紅樓群芳

無鹽蛇蠍

《世 難 容》（ 第五回 ）

氣質美如蘭，才華馥比仙，天生成孤癖人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌。
可嘆這，青燈古殿人將老，孤負了，紅粉朱樓春色闌！
到頭來，依舊是風塵骯髒違心願；好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣？

語譯：

你美好的氣質猶如香蘭，你濃郁的才華比上神仙，天生的孤僻性格人們都覺少見。
你說是吃肉好比食腥膻，把那穿綢掛緞看得庸俗又討厭；可你卻不知：越追求高尚人們越嫉妒，過分潔淨世俗就一致把他嫌。
可嘆你，淒涼的燈光照著古佛殿，而你也就要消失紅顏變老年，
辜負了，華麗的繡樓生活美好的青春就凋殘。
到頭來，依舊是違背心願流落在骯髒塵世間；好像那，純潔白玉陷入爛泥中；又何必，王孫公子慨嘆與你無前緣？

注釋：

馥——芳香。

啖——吃。

闌——將盡；衰落。

風塵骯髒——指妙玉後來墮落風塵。但具體情節已不可考。有人以為是淪為妓女，恐不確。（參見前題詠注）骯髒，有強項掙扎的意思，非齷齪之義。

評說：

來自蘇州的帶髮修行的道姑妙玉，原來也是宦家小姐。她住在大觀園中的櫳翠庵，依附權門，受賈府的供養，卻又自稱「檻外人」。

這正如魯迅所描述的：「要做這樣的人，恰如用自己的手拔著頭髮，要離開地球一樣」。

實際上她並沒有置身于賈府的各種現實關係之外。她的「好高」和「過潔」都帶有矯情的味道。她標榜清高，連黛玉也被她稱為「大俗人」，卻獨獨喜歡和寶玉往來，連寶玉生日也不忘記，特地派人送來祝壽的帖子。

她珍藏晉代豪門富室王愷的茶杯，對她也是個諷刺。她有特殊的潔癖。劉老老喝過一口茶的成窯杯她因嫌髒要砸碎，但又特意把「自己日常吃茶」的綠玉斗招待寶玉。

她最後墮落風塵，好像是對她過高過潔的一種難堪的懲罰。像妙玉這樣依附於沒落世家的人，怎麼能超然自拔而不隨同這個世家一起沒落呢！

無鹽蛇蠍

《喜 冤 家》 （ 第五回 ）

中山狼，無情獸。全不念當日根由。
一味的，嬌奢淫蕩貪歡媾。覷著那，侯門艷質同蒲柳；作賤的，公府千金似下流。
嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。

語譯：

你這個忘恩負義的中山狼，沒有心肝的野獸。一點也不想想當年，對你家的情深意厚。
一個勁地驕橫奢侈淫佚放蕩，玩弄婦女貪享受。瞅著那侯門貴族嬌艷女兒，如同蒲草和青柳；糟蹋那國公府中千金小姐，如同卑賤的奴婢之流。
可嘆她美麗的靈魂，才一年就蕩蕩悠悠一命休。

注釋：

「中山狼」幾句——指迎春丈夫孫紹祖完全忘了他的祖上曾受過賈府的好處。

蒲柳——蒲和柳易生易凋，舊時常用來比喻容易朽衰和本性低賤的東西。這裏是說孫紹祖不把賈迎春當作貴族小姐對待。

「嘆芳魂」二句——指賈迎春嫁後一年即被虐待而死。

評說：

賈迎春是賈赦的妾所生。她和同為庶出但是精明能幹的賈探春相反，十分懦弱怕事，混名兒叫「二木頭」。

她從小就沒有娘，賈赦、邢夫人對她又毫不憐惜。賈赦欠了孫家五千兩銀子，原是把她抵債出去的。

她在孫家受到虐待，但賈府竟無人過問。「這也是你的命」，這是王夫人對她的唯一勸慰。

曹雪芹以為，吃掉賈迎春的只是「中山狼，無情獸」。

無鹽蛇蠍

《虛 花 悟》（ 第五回 ）

將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。
說什麼天上夭桃盛，雲中杏蕊多？到頭來，誰見把秋捱過？
則看那，白楊村裏人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓，這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。
似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。

