紅樓群芳

無鹽蛇蠍

《詠 白 海 棠 其 一》 （ 第三十七回 ） 賈探春

斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨後盆。
玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。
芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕。
莫道縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏。

語譯：

陽照著蒼翠的草地關上層層院門，深綠的蒼苔鋪滿了雨水灑過的花盆。
白玉是它的精神難以比喻它的高潔，冷雪做它的肌骨最容易陶醉人們的心。
小小的花心是那樣的柔軟無力，午夜的圓月照出了你美麗的身影。
不要說像白衣仙子能夠凌空飛去，無限深情地陪我在黃昏中淺唱低吟。

注釋：

這是大觀園姊妺結成「海棠詩社」後，首次吟詠。

李紈被大家推為社長，負責評詩，迎春限韻，惜春監場。詩成後，大家認為黛玉的最好，李紈卻評寶釵為第一，探春表示贊同，寶玉則為黛玉不平。

第二天史湘雲到來，又和了兩首，眾人看了，稱讚不絕。

寒草——秋草。

苔翠——青翠的苔色。

「玉是」二句——以玉和冰雪喻白色的花。

蘇軾《松風亭下梅花盛開，又韻》詩：「羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。」同時，這又是以花擬人，把它比作仙女，因為《莊子?逍遙遊》曾說美麗的神人「肌膚若冰雪」。

銷魂，使人迷戀陶醉。

倩影——美好的身姿。

月有痕，月有影。這裏的「痕」不是淚痕。李商隱《杏花》詩：「援少風多力，墻高月有痕。」全句說，深夜的月亮照出了白海棠美麗的身影。

「莫道」二句——不要說白衣仙女會升天飛去，她正多情地伴我在黃昏中吟詠呢。

縞（音搞），古時一種白色的絲織品。這裏指白衣。以「縞仙」說花，承前「雪為肌骨」來。

道家稱成仙或飛升叫「羽化」，意思如化為飛鳥，可以上天。末句用唐代劉兼《海棠花》詩意：「良宵更有多情處，月下芬芳伴醉吟。」

無鹽蛇蠍

《詠 白 海 棠 其 二》 （ 第三十七回 ）薛寶釵

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。
胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕？
欲償白帝宜清潔，不語婷婷日又昏。

語譯：

為了愛惜花的美好姿態白天關上了院門，自己提著水罐澆洗那長滿青苔的花盆。
秋天的台階滴落著清冷的露珠，映出洗去胭脂的身影冰雪招來的精魂。
清淡到了極點才認識到花的分外嬌豔，無限愁思怎能使白玉沒有淚痕？
若報答秋神的恩惠應當保持純淨，無言地獨自站立著天色又到了黃昏。

注釋：

手甕——可提攜的盛水的陶器。

「胭脂」二句——詩的一種修辭句法，意即秋階旁有洗去胭脂的倩影，露砌邊招來冰雪的精魂。

洗出，洗掉所塗抹的而顯出本色。露砌，帶著露水的階台邊沿。

北宋詩人梅堯臣《蜀州海棠》詩：「醉看春雨洗胭脂」。

「愁多」句——花兒愁多怎能沒有痕跡。就玉說，「痕」是瘢痕，以人擬，「痕」是淚痕，其實就是指花的怯弱姿態或含露的樣子。

「欲償」句——白帝，西方之神，管轄秋事。

秋天叫素秋、清秋，因為它天高氣清，明淨無垢，所以說花兒報答白帝雨露化育之恩，也應使自身保持清潔，亦就海棠色白而言。

婷婷——美好的樣子。

無鹽蛇蠍

《詠 白 海 棠 其 三》 （ 第三十七回 ）賈寶玉

秋容淺淡映重門，七節攢成雪滿盆。
出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。
曉風不散愁千點，宿雨還添淚一痕。
獨倚畫欄如有意，清砧怨笛送黃昏。

語譯：

淡淡的秋花映照著層層院門，繁多枝條上的花朵聚結成霜雪灑落花盆。
就像是剛出浴的楊妃以冰霜為身影，又像是美麗的西施以白玉為靈魂。
不停息的晨風吹不散它的沉重哀愁，昨夜的冷雨又給它添上了一抹淚痕。
孤獨地倚著欄杆像是深沉地思索，淒涼的砧聲哀怨的笛音送走了黃昏。

