紅樓群芳

無鹽蛇蠍

《葬 花 吟》 （ 第二十七回 ） 林黛玉

花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？
遊絲軟繫飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處；
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去？
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
三月香巢初壘成，梁間燕子太無情！
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；
明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁殺葬花人；
獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞；
願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭！何處有香丘？
未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流；
質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，
——一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

語譯：

花兒已經枯萎凋殘，風兒吹得它漫天旋轉。
褪盡了鮮紅顏色消失了芳香，有誰對它同情哀憐？
柔軟的蛛絲兒似斷似連，飄蕩在春天的樹間。
滿天飄散的柳絮隨風撲來，沾滿了繡花的門簾。

閨房中的少女，面對著殘春景色多麼惋惜。
滿懷憂鬱惆悵，沒有地方寄托愁緒。
手拿著鋤花的鐵鋤，挑開門簾走到園裏。
園裏花兒飄落了一地，我怎忍心踏著花兒走來走去？

輕佻的柳絮，淺薄的榆錢，只知道顯耀自己的芳菲。
不顧桃花飄零，也不管李花紛飛。
待到來年大地春回，桃樹李樹又含苞吐蕊。
可來年的閨房中啊，還能剩下誰？

新春三月燕子噙來百花，散放花香的巢兒剛剛壘成。
樑間的燕子啊，糟蹋了多少鮮花多麼無情！
明年百花盛開時節，你還能叼銜花草。
你怎能料到房主人早已死去，舊巢也已傾落只有房樑空空。

一年三百六十日啊，過的是什麼日子！
刀一樣的寒風，利劍般的嚴霜，無情地摧殘著花枝。
明媚的春光，豔麗的花朵，能夠支撐幾時？
一朝被狂風吹去，再也無處尋覓。

花開時節容易看到，一旦飄落難以找尋。
站在階前愁思滿懷，愁壞了我這葬花的人。
手裏緊握著花鋤，我默默地拋灑淚珠。
淚珠兒灑滿了空枝，空枝上浸染著斑斑血痕。

杜鵑泣盡了血淚默默無語，愁慘的黃昏正在降臨。
我扛著花鋤忍痛歸去，緊緊地關好重重閨門。
青冷的燈光照射著四壁，人們剛才進入夢境。
清寒的春雨敲打著窗欞，床上被褥還冷冷冰冰。

人們奇怪是什麼事情，使我今天這樣格外傷心？
一半是對美好春光的愛借，一半是惱恨春天的逝去。
我高興春天突然來臨，又為它匆匆歸去感到抑鬱。
春天悄然無語地降臨人間，又一聲不響地離去。

昨晚不知院外什麼地方，傳來一陣陣悲涼的歌聲，
不知道是花兒的靈魂，還是那鳥兒的精靈？
不管是花的靈魂還是鳥的精靈，都一樣地難以挽留。
問那鳥兒，鳥兒默默無語，問那花兒，花兒低頭含羞。
我衷心的希望啊，如今能夠生出一對翅膀。
尾隨那飛去的花兒，飛向那天地的盡頭。

縱使飛到天地的盡頭，又哪裏有埋葬香花的墳丘？
不如用這錦繡的香袋，收殮你那嬌豔的屍骨。
再堆起一堆潔淨的泥土，埋葬你這絕代風流。
願你那高貴的身體，潔淨地生來還潔淨地死去，
不讓它沾染上一絲兒污穢，被拋棄在那骯髒的河溝。