語譯：

你將那三春的繁華景色看破，即使一片桃紅柳綠又能如何？
你毀滅了美麗的青春，追求那清心寡欲保持天真的生活。
說什麼天上的蟠桃樹茂盛，雲中的杏花開的多？到頭來，誰見它們，能把秋霜拖延過？
只見那、蕭蕭的白楊樹中，人們在墳前嗚咽，颯颯的青楓林裏，
鬼魂在樹下悲歌。
更加上，累累荒墳野墓，又被無邊枯草淹沒，這真是，昨天貧寒今日富貴空勞碌，猶如那，花兒春開秋落白白費張羅。
像這樣，生死關頭劫數什麼人能躲？聽說是，西天的寶樹名叫婆娑，在那上面結著長生果。

注釋：


「將那」句——與前題詠「勘破三春」意同。

桃紅柳綠——喻榮華富貴。

韶華——大好春光。

天和——自然的和氣。覓天和，即所謂養性修道。《莊子?知北游》：「若正汝形，一汝視，天和將至。」

「說什麼」幾句——三春的桃杏儘管開得艷盛，但等不到秋天早已落盡，比喻富貴榮華都是轉眼即逝的。

唐代高蟾《下第後上永崇高侍郎》詩：「天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽；芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。」古代士大夫以天、日稱皇帝，以雨露喻君恩；所以高蟾借天上桃杏比在朝的顯貴，以秋江芙蓉自況。這裏的天上夭桃，雲中杏蕊都是比喻富貴榮華。

白楊村——古人在墓地多種，後來常用白楊暗喻墳塚所在，《古詩十九首》：「驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。」

青楓林——《楚辭?沼魂》：「湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心，魂兮歸來哀江南。」杜甫取其意于《夢李白》詩中說：「魂來楓林青，魂返關塞黑。」當時李白被流放，杜甫疑其已死。這裏是借用，意同「白楊村」。

的是——真是。

生關死劫——人的生與死是自然現象，但佛家卻把它說成是關頭、劫數。

「西方」二句——指皈依佛教，求得超度，覓取長生。

評說：

賈惜春在賈府四姐妹中年齡最小。三個姐姐的結局是她的前車之鑒。她感到自己不會有比她們更好的命運。「我只能保住自己就好了」（七十四回），這是她的唯一要求。在賈府江河日下的沒落趨勢下，出家當尼姑也是她保住自己、逃避厄運的最後辦法。

曲名《虛花悟》，實際上並不是真有什麼覺悟，所謂「勘破」也並非對現實有什麼認識，而是對自己家族的覆減感到幻減，並把它看作是整個人生的幻減。因此使這首曲子和題詠充滿了沒落世家的人生無常的感嘆。

無鹽蛇蠍

《聰 明 累》

機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死後性空靈。
家富人寧；終有個，家亡人散各奔騰。
枉費了意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢。
忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。
呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！

語譯：

要盡了心眼兒真是太聰明，算來算去反斷送了你的性命！生前使碎了心，死後落得個白機靈。
原指望家庭富貴人安寧；終不免家破人亡各自奔前程。
半輩子提心吊膽，枉費了心機，好比半夜三更夢，飄飄悠悠一場空。
忽喇喇一聲響，好比那高樓大廈傾，昏慘慘天地暗，好像那將要熄滅了的燈。
呀！一場歡喜變悲辛。可嘆人間事，貧富興衰究竟難規定！

注釋：

機關——心機、計謀。

卿卿——每用於對女性一種親暱的稱呼。這裏是指王熙鳳。

評說：

王熙鳳是賈府的實際當家者。她主持榮國府，協理寧國府，而且交通官府，為所欲為。

這是個權力欲很強的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。

她的顯著特點，就是「弄權」，一手抓權，一手抓錢，十足表現出她的權欲和貪欲。

王熙鳳不僅是一個人，而是代表了一個典型。

「忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡」，不光是王熙鳳的個人命運，而是沒落的貴族世家和他們所代表的當時社會制度行將解體的形象寫照。

無鹽蛇蠍

《留 餘 慶》（ 第五回 ）

留餘慶，留餘慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。
勸人生，濟困扶窮。休似俺那愛銀錢、忘骨肉的狠舅奸兄！
正是乘除加減，上有蒼穹。

語譯：

是上輩留下的恩德，是上輩留下的恩德，忽然遇見恩人救了我；
多虧我親娘，多虧我親娘，為後人留下了陰功。
奉勸人們在世時，多多做好事濟困扶窮。不要像我那個專愛金錢、拋棄骨肉，狠毒的舅舅奸險的長兄！
一切善惡都有報，正如乘除加減分毫不錯，天上有神靈。