注釋：

秋容——指花的容貌。

攢——簇聚。「七節攢成」，說花在枝上層層而生，開得很繁。雪，喻花。

出浴太真——楊貴妃。字玉環，號太真，為唐玄宗所寵，曾賜浴華清池。

白居易《長恨歌》中寫到，說她膚如「凝脂」、「嬌無力」，所以借以說海棠花，又比喻兼以玄宗在沉香亭召貴妃事為出典。

玄宗曾笑其「鬢亂釵橫，不能再拜」的醉態說：「豈妃子醉，直海棠睡未足耳。」見宋人釋惠洪《冷齋夜話》。

棒心西子——參見《讚林黛玉》注。宋人賦海棠詞中時有以楊妃、西施並舉的，如辛棄疾《賀新郎》、馬莊父《水龍吟》等皆是。

愁千點——指花如含愁，因花繁而用「千點」。

宿雨——經夜之雨。

獨倚畫欄——指花。參見寶玉《怡紅快綠》詩注。

清砧怨笛——砧，搗衣石。古時常秋夜搗衣。詩詞中多借以寫婦女思念丈夫的愁怨。怨笛也與悲感有關。

無鹽蛇蠍

《詠 白 海 棠 其 四》 （ 第三十七回 ）林黛玉

半捲湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰訴？倦倚西風夜已昏。

語譯：

半捲起湘妃竹的門簾半關著門，碾碎冰霜傚泥土用白玉做成花盆。
偷來了梨花蕊的三分白色，借到了白梅花的一縷精魂。
像是月洞的仙人製成的潔白的天衣，又像是秋天閨房裏悲傷的姑娘擦拭淚痕。
怯弱而又羞澀地和誰在默默傾訴？在西風裏疲倦倚著欄杆夜色已經深沉。

注釋：

湘簾——湘竹製成的門簾。這句說看花人，「半捲」、「半掩」與末聯的嬌羞倦態相呼應。

「碾冰」句——因花的高潔白淨而想像到栽培它的也不該是一般的泥土和瓦盆。所以用冰清玉潔來側面烘染。

﹚「偷來」二句——意即白淨如同梨花，風韻可比梅花。但說得巧妙別緻。

宋代盧梅坡《雪梅》詩：「梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。」

又雪芹之祖曹寅有「輕含豆蔻三分露，微漏蓮花一線香」的詩句，可能都為這一聯所借鑒。

月窟——月中仙境。因仙人多居洞窟之中，故名。

袂，衣袖，亦指代衣服。

蘇軾曾用「縞袂」喻花，有《梅花》詩說：「月黑林間逢縞袂」。這裏借喻白海棠，並改「逢」為「縫」，另藏深意。

無鹽蛇蠍

《白海棠和韻二首》 （ 第三十七回 ） 史湘雲

結社、賞花、吟詠唱和是清代都門特別盛行的社會風氣，是古時貴族人家的閑情逸致的表現。大觀園的公子小姐們當然不會例外。

這些詩和有關情節給我們提供了認識這種生活的畫面。如果從這一角度看，詩本身的價值是不大的。但作為塑造人物思想性格的一種手段，它仍有藝術上的效用。

李紈評黛玉的詩「風流別致」，寶釵的詩「含蓄渾厚」，可見風格上絕不相混。

李紈、探春推崇寶釵，獨寶玉偏愛黛玉，評詩的分歧，也都表現各自立場、愛好和思想性格的不同。

湘雲的詩寫得跌宕瀟灑，也與她的個性一致。

這是作者高明之處。特別值得注意的是這些詩多半都「寄興寓情」，各言志趣。

作者甚至把人物的未來歸宿，也借他們的詩隱約地透露給讀者了。

探春的詩中「芳心一點嬌無力」使人聯想到她風箏謎中「游絲一斷渾無力」，她後來應是江邊離別，孤帆遠去的（參見其「冊子題詠」）。

「縞仙」、「羽化」之喻，很像與蘇軾《前、後赤壁賦》中寫自已扁舟江上所見所感有糾葛。

無鹽蛇蠍

《白海棠和韻二首其一》 （ 第三十七回 ） 史湘雲

神仙昨日降都門，種得藍田玉一盆。
自是霜娥偏愛冷，非關倩女欲離魂。
秋陰捧出何方雪？雨漬添來隔宿痕。
卻喜詩人吟不倦，肯令寂寞度朝昏？

語譯：

天上的神仙昨日在京城門前降臨，把純淨的像藍田白玉般的海棠種在花盆。
這當然是因為霜娥喜歡冰雪的寒冷，卻並非是[ 為倩女由於多情而離魂。
在深秋時節世從什麼地方捧來白雪？是昨夜的秋雨抹下了淡淡的跡痕。
令人高興的是詩人不知疲倦的吟詠，怎能使它寂寞地度過清晨和黃昏？

