紅樓群芳

無鹽蛇蠍

《菊 花 詩 之 畫 菊》 （ 第三十八回 ）蘅蕪君

詩餘戲筆不知狂，豈是丹青費較量？

聚葉潑成千點墨，攢花染出幾痕霜。

淡濃神會風前影，跳脫秋生腕底香。

莫認東籬閑采掇，黏屏聊以慰重陽。

語譯：

詩興未盡只好用畫筆揮灑，一點也覺不出自己如癡似狂，哪裏是打算在繪畫上，和誰去爭勝比強？

筆端上凝聚著飽滿墨汁，潑水似地點畫出千萬朵花香，在那緊密集結的花瓣上，皺潤出柔和的幾抹輕霜。

深淺濃淡全憑我心領神會，去描寫迎風挺立的菊花形象，靈活的筆鋒下出現了一枝秋花，揮動的手腕彷彿迸散出清香。

請不要只認為東籬旁邊，才是悠閑地採摘菊花的地方，把這幅畫貼在屏風之上，多少也可以心情舒暢地度過重陽。

注釋：

「詩餘」二句——謂詩後戲筆畫菊，乃乘一時之逸興不經意所作，豈是存心繪畫，苦苦構思而成？丹青，指繪畫所用的紅的青的顏料，亦作畫的代稱。較量，計慮，思考如何恰當。

「聚葉」二句——聚葉，把菊葉畫得茂密，故用「千點」。攢，簇聚。花由好多花瓣集合構成，故說「攢花」。霜，指代菊花瓣，故用「幾痕 」。

國畫中有潑墨、烘染等法，枝葉濃黑以烘托花姿。「潑墨」、「攢花」是畫菊常用的話，如《畫居逸品》記高濲「酒酣潑墨，寫菊數本……寒香飄拂，涼風颯然。」菊花的不同畫法則有「高頂攢瓣花」、「攢頂尖瓣花」、「攢心細瓣花」等名目。

「淡濃」句——對風前的菊花姿影心領神會，然後在紙上用濃淡來表現。有濃淡，才能密而不亂，才有遠近掩映。

「跳脫」句——即「【戴著】跳脫之腕底生秋香」的修辭句法。跳脫，手鐲的一種，用珍物連綴而成。又作「挑脫」、「條脫」。

《全唐詩話》：「【文宗】問宰臣：『古詩云，輕衫襯跳脫，跳脫是何物？』宰臣未對。上曰：『即今之腕釧也。』」句中僅以字面與「淡濃」成對，對仗中多有此式。有人解為靈活，兼有此意。