花兒啊，你今天死去，有我來把你收葬。
誰知道我這個薄命的人啊，什麼時候忽然命喪？
我今天把落花埋葬，人們都笑我癡呆。
等到我死去的時候，有誰把我掩埋？

不信請看那凋殘的春色，花兒正在漸漸飄落。
那也就是閨中的少女，衰老死亡的時刻。
一旦春天消逝，少女也便白髮如絲。
花兒凋謝人死去，花兒人兒兩不知！

無鹽蛇蠍

注釋：

謝——築在台上的房子。

絮——柳絮；柳花。

無釋處——沒有排遣的地方。高鶚本「釋」作「著」。

把——拿。

忍——豈忍。

榆莢——榆樹的實。榆未生葉時先生莢，色白，像是成串的錢，俗稱榆錢。芳菲，花草香茂。

「灑上」句——與兩個傳說有關：一、湘妃哭舜，泣血染竹枝成斑。所以黛玉號「瀟湘妃子」；二、蜀帝魂化杜鵑鳥，啼血染花枝，花即杜鵑花。所以下句接言「杜鵑」。

儂——「我」的俗語。吳地樂府民歌中多用。底，何；什麼。

知是——哪裏知道是……還是……。

香丘——香墳，指花塚。以花擬人，所以下句用「豔骨」。

一抔——捧。因《漢書》中曾用「取長陵一抔土」來表示開掘陵墓，後人（如唐代駱賓王）就以「一抔之土」稱墳墓，這裏用以指花塚。

污淖——被污穢的泥水所弄髒。

評說：

《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造這一藝術形象，表現其性格特徵的重要作品。它和《芙蓉女兒誄》一樣，是作者出力摹寫的文字。這首風格上仿效初唐體的歌行，在抒情上淋漓盡致，藝術上是很成功的。

脂硯齋或畸笏叟曾三閱其詩，而「舉筆再四，不能加批」，因為他被這首詩弄得「淒楚感慨」、「身世兩忘」了。其實，何止脂硯等人如此，凡讀《紅樓夢》而消極頹傷的人，他們也都只從詩中看到林黛玉「眼淚還債」的一面。

這首詩實在並非一味哀傷呻吟，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。

「柳絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛」，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣；「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？「願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？末若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流；質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝。」則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不願同流合污、不甘低頭屈服，「寧為玉碎，不作瓦全」的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價值之所在。

詩歌當然是有所繼承借鑒的。但不應把文藝創作的「源」和「流」的關係弄顛倒了。有人曾找出唐六如（寅）的兩首詩，孤立地強調它「為葬花詩所脫胎」（《紅樓夢辨》），就顛倒了這種關係。

說到《葬花吟》在某些遣詞造句、意境格調上利用前人之作，這又何須到明人的集子中去找。唐初劉希夷《代悲白頭翁》中「今年花落顏色改，明年花開復誰在？」，「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」之類為人熟知的詩句還不足以借取利用嗎？

即如葬花情節，也未必徑取唐六如將牡丹花「盛以錦囊，葬於藥欄東畔」事，作者的祖父曹寅的《楝亭詩鈔》中也就有「百年孤塚葬桃花」的詩句，難道還不足以啟發他的構思嗎？

但這些都是「流」，都僅僅是利用，既不表現詩的主要精神，也決不能代替作者源于現實生活的創造。一心只求「脫胎」前人之作的人，他寫出來的東西，只能是一些毫無生氣的陳辭濫調。

當然，《葬花吟》中消極頹傷的情緒也是極其濃重且不容忽視的。它曾對缺乏分析能力的讀者超過不良的影響。這種情緒雖然在藝術上完全符合林黛玉這個人物所處的環境地位所形成的她的思想性格，但畢竟因作者在某種程度上有意識借所傾心的人物之口來抒發自己的身世之感，而顯露了他本身思想的弱點。

我們同情林黛玉，僅僅是把她放在特定的歷史環境中作為一個反抗傳統禮教而遭到傷害的犧牲者，才明確地表現我們的愛憎傾向的。但即使如此，也不能不同時看到這種一見花落、一聞鳥啼就要哭臉的多愁善感的富家小姐的思想感情。

無鹽蛇蠍

《「女兒」酒令》 （ 第二十八回 ）

這是在馮紫英家酒席上行的令。

行酒令為戲的花樣很多，書中寶玉交代這次行令的辦法說：「如今要說『悲』『愁』『喜』『樂』四字，卻要說出『女兒』來，還要註明這四字的原故。說完了，飲門杯。酒面要唱一個新鮮時樣曲子；酒底要席上生風一樣東西——或古詩、舊對、《四書》《五經》成語。」