注釋：

都門——本指都城中的裏門，後通稱京都為都門。這裏即是通稱，因小說中大觀園在「帝城西」。

藍田——縣名。古時以產美玉著名。在今陝西省渭河平原南緣，秦嶺北麓，渭河支流灞河上游。

自是——本是。霜娥，青霄玉女，主管霜雪的女神，亦稱青女。這一句出唐代李商隱《霜月》詩：「青女素娥俱耐冷，月中霜裏鬥嬋娟。」

「非關」句——事出唐人陳玄祐《離魂記》傳奇。

故事說：張鎰的幼女倩娘，與王宙相愛。張鎰將她另許他家，王宙憤恨而訣別遠行。途中倩娘忽然追至，兩人就一起遁去。他們在外地共居五年，回家看父母，家人都驚訝不已。這時，從房中跑出倩娘，與回家的倩娘相抱，合成一體。原來當時倩娘怨忿成病，臥床數年不起，跟王宙外逃的只不過是她的魂魄。

這是一個不滿包辦婚姻的幻想故事。

秋陰——秋天的陰雲。南朝顏延之《陶徵士誄》：「晨煙暮藹，春煦秋陰」。

雲陰與雨雪相連，但秋天無雪，所以要用「何方」二字。

「捧出」，將秋陰擬人化，也寫出了花的形狀。

肯——豈肯。

無鹽蛇蠍

《白海棠和韻二首其二》 （ 第三十七回 ） 史湘雲

蘅芷階通蘿薛門，也宜墻角也宜盆。
花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂。
玉燭滴乾風裏淚，晶簾隔破月中痕。
幽情欲向嫦娥訴，無那虛廊月色昏！

語譯：

長滿蘅芷的台階連接著蘿薜圍繞的門，白色海棠適合種在墻角也適合栽在花盆。
花是因為喜歡清潔因此難以找到匹配，人則是由於秋深而悲哀無限傷神。
像是白玉蠟燭在風裏滴乾了淚水，也像是被水晶簾影隔斷的明月出現微痕。
想要把內心的深情對嫦娥傾訴，怎奈照著空曠長廊的月色已經昏沉！