「莫認」句——不要錯認是真的菊花而隨手就去採摘。說畫得神態逼真。「東籬閑采掇」，語用陶潛著名詩句：「采菊東籬下，悠然見南山。」（《飲酒》）。掇，拿取。

黏屏——把畫貼在屏風上。慰重陽，重陽不得賞菊，以觀畫代之，可安慰一下寂寞的心情。

無鹽蛇蠍

《菊 花 詩 之 問 菊》 （ 第三十八回 ）瀟湘妃子

欲訊秋情眾莫知，喃喃負手扣東籬：

孤標傲世偕誰隱？一樣開花為底遲？

圃露庭霜何寂寞？雁歸蛩病可相思？

莫言舉世無談者，解語何妨話片時。

語譯：

我多麼想了解秋菊的內心情緒，可是眾人都說是不知，背著手我不停地低語，探問那東籬旁邊的花枝：

挺立的花枝傲然面對塵世，請問你打算和誰一起隱居？美好的春光中百花齊放，為什麼只有你花開的這樣晚凋謝的這樣遲？

飽經池苑的寒露階庭的嚴霜，你是怎樣地寂寞？大雁飛回南方蟋蟀也在淒苦地呻吟，你是不是為了懷念它們而長久地沉思？

不要說在整個人間世界，沒有可以談心的知己，你若是懂得話語，咱們倒不妨嘮它片刻之時。

注釋：

秋情——即中間兩聯所問到的那種思想情懷。因「眾莫知」而唯有菊可認作知己，故問之。

喃喃——不停地低聲說話。負手，把兩手交放在背後，是有所思的樣子。扣，詢問。東籬，指代菊，見前詩注。

孤標——孤高的品格。標，標格。偕，同……一起。

為底——為什麼這樣。底，何。

蝨——蟋蟀。可，是不是。雁、蛋、菊都是擬人寫法。

解語——能說話。在這裏，意思是如果花能說話的話。語出王仁裕《開元天寶遺事》中唐玄宗把貴妃比作「解語花」事。

無鹽蛇蠍

《菊 花 詩 之 簪 菊》 （ 第三十八回 ）蕉下客

瓶供籬栽日日忙，折來休認鏡中妝。

長安公子因花癖，彭澤先生是酒狂。

短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜。

高情不入時人眼，拍手憑他笑路旁。

語譯：

瓷瓶裏供養籬笆旁培栽，為她的成長天天勞碌奔忙，如今折取一枝插在鬢邊，從鏡中再認不出從前模樣。

這像是長安公子，愛花成癖，也像是彭澤先生，嗜酒如狂。

短短的鬢角感到有些冰冷，是花枝帶來的露珠清涼，粗布頭巾上沾染著香氣，還摻和著深秋時節的寒霜。

高尚拔俗的情操，不會合乎庸人的眼色，任憑他們拍手指點，在路旁譏笑誹謗。

注釋：

簪菊——插菊花於頭上，古時風俗。《乾淳歲時記》：「都人九月九日，飲新酒，泛萸簪菊。」又史正志《菊譜》敘曰：「唐輩下歲時記：九月宮掖間，爭插菊花，民俗尤甚。杜牧詩曰：『黃花插滿頭。』」

鏡中妝——指簪、釵一類首飾，女子對鏡妝飾時，插于髮間。這句說以菊插頭，不要錯認作是珠花。因男子也簪菊，並非為了打扮。

「長安」句——疑指唐代詩人杜牧，他是京兆（長安）人。

其《九日齊山登高》詩有「塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸，但將酩酊酬佳節，不用登臨嘆落暉」等句，與本詩中多以插菊、飲酒事並提相合。但「公子」、「花癖」之稱，總無可徵，或是泛說京都風氣。

彭澤先生——陶淵明，參見前注。

陶除愛菊外，也喜酒，任彭澤令時「公田悉令吏種秫（高粱），曰：『吾嘗得醉于酒足矣！』」江州刺史王弘曾「留二萬錢于淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而歸。」又自釀酒，「取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著之。」（南朝蕭統：《陶淵明傳》）所以稱「酒狂」。

三徑露——指代菊。因說「露」所以用「冷沾」，這兩句都形容簪菊。

葛巾——用葛布做的頭巾。暗與陶潛「葛巾漉酒」事相關。九秋霜，指代菊。九秋，即秋天，意謂秋季九十日。秋稱三秋，亦稱九秋。

「高情」二句——意思說，時俗之人，不能理解那種高尚的情操，那就讓他們在路上見了插花醉酒的樣子而拍手取笑吧。

李白《襄陽歌》：「襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮。傍人借問笑何事？笑殺山公醉似泥。」陸游《小舟游近村舍舟步歸》詩「兒童共道先生醉：折得黃花插滿頭。」這裏兼取兩者意化用之。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-10 01:23 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