「門杯」，每人行令時規定要喝的面對的一杯酒。

「酒面」、「酒底」，飲門杯之前和之後要出的節目或要說的詩詞、趣語。

「席上生風」，想出一句詩詞、成語來，與桌面上有的一件東西有關，使大家感到風趣。

評說：

書中這一段情節，寫寶玉「富貴閑人」放蕩生活的另一個側面。

通過他的結交，作者揭示了當時與上層人士生活聯繫著的都巿中淫靡逸樂的社會習俗風氣。

其中所有的曲令都各自切合不同人物的身份、地位、性格和教養。可見作者所熟悉的生活面是很廣的，描摹的本領也很大。

而且，作者雖然作了維妙紅肖的模擬，卻又對此類淫腔濫調時加嘲弄。

所謂這些曲令不管說什麼，只要「押韻就好」。它內容之齷齪混賬，實在無異於「一個蚊子哼哼哼，兩個蒼蠅嗡嗡嗡」。寶玉所作要文雅一些，但我們想說的，倒不在這些方面。

在酒令中，「喜」、「樂」只是「女兒」眼前生活情景的反映，是陪襯；而「悲」、「愁」則同後來的情節發展有關，是藏有深意的。

如首句「青春已大守空閨」即成了後來寶玉出家，寶釵守寡的預言。次句「悔教夫婿覓封侯」看似隨便借用了大家最熟悉的唐詩，其實，是非常確切地暗示了寶玉棄寶釵為僧的原因——以「仕途經濟」那一套來「諷諫」寶玉的人，終至使寶玉憎惡而與之決裂。

時曲只從女兒悲愁來寫，可見也以暗示將來結局為主。「席上生風」的詩句，同樣並非信手拈來。

蔣玉菡拿起一朵大木樨（桂花）來念「花氣襲人知晝暖」（陸游《村居書喜》詩，原詩「晝」作「驟」），後來他娶了襲人為妻，雲兒說「桃之夭夭」（《詩?周南?桃夭》），她的妓女身份正與原詩寫男女及時婚配之樂的內容有關。

寶玉所引「雨打梨花深閉門」句的作者，也就是他夢入「太虛幻境」時寫秦氏臥室中香豔對聯的那個宋學士秦太虛。

但這首詞卻是一首懷人不歸的感傷詞。詞牌是《憶王孫》，起句也是「萋萋芳草憶王孫」。王孫不歸，春草空綠，門掩黃昏，雨打梨花，正好使人聯想到所謂「塵緣」斷絕後，「玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨」（白居易《長恨歌》）的情景。

何況，「梨」，又是樂府民歌中常借它來諧音「離」的。用以說「女兒」——寶釵，其寓意還不很明白嗎？這種「詩讖」式的手法，在後面的《花名簽酒令》中，表現得尤為明顯。

無鹽蛇蠍

《女 兒 令 其 一》（ 第二十八回 ） 賈寶玉

酒令：

女兒悲，青春已大守空閨；
女兒愁，悔教夫婿覓封侯；
女兒喜，對鏡晨妝顏色美；
女兒樂，秋千架上春衫薄。

酒面：

滴不盡相思血淚拋紅豆；開不完春柳春花滿畫樓；睡不穩紗窗風雨黃昏後；忘不了新愁與舊愁；咽不下玉粒金波噎滿喉；照不盡菱花鏡裏形容瘦；展不開的眉頭；捱不明的更漏：呀！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。


酒底：

「雨打梨花深閉門」

注釋：

「悔教」句——用唐代詩人王昌齡《閨怨》詩原句：「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」說的是少婦在大好春光裏後悔自己叫丈夫到外面去追求功名，以至自己獨守空閨。