注釋：

蘅芷——蘅蕪、清芷，香花芳草。蘿薛，藤蘿、薛荔，蔓生植物（皆見之于第十七回）。為下句寫海棠種植隨處適宜而先寫環境。

斷魂——形容極度悲愁。

「玉燭」句——白玉色的蠟燭，燭芯燒完、蠟淚滴乾時，剩下的是一堆凝脂，以喻花。

「晶簾」句——晶簾即水精簾，從簾內可見簾外景物，唯白色的東西不明顯。所以唐代韋莊（白櫻桃）詩說：「王母階前種幾株，水精簾外看如無。」

這裏說月中花的姿影被「晶簾隔破」，即韋莊詩意，亦從顏色來寫。

幽情——隱藏在心中的怨恨。

嫦娥，神話人物。本是羿之妻，羿從西王母處帶回不死之藥，嫦娥偷服後，飛向月宮。

後在詩詞中多以嫦娥寫女子的寂寞孤單。這裏花向嫦娥所訴的「幽情」亦與「難尋偶」等語有關。

無那——無奈。

無鹽蛇蠍

《藕香榭對聯》 （ 第三十八回 ）

芙 蓉 影 破 歸 蘭 槳 ，
菱 藕 香 深 瀉 竹 橋 。

注釋：

「芙蓉」二句——芙蓉，指水芙蓉，即荷花。

蘭槳，木蘭製的槳，取其芳香義作為修飾，出《楚辭》。其實只是說小舟。

上句是見水動影破方知船來的意思，詩意全從造句中表現，如果寫成「蘭槳歸時蓮影破」就平淡無奇了。

這是從唐代詩人王維《山居秋暝》「竹喧歸浣女，蓬動下漁舟」詩句中得到啟發的。

下句則在煉字上見工夫。菱藕常人多不言「香」，現在偏偏用它，又加以「深」字，以寫景物幽獨，表現意趣；用一「瀉」字畫出竹橋的姿勢。

評說：

對聯雖然工緻，表現的總是仕宦人家的生活情趣；它的技巧，也沒有超脫當時皇室權貴藝術標準所認可的範圍。

無鹽蛇蠍

《菊 花 詩》 （ 第三十八回 ）


菊詩十二題，詠物兼賦事。題目編排序列，憑作詩者挑選。限用七律，不限韻腳。

詩作皆署「雅號」，即：「蘅蕪君」（寶釵）、「怡紅公子」（寶玉）、「枕霞舊友」（湘雲）、「瀟湘妃子」（黛玉）、「蕉下客」（探春）。

評說：

《菊花詩》與《詠白海棠》屬同一類型，都在花事吟賞上反映了當時的都城社會習俗和貴族人士的文化生活情趣。

清代方浚頤《夢園叢說》曾記都門賞花情況說：「極樂寺之海棠，棗花寺之牡丹，豐台之芍藥，十剎海之荷花，寶藏寺之桂花，天寧、花之兩寺之菊花，自春徂秋，遊蹤不絕于路。又有花局。四時送花，以供王公貴人之玩賞。冬則……招三五良朋，作消寒會，煮衛河銀魚，燒膳房鹿尾，佐以湧金樓之佳釀，南烹北炙，雜然陳前，戰拇飛花，觥籌交錯，致足樂也。」

小說中賞桂、賞菊、送海棠，以至冬日消寒大嚼鹿肉都寫到了。有錢人的種種樂事，完全是建築在財富和地位上，而財富的積攢，又大部分來自於佃農每年所繳納的佃租上。

彼此唱和、鬥奇爭新的詠物詩風靡一時，正是這種閑逸生活的反映。

菊詩兮詠十二題的形式，好像只是寶釵、湘雲偶然想出來的新鮮玩意兒，其實，也完全是當時現實生活已存在著的一種詩風的藝術概括。

與作者同時代人、清宗室、襲封康親王的愛新覺羅，永恩的《誠正堂稿》中就有「和崧山弟」的《菊花八詠》詩，其八詠詩題是「訪菊」、「對菊」、「種菊」、「簪菊」、「問菊」、「夢菊」、「供菊」、「殘菊」，幾乎和小說中一樣。

崧山，亦即嵩山，是敦誠的好友永恚的號。在他的《神清室詩稿》中也有「訪菊」、「對菊」、「夢菊」、「簪菊」、「問菊」等詩。

可見，小說中的情節，多有現實生活為依據，並非作者向壁虛構。

和同類內容的大多數詩一樣，它寄情寓興的一面，還是值得注意的。

每首詩依然有選詠者各自的特點：比如薛寶釵的「憶菊」，就一味地是寡婦腔；賈寶玉的「種菊」就歸結為絕塵離世；史湘雲的命運，從她的「冊子」上看，後來雖一度「來新夢」，但終究「夢也空」，未能「淹留」於「春風桃李」的美滿生活。

林黛玉的詩中「孤標傲世」、「幽怨」等等，則更說得明白，我們既知已佚的後半部原稿中寫她的死的那一回，回目叫「證前緣」（脂寧本七十九回批語），則「登仙」的寓意就同樣清楚。

從「殘菊」詩看探春，可知她「運偏消」時，如菊之「傾欹」、「離披」，境況也大不如前；「萬里寒雲」、「分手」而去，正是她遠嫁不歸的象徵，所謂明歲再會，切莫相思等慰語；其用意也不過如同元春離別時所說的「見面盡容易，何必過悲？倘明歲天恩仍許歸省，不可如此奢華糜費了」那番話罷了。

林黛玉所寫的三首詩被評為最佳。如果作者只是為了表現她的詩才出眾，為什麼在前面詠白海棠時要讓湘雲「壓倒群芳」，在後面諷和螃蟹詠時卻又稱寶釵之作為「絕唱」呢？

原來作者還讓所詠之物的「品質」去暗合吟詠它的人物。詠物抒情，恐怕沒有誰能比黛玉的身世和氣質更與菊相適合的了，她比別人能更充分、更真實、更自然地表達自己的思想感情，是完全合乎情理的。