《菊 花 詩 之 菊 影》 （ 第三十八回 ）枕霞舊友

秋光疊疊復重重，潛度偷移三徑中。

窗隔疏燈描遠近，籬篩破月鎖玲瓏。

寒芳留照魂應駐，霜印傳神夢也空。

珍重暗香休踏碎，憑誰醉眼認朦朧。

語譯：

秋天陽光下的花蔭，一層層影兒壓著一重重，那影兒隨著秋陽的轉移，悄悄地在院中移動。

隔著窗紙射來稀疏的燈光，地面上描畫出遠遠近近的花影，從籬笆的空隙透過曲折的月光，是多麼剔透玲瓏。

清冽芳香的花枝留下了美好的形象，她的純淨品格永遠留在我的記憶之中，霜地上刻印著菊花身影是多麼傳神，因此她就不用再進入我的夢境。

我以虔誠的心情輕輕地漫步，珍惜那暗微的花影不要踩踏，借助著迷離的目光，還可以辨認出朦朧的小徑。

注釋：

秋光——指菊影。

潛度偷移——說菊花隨著日光西斜而影子在不知不覺地移動。

「窗隔」句——意思是隔著窗子透出稀疏的燈光，在地上描下了濃淡不同的遠近菊影。

「籬篩」句——竹籬好比篩子，透過月光的碎片，就像把明淨精巧的菊花姿影封鎖在裏面。玲瓏，空明的樣子。又常形容雕鏤精巧。

寒芳——指菊。留照，留下肖像，即留下影子。魂應駐，花魂應該也留在菊影之中，說菊影能傳神。

霜印——指菊影。夢也空，影雖能傳花之神，但畢竟是虛像，「夢也空」就是虛像的修辭說法。上句從花到影，這句從影到花，說法相反相成。

暗香——指菊，因寫月夜花影，所以用「暗」。休踏碎，正點出「菊影」，影在地上，因珍惜，所以不願踩它。

高鶚本這三個字作「踏碎處」，句不可通。既已「踏碎」（影豈能踏碎！），怎麼還說「珍重」呢？今從「脂本」。

「憑誰」句——賞菊與飲酒相關，已見前詩注。影子本來朦朧，加之醉眼迷離，看去就更模糊難以辨認了。

無鹽蛇蠍

《菊 花 詩 之 菊 夢》 （ 第三十八回 ）瀟湘妃子

籬畔秋酣一覺清，和雲伴月不分明。

登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。

睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。

醒時幽怨同誰訴：衰草寒煙無限情！

語譯：

在秋色濃重的籬笆旁邊，菊花沉沉睡去進入清涼的夢境，是隨著彩雲還是陪著月亮，她自己可有點記不分明。

在夢裏飛舞飄飄欲仙，不是想學莊周化為蝴蝶，只是忘不了當年友誼，還想找到陶潛以踐約盟。

睡去了她那依依不拾的心情，隨著大雁的遠去而中斷，覺醒了她惱恨那深秋蟋蟀，發出一陣陣的叫聲。

清醒的時候她那深沉的哀怨，能夠對誰傾訴：滿眼是寒冷的煙霧衰敗的枯草，那難以平靜內心飽含著無限深情！

注釋：

秋酣一覺清——秋菊酣睡，夢境清幽。

「和雲」句——唐代張賁以「和霜伴月」寫菊，今換一字，以寫菊花夢魂高飛；以「不分明」說夢境依稀恍惚。

「登仙」句——說夢魂翩躚，彷彿成仙，但並非是羡慕莊子變作蝴蝶。莊周夢中化蝶事，見《莊子?齊物論》這裏引「莊生蝶」為了點「夢」。

憶舊——實即「夢舊」，詩題中「夢」字句中不出現是詠物詩技巧上的講究。「尋盟」表示結友交好、語出《左傳》。這一聯構思或受元代柯九思「蝶化人間夢，鷗尋海上盟」詩句的啟發。

「睡去」句——意謂夢見歸雁，依戀之心，久久相隨，直至它飛遠到看不見。

故故——屢屢；時時。

無鹽蛇蠍

《菊 花 詩 之 殘 菊》 （ 第三十八回 ）蕉下客

露凝霜重漸傾欹，宴賞才過小雪時。

蒂有餘香金淡泊，枝無全葉翠離披。

半床落月蛩聲切，萬里寒雲雁陣遲。

明歲秋風知再會，暫時分手莫相思。

語譯：

露珠凝霜花重，花枝也漸漸地傾斜，最後一次賞花歡宴剛剛結束，就到了微雪天氣。

花蒂上還留著微香，金黃花瓣卻淡了下去，枝椏上沒有完整的葉片，綠色的花葉已經零亂紛披。

將要沉落的月光照著半邊床幃，蟋蟀的叫聲多麼悲淒，天空上瀰漫著陰冷的烏雲，成行的雁群飛得那樣緩遲。

分明知道來年秋分時節，還有重新相會之日，這不過是暫時的離別，不要依依不捨日夜尋思！

注釋：

傾欹——指菊傾側歪斜。

小雪——立冬以後的一個節氣。

餘香——實即「餘瓣」。淡泊，指顏色暗淡不鮮。

離披——亦作「披離」，散亂的樣子。

知再會——「不知能否再見」的意思。

「秋風」，今高鶚本作「秋分」，指季節說，兩者沒有多大差別。但倘若作者有所寓意，則一字之別，含義不同。

自漢武帝作過「歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何」的《秋風辭》後，「秋風過客」就成了時光短暫，好景不再的用語。為便于推究原意，今從「脂本」。