紅豆——一名相思子。形扁圓，色半紅半黑，大小略同赤豆，可鑲嵌首飾。詩詞中多以「紅豆」說相思， 所以這裏用以比「相思血淚」。

玉粒金波——喻指珍貴的食物飲料。

菱花鏡——即鏡子。古代銅鏡映日則發光影叫菱花，故名。《埤雅?釋草》：「舊說，鏡謂之菱華（花），以其面平，光影所成如此。」

捱不明——等待不到天亮。更漏，古代夜間報時用具。

「雨打」句——北宋詞人秦觀《憶王孫》詞：「杜字聲聲不忍聞，欲黃昏，雨打梨花深閉門。」因為席上有梨，所以說了這句有「梨」字的詞。

無鹽蛇蠍

《女 兒 令 其 二》（ 第二十八回 ） 馮紫英

酒令：

女兒悲，兒夫染病在垂危。
女兒愁，大風吹倒梳妝樓。
女兒喜，頭胎養了雙生子。
女兒樂，私向花園掏蟋蟀。

酒面：

你是個可人，你是個多情，你是個刁鑽古怪鬼靈精，你是個神仙也不靈。我說的話兒你全不信，只叫你去背地裏細打聽，才知道我疼你不疼！

酒底：

「雞鳴茅店月」

注釋：

「女兒悲」四句——程乙本「喜」「樂」兩句在前，「悲」「愁」兩句在後，與脂本順序倒轉，也與別人行令順序不一樣。

可人——性格、行為都惹人喜愛的人。與寶貝兒的意思相似。

鬼靈精——極言聰明機靈。

雞鳴茅店月——唐代溫庭筠《商山早行》詩：「雞聲茅店月，人跡板橋霜。」甲戌、甲辰本所引異一字，或為表現馮紫英其人非腹中有文墨者，故乃因之。戚序、程乙本同溫詩，似為後人據出處而校改。