注釋：


留餘慶——先代為後代所遺留下來的福澤叫餘慶。《易?坤?文言》：「積善之家，必有餘慶。」

留餘慶，與「積得陰功」義相似，都是一種因果報應的迷信說法。

狠舅奸兄——不知曹雪芹原計劃中所指係誰。

高鶚續書寫巧姐後為王仁（狠舅）、賈環、賈芸（奸兄）等所騙賣。但可以肯定賈芸不是曹雪芹原計劃中所說的「奸兄」，因為見過佚稿的脂評中說，後來有「芸哥仗義探庵」事，並說：「此人後來榮府事敗，必有一番作為。」

乘除加減——指老天的賞罰，猶「善有善報，惡有惡報」。蒼穹，蒼天。這句宣揚上天報應，絲毫不爽。

評說：

賈巧姐在王熙鳳死後，為狠舅奸兄欺騙出賣。據脂評她後來流落煙花巷，幸遇劉老老把她救出（參見前題詠注）。具體的情節現已無法詳考。

狠舅奸兄為了貪財出賣賈巧姐，這是賈府主子們「你吃了我，我吃了你」的內部問題的突出表現之一，也是仕宦家族沒落中的必然現象。

說王熙鳳「積得陰功」，反映了作者個人的一些思想。

這個曲子末句還反應了冥冥報應的傳統思想。

無鹽蛇蠍

《晚 韶 華》（ 第五回 ）

鏡裏恩情，更那堪夢裏功名！
那美韶華去之何迅！再休提繡帳鴛衾。

只這戴珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。
雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。
氣昂昂，頭戴簪纓，光燦燦，胸懸金印，威赫赫，爵祿高登，——昏慘慘，黃泉路近！
問古來將相可還存？也只是虛名兒後人欽敬。

昨日夫妻恩情，今天鏡中幻影。那裏更經受得起，兒子的富貴功名，同樣虛幻好像在夢中！
青春消逝多麼迅速！再不要提起夫妻恩情。
這戴珠冠披鳳襖的富貴生活，也抵不了死神的決定。
雖說是，人生的幸福是老來不受苦，也應該多為後代兒孫積攢下陰功。
說什麼，頭戴簪纓冠意氣揚揚，腰懸黃金印金光閃閃，飛黃騰達後威風凜凜。——轉眼間一命歸黃泉，天昏地暗光景慘淡！
試問古往今來將相在何方？也只是留了個虛名兒讓後人仰敬！

注釋：

韶華——青春。

珠冠、鳳襖——指李紈因賈蘭長大後做了官而得到封誥。珠冠鳳襖，是受到朝廷冊封的貴婦人的服飾。

陰騭——陰德，即暗中有德于人。

簪纓——古時大官貴人的冠飾。簪是首飾，纓是帽帶。

評說：

在小說中許多重要事件上，李紈都在場，可是她永遠只充當「敲邊鼓」的角色，沒有給讀者留下什麼特殊的印象。這也許正是符合她的身份地位和思想性格的——榮國府的大嫂子，一個恪守傳統禮法、與世無爭的寡婦，從來安分順時，不肯捲入家族衝突的漩渦。

作者在第四回的開頭，就對她作了一番介紹，那段文字除了未提結局外，已可作為她的一篇小傳。

「這李氏亦係金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子祭酒，族中男女無不讀詩書者，至守中承繼以來，便謂『女子無才便是德』，故生了此女不曾叫她十分認真讀書，只不過將些《女四書》、《列女傳》讀讀，認得幾個字，記得前朝這幾個賢女便了；卻以紡績女紅為要，因取名為李紈，字宮裁。

所以這李紈雖青春喪偶，且居處于膏粱錦繡之中，竟如『槁木死灰』一般，一概不問不聞，惟知侍親養子，閑峙陪侍小姑等針黹誦讀而已。」

這是一個古代社會中被稱為賢女節婦的典型，儒家所提倡的「三從四德」的婦道的化身。像李紈這樣的人，在一般人看來，是完全有資格受表旌，立牌坊，編入「列女傳」的，她壽終前得到了「鳳冠霞帔」的富貴榮耀，正可以用來作為天道無私，終身能茹苦含辛貞節自守者必有善報的明證。

然而，曹雪芹偏將她入了「薄命司」冊子，說這一切只不過是「枉與他人作笑談」罷了（高鶚以賈蘭考中一百三十名，「李紈心下自然喜歡」為結束。這樣，李紈似乎就不該在「薄命」之列了），這實在是對古代傳統觀念的大膽挑戰。