無鹽蛇蠍

螃 蟹 詠 （ 第三十回 ）

這三首詩中，前兩首是陪襯，小說中的描寫已作了交代。其中雖亦有寄寓可尋，但主要還是為後者作引，姑且不作細究。如回目所稱，這一節重點是介紹寶釵的詩。

《紅樓夢》雖然比其他古典小說，更充分地體現了現實主義的創作原則，但因為作者不敢直接說出自己想說的「傷時罵世」的話，因而常有一些借題發揮或通過小說人物之口和筆來說的地方。

而且，這種情況，也不只限於正面人物。第二回賈雨村閑談之中所發的「正」「邪」二氣的大議論，即其例。寶釵的詠蟹詩也是作者借以寄托自己思想的。

小說中有一段值得注意的話，就是眾人的評論：「這方是食蟹的絕唱！這些小題目，原要寓大意思，才算是大才。——只是諷刺世人太毒了些！」這裏明白地告訴我們兩點：一、以小寓大——《紅樓夢》以兒女之情的「假語」，說政治問題的「真事」，即是「以小寓大」；二、旨在罵世。

為此，借寶釵之作來發揮，比通過寶玉或黛玉這些明顯地具有叛逆性格的人物之口來說，要穩妥得多。因為寶釵是古代社會的「正統派」，處處都是維護現存秩序的。借她的詩巧妙地罵幾句世人，很像只是一時「為文造情」，更能起著打掩護的作用。

其實，它是一首以閑吟景物的外衣偽裝起來的諷刺詩。

全詩諷刺現實社會政治中醜惡人物的犀利鋒芒集中於第二聯：「眼前道路無經緯，皮裏春秋空黑黃！」它不僅作為小說中賈雨村之流政治掮客、官場睹棍的畫像十分維肖，就是拿它贈給歷史上一切慣於搞陰謀詭計的反面人物，也是非常適合的。

他們總是心懷叵測，橫行一時，背離正道，走到斜路上去。結果都是機關算盡，卻逃脫不了滅亡的下場。所以，小說中特地強調：「看到這裏，眾人不禁叫絕。寶玉道：『罵得通快！我的詩也該燒了。」

在小說中，詩總是寶釵寫的。這又如何體現對這個人物的褒貶呢？寫寶釵對世情是練達的，這未必就是褒。

「正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？」諷刺世人而忘了持鏡自照，倒實在帶有眨意：笑人家不擇正路、「皮裏春秋」，自己為了爭得寶二奶奶的位置，不是也用盡心機，施盡手段麼？說蟹有腥臭，自己熱中仕途經濟就沒有儒臭麼？告訴別人吃蟹要「性防積冷」，難道「性冷」的只有螃蟹麼？問螃蟹「於今落釜成何益」？不也應該反問一下自己：金鎖終於配了寶玉成何益嘛？如此等等。

詩彷彿出於無意，卻又實實在在地成了寶釵的自我嘲諷。

無鹽蛇蠍

《螃 蟹 詠 其 一》 （ 第三十回 ） 賈寶玉

持螯更喜桂陰涼，潑醋擂薑興欲狂。

饕餮王孫應有酒，橫行公子竟無腸。

臍間積冷饞忘忌，指上沾腥洗尚香。

原為世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。

注釋：

《螃蟹詠》是《菊花詩》的餘音。在做完菊詩、吃蟹賞桂之際，寶玉先吟成一首，問誰還敢作。黛玉笑他「這樣的詩，一時要一百首也有」。就隨手寫了一首，但接著就撕了。寶釵也寫了一首，受到眾人稱讚。

持螯——拿著蟹鉗，也就是吃螃蟹。

語本《世說新語》：畢卓曾對人說：「左手持蟹螯，右手執酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。」這是古代貴族過的享樂生活。

擂薑——搗爛生薑。

饕餮——本古代傳說中貪吃的兇獸，後常用來說人貪饞會吃，這裏即此意。

王孫，自指，借用漢代劉安《招隱士》中稱呼。

「橫行」句——說蟹。

蟹，稱為「橫行介士（戰士）」，見《蟹譜》：又稱為「無腸公子」，見《抱朴子》。橫行，既是橫走，又是行為無所忌憚的意思。無腸，除字面義外，又用以說沒有意興，無動於衷。