黛玉三首詩中，「詠菊」又列為第一。由於小說裏眾人的議論，容易使我們覺得這首詩之好，就好在「口角噙香對月吟」一句上。其實，詩的後半首寫得更自然，更有感染力。

「滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？」我們從林黛玉的詩中，又聽到了曹雪芹的心聲：它難道不就是作者題於小說開頭的那首「緣起詩」在具體情節中所激起的回響嗎？

這實在比之於讓林黛玉魁奪菊花詩這件事本身，更能說明作者對人物的傾向性。

無鹽蛇蠍

《菊 花 詩 之 憶 菊》 （ 第三十八回 ） 蘅蕪君

悵望西風抱悶思，蓼紅葦白斷腸時。

空籬舊圃秋無跡，冷月清霜夢有知。

念念心隨歸雁遠，寥寥坐聽晚砧遲。

誰憐我為黃花瘦，慰語重陽會有期。

語譯：

在淒涼的西風裏惆悵眺望，我懷著無限鬱悶情思，滿眼的紅蓼白葦，這正是使人悲傷欲絕之時。

籬笆裡的菊花空空如也，原來的花圃也沒有了秋日的痕跡，如今是一彎冷月滿地清霜，只知道在夢裡還把它憶記。

不斷地懷念著的心情，隨著南飛的大雁漸漸遠去，孤獨地在暮色裡靜坐，聽那淒涼的垂衣聲直到很晚很晚。

思念秋菊人已經十分消瘦，可有誰能夠同情我的憂思？安慰我的話語只有一句，那就是來年的重陽後會有期。

注釋：

蓼——水蓼。花小色紅，聚集成穗狀。葦，蘆葦，花白。蓼紅葦白時，菊尚末開。

詩中以菊擬所「憶」之人，所以說「抱悶思」、「所腸」。

舊圃——去年的花圃。秋無跡，即花無跡，修辭說法。

夢有知——謂唯有夢中能見，亦為寫「憶」。

「念念」句——意謂秋雁北歸南飛，勾起自己無際想念之情。因傳說雁能帶書傳訊。

寥寥——寂寞空虛的樣子。

砧，興秋思有關。參見寶玉《詠白海棠》詩注。遲，不盡。

為黃花瘦——黃花，菊花。

語借宋代女詞人李清照寫自己孀居愁褚的《醉花陰》詞「莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。」用意有所不同。