無鹽蛇蠍

《飛 鳥 各 投 林》（ 第五回 ）

為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裏逃生；無情的，分明報應；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡：
冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定。
欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。
看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。
——好一似，食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！

語譯：

當官的，運衰勢敗家業凋零；富貴的，金銀財寶喪失乾淨；行善的，死裏逃生揀條命；作惡的，分毫不差遭報應；前生欠命的，性命已經還；前世欠淚的，淚水已流盡：
前因後果並非輕易就造成，分離聚合也都是前生規定。
想知道命短原因還得問前生，到老來享受富貴完全走僥倖。
看破人生的，出家作尼僧；癡迷不悟的，白白送了命。
好像那吃盡了食兒的鳥雀各投林，到最後落了片白茫茫大地真乾淨！

注釋：

上面列舉種種現象，總括了四人家族在敗落衰亡中經歷的劇變。並不是每句專詠一人，可以句句落實的。

連「脂硯齋評」也以為首二句「先總寧榮」（脂殘本），不是單指某個人。

評說：

這首曲子是《紅樓夢》十二曲的總結，概括了古代社會之中貴族家庭中發生的急劇變化，反映了賈府所代表的沒落貴族必然衰敗的歷史命運。

曹雪芹在《紅樓夢》中揭開了當時制度面臨「末世」的歷史帷幕，為垂死的社會制度敲起了喪鐘。

但他不了解、也不可能了解這個歷史轉折的深刻根源，因而經常作出宿命論的解釋。像「欠命」、「欠淚」、「冤冤相報」這類說法。

無鹽蛇蠍

《嘲頑石幻相》 （ 第八回 ）

女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去本來真面目，幻來新就臭皮囊。
好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光，
白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。

語譯：

女媧補天本來就很荒唐，又演出荒山頑石這一章。
頑石下凡失掉了真摸樣，變幻一番又附上新皮囊。
才知道運氣不好金無彩，可嘆倒霉時玉石不發光。
白骨如山早已忘掉名姓，無非是公子哥兒和姑娘。

注釋：

作者通過薛寶釵賞鑒賈寶玉的通靈玉的情節，點出通靈玉只不過是大荒山青埂峰下頑石的幻相，接著假托「後人有詩」嘲之。

女媧煉石——已見前《緣起詩》「補蒼天」注。「又向」句——又向荒唐的人間敷演出這一石頭的荒唐故事。

荒唐，指荒唐的人世間。大荒，指代大荒山青埂峰石頭的故事。又「大荒」亦即荒唐、無邊際的意思。這裏兼用二義。

「失去」二句——石頭質本「粗蠢」，幻形入世後，就失去了它本來的面目，而變成了一位翩翩公子，以及他出生時銜來的那塊鮮明瑩潔的通靈玉。

稱之為「臭皮囊」，正是借佛家語嘲其幻相；佛教厭惡人的肉體以為它只是貯存涕、痰、糞、溺等污物的軀殼，所以稱為臭皮囊。

好知——須知。

運敗金無彩，「脂寧本」批：「伏下文。又夾入寶釵，不是虛圖對的工。」可知原稿後半部有賈釵（金）「運敗」時「無彩」的情節，但難知其詳。高鶚續書寫寶釵的冷落是因為寶玉瘋癲，後來則因丈夫出家而成為實際上的孀居，與原稿歸因于賈府衰亡不同。

堪嘆——可嘆。時乖，與「運敗」同義。玉不光，第二十五回癩僧曾說，通靈玉的被蒙蔽是「粉漬脂痕污寶光」。可見，「玉不光」不僅指寶玉後來「貧窮難耐淒涼」，很可能是嘲他在不幸的境遇下與寶釵成了親，即所謂「塵緣末斷」。

在作者看來，重要的是精神上有默契，肉體只不過是臭皮囊而已，所以為之而發出末聯的嘆息。

續書中寫寶玉「瘋癲」中不辨結婚對象而聽人擺布，並非原意。據脂評謂黛玉死後，寶玉有「對境悼顰兒」文字，又指出「後文成其夫婦時」寶玉與寶釵有「談舊」事，可知原稿中寶玉並不癡呆，寫法要現實得多。