這一句語帶雙關，兼寫「偏僻」、「乖張」。金代詩人元好問《送蟹與兄》詩：「橫行公子本無腸，慣耐江湖十月霜。」

臍間積冷——我國傳統醫藥學認為，蟹性鹹寒，恣食，會積冷於腹內（小說中也寫到），須用辛溫發散的生薑、紫蘇等來解它。

香——與「腥」同義。兩句似寓其沾花惹草習氣。

「坡仙」句——蘇軾（1036—1101），北宋文人。字子瞻，自號東坡居士，人亦稱其為坡仙（見南宋劉過《沁園春》詞）。

蘇軾曾寫詩笑一生窮愁勞碌的唐代苦吟詩人孟郊，把讀孟詩比之為吃小蟹，說是「竟日嚼空螯」（《讀孟郊詩》），所以引以為說。

又賈寶玉的綽號叫「無事忙」，或是有意暗合。

無鹽蛇蠍

《螃 蟹 詠 其 二》 （ 第三十回 ）林黛玉

鐵甲長戈死未忘，堆盤色相喜先嘗。

螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香。

多肉更憐卿八足，助情誰勸我千觴？

對茲佳品酬佳節，桂拂清風菊帶霜。

注釋：

鐵甲長戈——喻蟹殼蟹腳。

宋代陳郁為皇帝擬進蟹的批答說：「內則黃中通理，外則戈甲森然。此卿出將入相，文在中而橫行之象也。」見《陳隨隱漫錄》。

色相——佛家語，指一切有形之物。借用來說蟹煮熟後顏色好看。

「多肉」句——即「更憐卿八足多肉」。

上一聯已說螯滿、膏香，故這句用「更」字說蟹腳多肉。

憐，愛。

卿，本暱稱，這裏指蟹。

「助情」句——意即「誰勸我飲千觴以助情」。

觴，酒杯。

助情，助吃蟹之興。

茲——此。

佳品，指蟹。

酬，報答。這裏是不辜負，不虛度的意思。

佳節，指重陽。

桂拂清風——即「清風拂桂」。

無鹽蛇蠍

《螃 蟹 詠 其 三》 （ 第三十回 ）薛寶釵

桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。

眼前道路無經緯，皮裏春秋空黑黃！

酒未滌腥還用菊，性防積冷定須薑。

於今落釜成何益？月浦空餘禾黍香。

注釋：

靄——雲氣。這裏指桂花香氣。

長安涎口——京都裏的饞嘴。

佳節吃蟹是富貴人家的習好，故舉長安為說。又似與「饕餮王孫」不無關係。

盼重陽，《紅樓夢》詩多含隱義，菊詩與蟹詩共十五首，明寫出「重陽」的三首，即寶釵所作的三首。

這很值得注意。正加「清明涕送江邊望」、「清明妝點最堪宜」等詩句，看來與探春後來遠嫁的時節有關一樣（參見其「圖冊題詠」及「春燈謎」詩）。

寶釵始言「重陽會有期」，繼言「聊以慰重陽」，這裏又說「涎口盼重陽」。可見，「重陽」當與後半部佚稿中寫寶釵的某一情節有關。

「眼前」句——蟹橫行，所以眼前的道路是直是橫，它是不管的。經緯，原是織機上的直線與橫線。

「皮裏」句——蟹有殼無皮，「皮裏」就是肚子裏。

活蟹的膏有黃的黑的不同顏色，故以「春秋」說花色不同。

又「皮裏春秋」是成語，出《晉書?褚 傳》：褚 為人外表上不露好惡，不肯隨便表示贊成或反對，而心裏卻存著褒貶。所以有人說他「有皮裏春秋」。因晉簡文帝后名春，晉人避諱，以「陽」代「春」，故這一成語亦作「皮裏陽秋」。