無鹽蛇蠍

《女 兒 令 其 三》（ 第二十八回 ）雲 兒

酒令：

女兒悲，將來終身指靠誰﹖
女兒愁，媽媽打罵何時休！
女兒喜，情郎不捨還家裏。
女兒樂，住了簫管弄弦索。

酒面：

荳蔻開花三月三，一個蟲兒往裏鑽。鑽了半日不得進去，爬到花兒上打鞦韆。肉兒小心肝，我不開了你怎麼鑽﹖

酒底：

「桃之夭夭」

注釋：

媽媽——指鴇母，雲兒是錦香院的妓女。

去——庚辰本、戚序本屬下句，今從甲戌本。

桃之夭夭——《詩經?周南?桃夭》中原句。

夭夭，美而盛的樣子。詩，一般都以為是言女子及時婚嫁，能宜其室家的。

無鹽蛇蠍

《女 兒 令 其 四》（ 第二十八回 ）薛 蟠

酒令：

女兒悲，嫁了個男人是烏龜。
女兒愁，繡房竄出個大馬猴。
女兒喜，洞房花燭朝慵起。
女兒樂，一根毛毛往裏戳。

酒面：

一個蚊子哼哼哼。兩個蒼蠅嗡嗡嗡……。

注釋：

烏龜——妻子與人私通者。

竄——脂本多作「攛」，實是誤寫。程乙本改為「鑽」。現據文意改正。

慵——困倦，懶。

無鹽蛇蠍

《女 兒 令 其 五》（ 第二十八回 ）蔣玉菡

酒令：

女兒悲，丈夫一去不回歸。
女兒愁，無錢去打桂花油。
女兒喜，燈花並頭結雙蕊。
女兒樂，夫唱婦隨真和合。

酒面：

可喜你天生成百媚嬌，恰便似活神仙離碧霄。度青春，年正小；配鸞鳳，真也著。呀！看天河正高，聽譙樓鼓敲，剔銀燈同入鴛幃悄。

酒底：

「花氣襲人知晝暖」

注釋：

桂花油——女子用的髮油。

「燈花」句——燈心之餘燼結為花形。古時迷信觀念以為吉兆，如今為「燈火花，得錢財」（見《西京雜記》）。這裡燈花結雙蕊是婚事的喜兆。

著——在這裡是配得正好的意思。

天河——銀河。

譙樓——古時城門上用以望遠的高樓稱譙樓，此泛指城樓。更鼓聲起，也是說夜已深了。「譙」，甲戌、庚辰本作「樵」，戚序本作「瞧」，皆誤字。

剔——挑燈芯。鴛幃：幃帳。「鴛」修飾詞，比夫妻或男女歡好。

無鹽蛇蠍

《題帕三絕句》 （ 第三十四回 ） 林黛玉


如果把贈帕和題詩孤立地看作是男女私相傳遞信物和情書，這是十分膚淺的。儘管也可以把它說成是違反傳統禮教的行為，但總不免使它落入才子佳人「私訂終身」的窠臼。

況且，孤立起來看，詩也就顯得內容貧乏了，因為它除了寫自己哭哭啼啼的傷感外，也沒有講什麼別的。

詩在小說中的作用，全在於聯繫寶玉挨打這件事，表明寶黛之間的關係完全不同於他人。只有將它放在具體的情節中，對比寶釵、襲人的不同態度，才能看出寶、黛的互相同情、支持。

寶玉被打得半死。寶釵來送藥，雖然也露出一副憐惜的樣子，但心裏想的卻是「你既這樣用心，何不在外頭大事上做工夫，老爺也歡喜了，也不能這樣吃虧」。

還「笑著」說；「你們也不必怨這個，怨那個。據我想，到底寶兄弟素日不正，肯和那些人來往，老爺才生氣的。」處處衛道，處處維護賈政，實際上是用所謂「堂皇正大」的話把寶玉教訓了一頓。

襲人則乘機在王夫人面前進言，大談寶玉「男女不分」，「偏好在我們隊裏鬧」和「君子防未然」的道理，從中挑撥寶黛關係，建議「叫二爺搬出園外來住」，嚇得王夫人「如雷轟電掣的一般」（據「脂戚本」），騙取了王夫人的寵信，為後來抄檢大觀園作好了充分的輿論準備。

正是在這種情況下，作者寫了寶黛的相互體貼、了解和黛玉的一往情深，萬分悲痛，帶便也寫了寶玉身邊唯一足以托付心事的忠誠信使——晴雯，這都是大有深意的。

只要細讀書中的文字（在這一節上，高鶚本竄改頗多），自不難理解作者的用心。

無鹽蛇蠍

《題帕三絕句其一》 （ 第三十四回 ） 林黛玉

眼 空 蓄 淚 淚 空 垂 ，
暗 灑 閑 拋 更 向 誰 ？
尺 幅 鮫 綃 勞 惠 贈 ，
為 君 那 得 不 傷 悲 ！

語譯：

我兩眼枉含著熱淚淚水在白白滴垂，
暗自流淌無故拋灑除你還能為了誰？
感謝你好意贈送給我這深情的鮫帕，
我的心情為你怎麼能夠不難過傷悲！

注釋：

寶玉遭賈政毒打，昏睡中聽到悲切之聲，醒來知是黛玉，「只見她兩個眼睛腫得桃兒一般」，倒推說自己疼痛是假裝的，安慰她一番。]