紅妝——美女。

無鹽蛇蠍

評說：

這首詩為研究作者的創作思想提供了線索。

它點出：

賈寶玉，寶玉是假，是幻相，他那些玩脂弄粉的癖好、沾花惹草的習氣，只不過是掩蓋他本相的外衣。

他的真面目是頑石，也就是所謂「行為偏僻性乖張，那管世人誹謗」的一種叛逆者的性格。

玉既是石的幻相，失去志同道合的「木石前盟」，換來公子紅妝的「金玉良緣」，自然免不了要遭到嘲笑。

這首詩恰恰寫在賈寶玉與薛寶釵交換鑒賞通靈玉和金鎖、明示後來的所謂「金玉良緣」之際，決非偶然。

詩中不涉寶玉與黛玉的關係，獨嘲「金無彩」、「玉不光」，作者的愛憎褒貶、用心寓意是非常明顯的。

賈寶玉對待林、薛，雖早有親疏之別，但他的叛逆者的思想性格，還是有一個發展過程的。

在一段時間內，他對薛既有不滿，又被籠絡，受蒙蔽，後來似乎確是應了那「金玉良緣」的話。

然而，他畢竟是一塊不受束縛、不能感化的頑石。

作者寫他最後的棄家為僧，實在並非為了演繹抽象的「色空」觀念，而是讓他顯示出頑石的真面目，而終於同他所厭惡的現實決裂，使「金玉成空」。

脂硯齋等人把這種「世人莫忍為」的行為叫做「情極之毒」，而在我們看來，則是最終完成了他具有著叛逆的形象。

當然，作者從紅妝白骨的這種觀點上去否定「金玉良緣」，這不僅說明他對現實人生的悲觀失望，也表現了他認識上的局限。

無鹽蛇蠍

《讚 會 芳 園》 （ 第十一回 ）

黃花滿地，白柳橫坡。
小橋通若耶之溪，曲徑接天台之路。
石中清流滴滴，籬落飄香；樹頭紅葉翩翩，疏林如畫。
西風乍緊，猶聽鶯啼；暖日常暄，又添蛩語。
遙望東南，建幾處依山之榭；近觀西北，結三間臨水之軒。
笙簧盈座，別有幽情；羅綺穿林，倍添韻致。

注釋：

這段駢文是王熙鳳從寧府慶壽辰、探望秦可卿的病回來，路經會芳園時，對園中景致的描寫。

黃花——菊花。寧府請榮府一干人過去時曾說「這時侯，天氣又涼爽，滿園的菊花盛開」。

若耶之溪——浙江紹興縣南有若耶溪，相傳是西施浣紗處、又叫浣紗溪。這裏借以點染景色人事。

曲徑——曲折的小路。天台之路，天台山在浙江天台縣北。傳說漢代劉晨、阮肇入天台山採藥，遇見兩個仙女，留他們住了半年，後來他們要求回家，到家鄉時，發現已經過了七世。這裏也是借遇仙故事來烘托景物和接著便寫到的情節。

暄——太陽的溫暖。

蛩（音窮）語——蟋蟀的叫聲。

榭——建築在台上的房屋。

軒——有窗的小屋子。

笙簧——吹奏樂器。簧是笙管中的薄片，吹時，振動發聲。

羅綺——綾羅彩綢。這裏指代穿著羅綺的女子。

評說：

這段景語，在情節安排上有它的反襯作用。

王熙鳳在觀賞景緻中，碰上了躲在假山後等她的賈瑞。接著作者就描寫「毒設相思局」的醜事，對古代大家庭的生活糜爛、道德敗壞作了無情的暴露。

這些幃內幕後的醜惡與芳園的美好外景，形成了深刻的描繪。可見，接天台之路，實際上只是通淫穢之徑；澗流清溪，也不過是臭水泥潭而已。

無鹽蛇蠍

《夢秦氏贈言》 （ 第十三回 ）

三 春 去 後 諸 芳 盡 ，
各 自 須 尋 各 自 門 。

注釋：

秦可卿死時，王熙鳳夢見她前來告別，勸鳳姐為將來賈府不可避免的衰敗早作打算，臨別時，又贈鳳姐這兩句話。

「三春」句——表面上說春光逝去後，眾花都要落盡，實際上是預言後事，待到元春、迎春、探春死去和遠嫁，大觀園姊妺們也都要死的死，散的散了。

「各自」句——各自都得尋找各自的歸宿，也就是「飛鳥各投林」的意思。

評說：

秦可卿托夢贈言，預示「盛筵必散」，但也表達了傳統的宿命論思想。

她為賈府所籌劃的，如在祖塋附近預先多置房產、田地，以備祭祀、供給，也為子孫將來留一條退路等等，都是為這個大家族長遠利益打的算盤。

從脂評中我們知道曹雪芹的親友看了初稿中這一段，曾為之而「悲切感服」，還因此原諒了秦氏生前的行為，囑令雪芹把暴露她與公公賈珍之間醜事的「遺簪、更衣諸文」統統刪去，以便將她從作者的「刀斧之筆」下「赦」出來。

