

無鹽蛇蠍

《正冊題詠之二》（ 第五回 ）

畫：

一張弓，弓上掛著一個香櫞。

詠：

二 十 年 來 辨 是 非 ，
榴 花 開 處 照 宮 闈 ；
三 春 爭 及 初 春 景 ，
虎 兔 相 逢 大 夢 歸 。

語譯：

入宮二十年來辨出了是非，
火紅的榴花開放映照宮闈；
三春時光怎及那早春美景，
狡兔遇見猛虎就命喪身摧。

注釋：

這一首是寫賈元春的。

二十年來辨是非──這是說元春到了二十歲（大概是她入宮的年紀）時，已經很通達人情世事了。

榴花開處照宮闈──榴花似火，故用「照」字。以石榴花所開之處使宮闈生色，喻元春被選入鳳藻宮封為賢德妃。

用《北史》事：北齊安德王高延宗稱帝，把趙郡李祖收的女兒納為妃子。後來皇帝到李宅擺宴席，妃子的母親宋氏送上一對石榴。取石榴多子的意思表示祝賀。

冊子上所畫的似乎也與宮闈事有關，因為「弓」可諧「宮」，「櫞」可諧「緣」；但這也只是一種可能。

三春爭及初春景──「三春」，春季的三個月；暗指迎春、探春、惜春。「初春」，指元春。「爭及」，怎及。意思是元春的三個妺妺都不及她榮華顯貴。

虎兔相逢大夢歸──「虎兔相逢」，原意不明。

古人把十二生肖與十二支相配，虎兔可以代表寅卯，說年月時間，如後四十回續書中說：「是年甲寅十二月十八日立春；元妃薨日，是十二月十九日，已交卯年寅月」。

但高鶚在作這樣的比附的時候，顯然忘記了作者在第一回中說過的小說「朝代年紀，失落無考」的話。

「虎兔相逢」，還可解釋為：生肖屬兔的人碰到了屬虎的人。又說根據底本屬早期脂本的《一百二十回乾隆抄本》中的「虎兔」作「虎兕」，倘非抄誤（一般說「兕」誤抄作「兔」的可能性大一些）。

「虎兕相逢大夢歸」當是暗示元春死於兩派政治勢力的惡鬥之中。「大夢歸」，指死。

無鹽蛇蠍

《正冊題詠之三》 （ 第五回 ）

畫：

兩個人放風箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子，掩面泣涕之狀。

詠：

才 自 精 明 志 自 高 ，
生 于 末 世 運 偏 消 ；
清 明 涕 送 江 邊 望 ，
千 里 東 風 一 夢 遙 。

語譯：

你才能固然特出也有高遠的志向，
卻生于衰亡的時代命運偏偏不強；
清明節流著思親淚水到江邊眺望，
只能夢隨千里東風回到遙遠家鄉。

注釋：

這一首是寫賈探春的。

「才自」句──自，本。精明，通行本誤作「清明」，與第三句頭兩個字重複。小說中說「探春精細處不讓鳳姐」。（五十五回）

「清明」二句──「涕送」，高鶚本作「涕泣」。

清明節江邊涕淚相送，當是說家人送探春出海遠嫁。冊子上所畫的船中女子即探春。

原稿大概有一段描寫送別悲切的文字，高鶚後四十回中沒有這個情節。

放風箏是象徵有去無回，所謂「游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。」（二十二回，探春所製燈謎──風箏）

所以，放風箏的「放」不是「放起來」而是「放走」的意思，小說特地描寫過放走風箏（說是放走「病根兒」）的情節，則畫中放走風箏的「兩個人」，當就是後來遣探春遠嫁的設謀者，但不能落實，有可能是對投向王夫人懷抱、不承認自己生母的探春懷恨記仇的趙姨娘和賈環。

「千里東風一夢遙」也是說天長路遠，夢魂難度，不能與家人相見，與我們現在讀到的探春嫁後又回娘家探親不同。

無鹽蛇蠍

《正冊題詠之四》（ 第五回 ）

畫：

幾縷飛雲，一灣逝水。

詠：

富 貴 又 何 為 ？
襁 褓 之 間 父 母 違 ；
轉 眼 弔 斜 暉 ，
湘 江 水 逝 楚 雲 飛 。

語譯：

生在富貴的人家又能夠怎樣？
還在幼兒時父母就與世長違；
展望遠方在傍晚斜陽裏憑弔，
只有湘江流去和楚天的雲飛。

注釋：

這一首是寫史湘雲的。

「富貴」二句──說史湘雲從小失去了父母，由親戚撫養，因而「金陵世勳史侯家」的富貴對她來說是沒有什麼用處的。

襁褓，嬰兒裹體的被服，這裏指年幼。違，喪失；死去。

轉眼吊斜暉──高鶚本作「展眼吊斜輝」。

吊，對景傷感。斜暉，傍晚的太陽。這句即所謂「夕陽無限好，只是近黃昏」的意思。

從後面《紅樓夢曲》中我們知道湘雲後來是「廝配得才貌仙郎」的（「脂硯齋本」有「後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。」等批語，她可能就是嫁給衛若蘭的），只是好景不長，丈夫可能早卒。

湘江水逝楚雲飛──詩句中藏「湘雲」兩字，點其名。

同時，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之處；楚雲則由宋玉《高唐賦》中楚襄王夢見能行雲作雨的巫山神女一事而來。

所以，這一句和畫中「幾縷飛雲，一灣逝水」似乎都是喻夫妻幸福生活的短暫。