黛玉走後，寶玉心裏惦念，設法支開襲人，命晴雯以送兩條舊絹帕為名，去看黛玉。黛玉領會其意，十分激動、便提筆在帕上題了這三首絕句。

鮫綃——傳說海中有鮫魚（美人魚），在海底織綃（絲絹），她流出的眼淚會變成珠子。見《述異記》。

詩詞中常以鮫綃來指揩眼淚的手帕。

無鹽蛇蠍

《題帕三絕句其二》 （ 第三十四回 ） 林黛玉

拋 珠 滾 玉 只 偷 潸 ，
鎮 日 無 心 鎮 日 閑 ；
枕 上 袖 邊 難 拂 拭 ，
任 他 點 點 與 斑 斑 。

語譯：

拋珠滾玉般的淚珠只能偷偷的流淌，
整天的心緒茫茫又整天的閑坐無言。
只是那枕上袖邊的淚水總也難擦斷，
我也只好任憑它們滴落得點點斑斑。

注釋：


潸（音山）——流淚的樣子，如潸然淚下。這裏是流淚的意思。

鎮日——整日。

無鹽蛇蠍

《題帕三絕句其三》 （ 第三十四回 ） 林黛玉

彩 線 難 收 面 上 珠 ，
湘 江 舊 跡 已 模 糊 ；
窗 前 亦 有 千 竿 竹 ，
不 識 香 痕 漬 也 無 ？

語譯：

五彩的絲線也難穿起我臉上的珍珠，
當年湘妃灑淚的斑竹舊跡已經模糊。
如今我的窗前也有許多竿碧綠翠竹，
不知它們是否也染上我的那些淚珠？

注釋：

彩線難收——難用彩線串起來的意思。

湘江舊跡——舊傳湘妃哭舜的事跡。

《述異記》：「舜南巡，葬于蒼梧之野，堯之二女娥皇、女英（都嫁給舜為妃），追之不及，相與慟哭，淚下沾竹，竹上文為之斑斑然。」亦見于晉人張華《博物志》。

湖南湘江一帶特產一種斑竹，上有天然的紫褐色斑點如血淚痕，相傳是二妃淚水染成，又稱湘妃竹。後兩句即用其意。

不識——未知。香痕，指淚痕。漬也無，沾上了沒有？

無鹽蛇蠍

《招寶玉結詩社帖》 （ 第三十七回 ） 賈探春

娣探謹奉
二兄文几：前夕新霽，月色如洗，因惜清景難逢，詎忍就臥，時漏已三轉，猶徘徊於桐檻之下，未防風露所欺，致獲采薪之患。昨蒙親勞撫囑，復又數遣侍兒問切，兼以鮮荔并真卿墨跡見賜，何瘝痌惠愛之深哉！今因伏几憑床處默之時，因思及歷來古人中，處名攻利奪之場，猶置一些山滴水之區，遠招近揖，投轄攀轅，務結二三同志，盤桓於其中，或豎詞壇，或開吟社。雖一時之偶興，遂成千古之佳談。娣雖不才，竊同叨栖處於泉石之間，而兼慕薛、林之技。風庭月榭，惜未宴集詩人；簾杏溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂蓮社之雄才，獨許鬚眉，直以東山之雅會，讓余脂粉。若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。此謹奉。

注釋：

賈政出差離家。寶玉在園中無聊，探春差翠墨送來招寶玉結詩社的請帖。寶玉讀了，欣然而往，半路上又接到了賈芸寫的送白海棠的帖兒。

娣探謹奉——妹妹探春小心地送上。客氣話。娣，女弟。古時女子對姊而言稱娣，對兄而言稱妹。後人以為對寶玉不應稱「娣」，遂據意改易。如甲辰本、程乙本改作「妹探」，戚序本改作「妹探春」。都沒有細察探春特意這樣自稱的文情用意。

其實，她稱「娣」正是把寶玉視為自己的姊姊，或把自己當作他的弟弟；抹去男女性別界線，愈見親密無間，自己具名只用一「探」字也正為此。若一本正經地寫上「妹探春」，便無風趣可言了。今從庚辰本。

文几——書房中置于座側的案几，倦時可憑靠。這裏說謹奉書信于几案前，表示對習文的人的尊重。

清景——清明的月色。詎忍就臥：怎麼忍心捨此景色而去睡覺呢。

時——當時。

漏已三轉——即夜已三更的意思。漏，漏壺，古代的計時器。由上下疊放的好幾隻銅壺構成。水由最高一隻孔中漏出，逐級轉入到最低的一隻，從置於其中的刻時標杆所浮出的高度來測定時間。

桐檻——旁植梧桐樹的窗下或長廊邊的欄杆。

「未防」二句——不防感受風寒而得了病。采薪之患，自稱有病的謙辭。舊時自稱有病為「負薪之憂」，語出《禮記?曲禮下》，或稱「采薪之憂」，出《孟子?公孫醜下》。意思是背柴或打柴勞累，體力還未恢復。

撫囑——慰問和叮囑。

數遣侍兒問切——多次叫丫頭來對我表示問侯、關切。

鮮荔——鮮荔枝。真卿，顏真卿，唐代大書法家。

「何瘝痌」句——你的關懷和愛護是何等的深啊！「瘝痌」亦作「恫瘝」，「痌」同「恫」。

《書?康浩》：「恫瘝乃身。」蔡沈集傳：「恫，痛；瘝，病也。視民之不安，如疾痛在乃身。」後來常用以表示對民間疾苦的關懷。如：恫瘝在抱。這裡說寶玉像病生在自己身上那樣地關切對方的健康。