這當然只是批書人的立場觀點。不過，從這一情節描寫來看，對賈府的「樹倒猢猻散」的結局，作者自己也還是流露出悲惋心情的。

無鹽蛇蠍

《題大觀園諸景對額》 （ 第十七回 ）


這些題園景的額對，內容上都是風月閑吟，無可稱道。但這一情節在小說中卻是不可缺少的。

小說中主要人物的種種活動都在大觀園的背景上展開，作者通過賈政、清客和寶玉巡看新告竣的大觀園，擬題匾對，一開始就把園的規模、方位、建築佈局、山水特色等等作了全面的介紹和重點的描繪。

如果沒有這一情節，我們很難設想用其他什麼方法能使結構繁複、景物眾多的大觀園很快地就在我們讀者心目中留下如此清晰、深刻的印象。

這樣的安排，正是作者高出於一般的才能平庸的小說家的地方。

同時，作者還讓題對額變成兩類人在文才詩思方面的一次實地考核。

一方是被人稱為「自幼酷喜讀書」、當時在朝廷做官的賈政，以及他門下的一批附庸風雅的清客。

另一方則是所謂「愚頑怕讀文章」的社會逆子賈寶玉。

考核的結果，誰優誰劣，誰智誰愚，誰被弄得窘態百出，這我們已從小說中看到了。

在這裏，作者對賈政之流的儒生們的可笑迂論和秕糠之學作了淋灕盡致的嘲諷。

無鹽蛇蠍

《曲 徑 通 幽》（ 第十七回 ） 賈寶玉

曲 徑 通 幽

注釋：

進大觀園，迎面一山，遮住園中諸景，微露羊腸小道，山上有鏡面白石一塊留題。

曲徑通幽——唐代常建《題破山寺後禪院》詩：「曲徑通幽處，禪房花木深。」

論詩者以為語帶禪機。

意思是它說了一個佛家的道理，即要到達能領悟妙道的勝境，先得走過一段曲折的小路。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-8 03:09 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

《沁 芳》（ 第十七回 ）賈寶玉

繞 堤 柳 借 三 篙 翠 ，
隔 岸 花 分 一 脈 香 。

注釋：

園中以「沁芳」命名的有泉、閘和亭，本是「一帶清流；從花木深處瀉于石隙之中」，漸平闊後，有橋，橋上築亭，亭壓水而成。

沁芳——水滲透著芳香。

「繞堤」二句——水光澄碧，好像借來堤上楊柳的翠色；泉質芬芳，彷彿分得兩岸花兒的香氣。

「繞堤」、「隔岸」，水在其中；「三篙」，從深度上說水；「一脈」，從溪形上說水。

這一聯句法特殊，是詩歌煉句修辭的一種技巧。

無鹽蛇蠍

《有 鳳 來 儀》  （ 第十七回 ） 賈寶玉

寶 鼎 茶 閑 煙 尚 綠 ，
幽 窗 棋 罷 指 猶 涼 。

注釋：

「有鳳來儀」即瀟湘館，它的特徵是「數楹修舍，有千百竿翠竹遮映。」

有鳳來儀——鳳凰是古代傳說中的仙禽，相傳它的出現是一種瑞應。

《尚書?益稷》：「簫韶（舜的樂曲）九成（一曲終叫一成），有鳳來儀（呈祥）。」

因為傳說鳳是食竹實的，所以借這一成語命名。

「寶鼎」二句——寶鼎，這裏指煮茶的鼎爐。

本來，茶沸熱時，則有綠煙；棋在著時，指頭覺涼。現在卻說「茶閑」、「棋罷」之時，亦復如此，正是為了寫竹。

翠竹遮映，所以疑尚有綠煙；濃蔭生涼，所以似乎仍覺指冷。

這一聯與小說中提到的陸游詩句「重帘不捲留香久，古硯微凹聚墨多」同屬一路。

從瑣事細節上體察物性事理，以表現一種閑情逸致。