重陽——陰曆九月初九。

古人以九為陽數，二「九」相重，所以叫重陽，亦稱重九。重陽節正是菊花盛開之時，有登高賞菊的習俗，所以說是相會之期。

無鹽蛇蠍

《菊 花 詩 之 訪 菊》 （ 第三十八回 ）怡紅公子

閑趁霜晴試一游，酒杯藥盞莫淹留。

霜前月下誰家種？檻外籬邊何處秋？

蠟屐遠來情得得，冷吟不盡興悠悠。

黃花若解憐詩客，休負今朝掛杖頭。

語譯：

趁著閑暇和霜華滿天的清秋，我信步到各處漫遊，吸引人的酒杯和離不開的藥碗，我都不能在他們那兒沉溺久留。

在霜花之前月光之下，是誰家栽的秋菊？那欄外籬邊，又是來自何方的一片金秋？

穿著蠟屐我從遠道而來，懷著急切的心情到此一遊，在清冷的天氣裏對你吟詠不夠，濃烈的興致正無盡無休。

菊花若是能夠懂得，憐愛不辭辛苦的詩人心意，千萬不要辜負今天清秋盛景，像阮修那樣挑著錢囊去沽美酒。

注釋：

淹留——滯留住。這句說，不必為了飲酒或身體病弱而留在家中。

何處秋——即何處花，修辭說法。「誰家」、「何處」都為了寫「訪」。

蠟屐——木底鞋。古人製屐上蠟。語用《世說新語》阮禹「自吹火蠟屐」事。表示曠宜怡閑適。又古代有閑階級多著木屐遊山玩水。得得，特地。唐時方言。

冷吟——在寒秋季節吟詠。

解——懂得；能夠。

「休負」句——不要辜負我今天的乘興遊訪。掛杖頭，語用《世說新語》阮修「以百錢掛杖頭，至店，便獨醉酣暢」事。這裏取其興致很高的意思。又重陽有飲菊花酒的習俗。

無鹽蛇蠍

《菊 花 詩 之 種 菊》 （ 第三十八回 ）怡紅公子

攜鋤秋圃自移來，籬畔庭前處處栽。

昨夜不期經雨活，今朝猶喜帶霜開。

冷吟秋色詩千首，醉酹寒香酒一杯。

泉溉泥封勤護惜；好和井徑絕塵埃。

語譯：

我攜帶鋤頭來到秋天菊苑，親自把菊苗移來，在籬笆的旁邊和庭院前而，所有的地方都把菊栽。

昨天晚上想不到下場秋雨，經雨的花苗都活了起來，今天特別使我高興的是，花蕾冒著霜露竟然放開。

在清冷的西風裏吟唱寥廓的秋光，無窮無盡的詩思滾滾而來，對著秋花我喝得有些醉意，敬那散放寒冷清香的花兒醇酒一杯。

用泉水澆灌用泥土封護，精心愛惜殷勤栽培，我情願和你住在一起，以便與那庸俗的生活道路堅決分開。

注釋：

移來——指把菊苗移來。

不期——未曾料想到。

秋色——指菊。

酹——灑酒于地表示祭奠。這裏只是對著菊花舉杯飲酒的意思。與吟詩一樣，都表示興致高。寒香，指菊。下一首「清冷香」意同。《花史》：「菊為冷香。」

泉溉泥封——用水澆灌，用土封培，種菊的技術。

好和——須和。井徑，田間小路，泛指偏僻小徑。這句意思說讓菊花跟它所在的小路一起都與塵世的喧鬧隔絕。

無鹽蛇蠍

《菊 花 詩 之 對 菊》 （ 第三十八回 ）枕霞舊友

別圃移來貴比金，一叢淺淡一叢深。

蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。

數去更無君傲世，看來惟有我知音！

秋光荏苒休辜負，相對原宜惜寸陰。

語譯：

這是從別處移來的秋菊，它的珍貴比得上黃金，這一叢的顏色十分淺淡，那一叢的顏色又很濃很深。

在蕭條稀疏的籬笆旁邊，我坐在這裏不戴頭巾，在清冷沁人的香氣之中，我抱著膝頭淺唱低吟。

把塵世中的人們屈指數來，再沒有誰像你這樣對抗庸俗超群絕倫，看起來只有我一個，與你志同道合可算知音！

秋光在緩緩地流逝，請不要辜負這景色宜人，讓我們抓緊時間盡情傾訴，相對而坐珍惜每寸光陰。

注釋：

科頭——不戴帽子叫科頭。這裏借用來說不拘禮法的樣子。與下聯「傲世」關合，取意于唐代詩人王維《與盧員外象過崔處士興宗林亭》詩：「科頭箕踞（抱膝而坐）長松下，白眼看他世上人。」