伏几憑床處默——默默地憑伏著几案而坐。說自己獨在房中想問題。

名攻利奪之場——爭名奪利的場所。這裏指繁華的鬧市。

些山滴水之區——指範圍很小的人工園景。些；少；小。

揖——拱手禮。舊時朋友見面時常拱手，這裏是面邀的意思。

投轄攀轅——形容挽留客人心切。轄，古代車上的零件，多用青銅製成，插在軸端孔內。漢代陳遵大會賓客，曾閉門，把客人的車轄投入井中，使客人不得離去。見《漢書?陳遵傳》。轅，壓在車軸上、伸出在車子前端、駕車用的直木或曲木。攀轅，也就是牽挽住車子不讓走。

舊時常用「攀轅扣馬」（《東觀漢記》）或「攀轅臥轍」（沈約《齊故安陸昭王碑》及《白氏六帖事類集》）作為挽留所謂賢明官吏之辭。

盤桓——徘徊；逗留。

豎——直立。這裏就是創建、樹立的意思。

吟社——詩社。

竊——猶言私。表示個人行動、意見的謙詞，如竊聞，竊思。叨：謙詞。在這裡有「幸運一道」的意思。栖處：居住。泉石之間：指大觀園。

薛林——薛寶釵、林黛玉。雅調，風雅的才調。

醉飛吟盞——飲酒賦詩。飛，形容舉杯。吟盞，等于說「增添詩興的酒杯」。

孰——誰。雄才蓮社，蓮社是佛教淨土宗最初的結社，東晉時慧遠在廬山東山寺所創立，曾約會劉程之等一批所謂名儒，號稱十八賢。他們曾以書招陶淵明，所以文中引以為比。

《蓮社高賢傳》：「遠法師與諸賢結蓮社，以書招淵明。淵明日：『若許飲，則往。』許之。遂造（去到那裏）焉。忽攢眉（皺眉頭）而丟。」鬚眉，男子。這句說：誰說的只允許男子們結社以召集有才之士。

直以——即使……也當……。雅會東山：像謝安那樣風雅地結交會聚。晉代謝安，字安石，曾隱居東山，後常以「東山」來指稱他《晉書?謝安傳》：「〔謝安〕寓居會稽，與王羲之及許詢、桑門、支遁游處，出則漁弋山水，入則言詠屬文，雖受朝寄，然東山之志，始末不渝，每形于言色。」

余，我們。脂粉，女子。投帖給寶玉，卻不把他算在「鬚眉」中而歸於脂粉隊裏，是很有意思的。

棹雪而來——乘興而來。棹，划船工具，這裏作划船解。此字各本歧出：作「掉」、「綽」、「踏」、「造」等等，或是形訛，或是臆改。

實在是用《世說新語》中王子猷冒雪「夜乘小船」訪戴安道事。帖中引典故只取其「乘興而行」的意思。

掃花以待——殷勤期待。杜甫《客至》詩：「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。」表示自己生活疏懶，待客不周。今反用其意。

無鹽蛇蠍

《送白海棠帖》 （ 第三十七回 ） 賈 芸


　　不肖男芸恭請
父親大人萬福金安：男思自蒙天恩，認于 膝下，日夜思一孝順，竟無可孝順之處。前因買辦花草，上托 大人洪福，竟認得許多花兒匠，并認得許多名園。前因忽見有白海棠一種，不可多得，故變盡方法，只弄得兩盆。 大人若視男是親男一般，便留下賞玩。因天氣暑熱，恐園中姑娘們妨礙不便，故不敢面見。奉書恭啟；病叩台安。男芸跪書。

注釋：

「不肖男」句——寶玉是賈芸的叔輩，論年紀反而是賈芸大四五歲。

這裏賈芸自稱「不肖男」，叫他叔叔寶玉為「父親大人」，因為寶玉曾對賈芸開玩笑說：「倒像我的兒。」

賈芸「最伶俐乖覺」，見機而入說：「俗語說的，『搖車裏的爺爺，拄拐的孫孫』，雖然歲數大，山高高不過太陽。自從我父親沒了，這幾年也無人照管教導。若寶叔不嫌姪兒蠢笨，認作兒子，就是我的造化了。」（見二十四回，引文據脂戚本）