傲世——菊不畏風霜，冒寒開放，有「傲霜枝」之稱。

知音——知己朋友。典出鍾子期聽伯牙彈琴能知其心意的故事。見《列子?湯問》。

荏苒——參見林黛玉燈謎詩注。

無鹽蛇蠍

《菊 花 詩 之 供 菊》 （ 第三十八回 ）枕霞舊友

彈琴酌酒喜堪儔，几案婷婷點綴幽。

隔坐香分三徑露，拋書人對一枝秋。

霜清紙帳來新夢，圃冷斜陽憶舊遊。

傲世也因同氣味，春風桃李未淹留。

語譯：

彈起悠揚的素琴斟飲清醇的美酒，令人高興的是加你可成三友，
你婷婷玉立站在几案之上，把這裏點綴得更加雅致清幽。

隔著座位我便聞到你的香氣，這芳香彷彿被院中露珠濕透，我拋開手裏書卷，長久地對著這枝秋花凝眸。

霜花驅散了這幔帳裏的酷熱，你使我的夜夢增添了新的光彩，每當夕陽照著那清冷的花苑，不由地想起往日的賞遊。

我欣賞你那孤高傲世的性格，也是因為我和你的氣味相投，不信你看我在盛開桃李面前，從來沒有把自己的腳步停留。

注釋：

供菊——將菊花插在瓶中，放在房間裏供觀賞。

喜堪儔——高興菊花能作伴。

「几案」句——即「婷婷點綴几案幽」。婷婷，指菊枝樣子好看。幽，說因菊而環境顯得幽雅。

「隔坐」句——即一座之隔而聞到菊花的香氣。三徑露，指菊，修辭說法（與下句「一枝秋」相對），用陶潛《歸去來辭》「三徑就荒，松菊猶存」意。「三徑」原出處參見前清客《蘭風蕙露》對聯注。「香分三徑露」，說菊之香氣從三徑分得，與下句「一枝」一樣，正寫出「供」字。

霜清——仍是修辭說法，指菊花清雅。紙帳來新夢，房內新供菊枝，使睡夢也增香。因紙帳上多畫花卉，而真的菊自然大大超過所畫的花，所以及之。《遵生八箋》：「紙帳，用藤皮繭紙纏於木上，以索纏緊，勒作皺紋；不用糊，以線拆縫之；頂不用紙，以稀布為頂；取其透氣；或畫以梅花，或畫以蝴蝶，自是分外清致。」

「圃冷」句——書中黛玉說：「據我看來，頭一句好的是『圃冷斜陽憶舊游』，這句背面傅粉；『拋書人對一枝秋』，已經妙絕，將供菊說完，沒處再說，故翻回來想到未折末供之先，意思深遠！」圃冷，菊圃冷落。斜陽，衰颯之景。舊游，舊時的同遊者老朋友。

「傲世」二句——說自己也與菊一樣傲世，並不迷戀世上的榮華富貴。春風桃李，喻世俗榮華。淹留，這裏是久留忘返的意思。

無鹽蛇蠍

《菊 花 詩 之 詠 菊》 （ 第三十八回 ）瀟湘妃子

無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。

毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟。

滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？

一從陶令評章後，千古高風說到今。

語譯：

魔頭般的詩興死乞白賴地，從早到晚折磨著我的心，繞著籬笆倚著山石，自己在那裏沉思低吟。

筆尖上凝聚著美好的想像，在雪白紙上寫出秀麗的詩文，口角裏還含著詩句的芳香，對著天上的明月長吟。

滿篇流露著對自己命運的傾訴，寫出了多年來累積的悲憤，我不能用簡單的片言隻語傾訴，那怎能使別人了解我的痛苦之深？

自從那彭澤縣令陶潛，寫出評價菊花的詩篇之後，它的高尚的品格，一直傳頌到如今。

注釋：

無賴——無聊賴；無法可想。詩魔，佛教把人們有所欲求的念頭都說成是魔，宣揚修心養性用以降魔。所以，白居易的《閑吟》詩說：「自從苦學空門法，銷盡平生種種心；唯有詩魔降未得，每逢風月一閑吟。」後遂以詩魔來說詩歌創作衝動所帶來的不得安寧的心情。昏曉侵，從早到晚地侵擾。

欹——這裏通作「倚」。沉音，心裏默默地在念。

毫端——筆端。蘊秀，藏著靈秀。「毫端蘊秀」是心頭蘊秀的修辭說法。臨霜寫，對菊吟詠的修辭說法。臨，即臨摹、臨帖之「臨」。霜，非指白紙；乃指代菊，前已屢見。寫，描繪。這裏說吟詠。

口角噙香——噙，含著。香，修辭上兼因菊、人和詩句三者而言。

素怨——即秋怨，與下句「秋心」成互文。秋叫「素秋」，參見薛寶釵《詠白海棠》「欲償白帝」注。「素」在這裏不作平素解，卻兼有貞白、高潔的含義。「素怨」、「秋心」皆借菊的孤傲抒自己的情懷。

一從——自從。陶令，陶淵明（365—427），東晉詩人，字元亮，一說名潛、字淵明。曾做過八十多天彭澤縣令，所以稱陶令。他喜歡菊，詩文中常寫到。評章，評說；議論。亦借說吟詠，如：評章風月。

高風——高尚的品格。在這裏并指陶與菊。自陶潛後，歷來文人詠菊，或以「隱逸」為比，或以「君子」相稱，或讚其不畏風霜，或嘆其孤高自芳，而且總要提到陶淵明。