膝下——子女幼時依戀于父母的膝下，因而常以「膝下」表示對父母的敬愛。舊時與父母通信時，多用之。語出《孝經》。

賈芸費盡心思在信中表示對寶玉的敬意，所以恭請「萬福金安」外，又把「天恩」、「膝下」等他頭腦中所想得出來的詞都用上了。

又凡需自稱處一律寫作小字，稱對方時或換行頂格，或空格，其小心恭順的程度，就與古代官員向皇帝上奏本差不多。

在這裏，連「膝下」之前也空格，就顯得十分可笑了。

「上托」二句——賈芸以為凡說運氣好，就應說「上托大人洪福」，所以在「認得許多花兒匠」之前，也加上了這話。這也是作者的詼諧。

親男——男，雖用作兒子對父母的自稱，但「親生兒子」卻不能說成「親男」。

賈芸不能辨別詞的不同用法，所以寫出了「視男是親男一般」這樣令人絕倒的文句。

無鹽蛇蠍

評說：

探春的所謂志高自負，更多地表現為積極振興那個大家族的祖基家業，不出當時宗法制的意識形態範圍。

帖子中那種「脂粉」不讓「鬚眉」的思想，部分地有作者反對「男尊女卑」的道德觀念的思想的流露。

因為作者對這個人物是有所偏愛的。但即使如此，人物並不因此而失真。

探春在「文采風流」上想與男子爭勝，這與寶玉的女清男濁的叛逆思想還是有根本性差別的。

作者把探春和賈芸這兩個帖子放在一起寫，藝術上頗有安排，情節的剪裁和結構，有可借鑒的地方。

探春的請帖是一篇駢散相雜、寫得很漂亮的短簡。文筆乾淨利落，措辭藻麗多采。

全文不過二百餘字，先敘自己貪賞夜景而得病的經過；接寫寶玉殷勤相慰，深情撫愛；然後逐漸說到結社，引古述今，據理申說，夾敘夾議，有景有情；最後提出邀約，表示期待。

一路寫來，從容不迫。與賈芸半文不白，似通非通的帖子形成對照，藝術效果上相得益彰。

賈芸平時說話生動活潑，寫信卻另找陳辭俗套來妝點，以為不如此，就不夠斯文。

什麼話都從「前因」開頭，在「認得許多花兒匠」之前還加「竟」字，在「不便」之前還加「妨礙」，如此等等。百般扭捏，反成效顰。

但他並非賈環式的愚鈍，只是文化水準低罷了。就在這個令人發笑的帖子中，也不難看出他辦事能幹、處處討寶玉歡喜的「伶俐乖覺」的性格特點。

他送花正是時侯，大觀園於是就有了「海棠詩社」。他巴結少爺、小姐們，這與他模仿學究們寫帖兒一樣，都可以看出他處於卑微地位而被上層權貴人士精神支使所留下的烙印。

如果說作者摹寫這兩個帖子是為了頌揚探春的文采風流，揶揄賈芸的不通文墨，這還只是對比文章好壞所得出的表面的結論。

其實問題並不這麼簡單，還有更重要的對比。作者寫這段文字時，目光早就貫注到小說的後半部了。

到那時，情況恰恰相反：探春雖然「才自精明志自高」，無奈「生于末世運偏消」，一點也不能有所作為。而這個曾向勢利的親戚伸手告貸，因而聽冷言、受閑氣，被人瞧不起的賈芸，卻偏能一顯身手。

據見到後半部原稿的脂硯齋等人說，「此人後來榮府事敗」時「有一番作為」，而且寶玉危難時只有他能挺身而出，「仗義探庵」（有人說就是指營救被監禁的寶玉等人，詳情已不可確知。續書中把賈芸寫得很不堪，不是作者原意）。

可見，曹雪芹畢竟不是流俗的小說家。《紅樓夢》是深刻的，它常常有一些引人深思的地方。