後多用以說人心機詭深，而不動聲色。空黑黃，就是花樣多也徒勞的意思，因蟹不免被人所煮食。

滌腥——解除腥氣。用菊，指所飲非常的酒，而是菊花酒。傳說重陽飲菊花酒可辟除惡氣。

性防積冷——意即蟹性寒，食之，須防積冷。

落釜——放在鍋子裏去煮。成何益，意謂橫行和詭計又有何用。

月浦——有月光的水邊，指蟹原來生長處。

詩中常以「月」點秋季。空餘禾黍香，就蟹而言，既被人所食，禾黍香已與它無關。

唐代陸龜蒙《蟹志》：「蟹始窟穴于沮洳（音舉入，低濕之地）中，秋冬至，必大出，江東人云，稻之登也。」

又宋代傅肱《蟹譜》：「秋冬之交，稻粱已足……江俗呼為『蟹樂』。」

無鹽蛇蠍

《探春房內對聯》 （ 第四十回 ）

煙 霞 閑 骨 格 ，
泉 石 野 生 涯 。

注釋：

小說說這副對聯是唐代名書法家顏真卿的墨跡，中間是宋代名畫家米芾的「煙雨圖」。

「煙霞」二句——意思是天性風流閑散好比煙霞一樣，山野人的生活常以泉石為伴。

評說：

古代豪門貴族為美化自己的閒適生活，常自稱是什麼「野客」、「山人」，自以為風雅清高。

所謂「閑骨格」、「野生涯」，戳穿了看，不過是逃避現實的說法。

探春有管家婆的「精明」，頭腦裏存有很強的宗法等級觀念，又熱中於為古代王朝「立出一番事業來」，而偏掛這樣一副對聯來裝飾自己，在現在看來，尤顯得矯情做作。

無鹽蛇蠍

《牙 牌 令》 （ 第四十回 ）

牙牌令是賈母兩宴大觀園席上行的酒令。

牙牌，又稱骨牌、牌九，舊時遊戲用具，亦作賭具。共三十二張，刻有等於兩粒骰子的點色，即上下的點數都是少則一，多至六；一、四點色紅，二、三、五、六點色綠。

三張牌點色成套的就成「一副兒」，有一定的名稱。

行令時，宣令者說一張，受令者答一句，說完三張，「合成這一副兒的名字，無論詩詞歌賦，成語俗話，比上一句，都要合韻。」令中一、三、五、七單句都是宣令者鴛鴦所說。

「牙牌令」是飲酒、賭博、文字遊戲三者的結合，是古代貴族豪門消遣作樂的方式之一。這裏之所以不憚煩推究它的意思，無非是因為作者在描寫這一情節的過程中，處處著意刻劃人物的不同思想性格。

倘若我們讀這一大段文字而茫然不知所云，未免辜負了作者的用心。

賈母、薛姨媽說的令語，多半常言，不拘出處，和小姐們喜歡引詩詞曲子原句自不相同，都各自適合她們身份。

林黛玉席上「怕罰」，衝囗說出的，一出於《牡丹亭》，一出於《西廂記》；可見，這些不滿傳統禮教的作品對她思想影響之深。

寶釵回頭盯看她，從反面說明了問題。

劉老老滿囗蘿蔔、蒜頭、倭瓜、毛毛蟲……土話俚語，機智詼諧，完全是一個深通世情、生活經驗豐富、而又勤儉工作的村婦本色。

看來，酒令還和小說中多數詩詞一樣，字裏行間與後來情節發展有關。

比如薛姨媽所行的令，實際上隱括著她女兒和女婿的未來，「梅花」兩句含義稍晦，「織女牛郎」就十分顯豁，「二郎遊五嶽」，「世人不及神仙樂」，難道不是「寶二哥哥」棄家訪名山、入空門的隱語麼？

當然，在失去後半部原稿的情況下，要逐句確切地指出這些酒令的深意來是困難的。

像劉老老說的「大火燒了毛毛蟲」就很難肯定其所指，也許可以把它解成「樹倒猢猻散」，因為賈府之中確實不乏像「毛毛蟲」那樣的人物，他們將來的下場，劉老老將作為見證。但這終究只能是一種假設。

無鹽蛇蠍

《牙 牌 令 其 一》 （ 第四十回 ）  賈 母

左邊是張「天」。
——頭上有青天。

當中是個五合六。
——六橋梅花香徹骨。

剩了一張六合么。
——一輪紅日出雲霄。

湊成卻是個「蓬頭鬼」。
——這鬼抱住鍾馗腿。

注釋：

「天」——上下都是六點的牌叫天牌。

頭上有青天——俗話。有所謂「做人要憑良心」的意思。

六橋——在杭州西湖蘇堤上，北宋時初建。即跨虹、東浦、壓堤、望山、鎖瀾、映波六座橋。堤上多植梅花。

這裏以「六橋」比六點，以「梅花」比五點。

徹骨，形容極香，又與牌的點色刻於骨上相切合。

么——「一」的另一個說法。

一輪紅日出雲霄——上面的一點色紅，以比「一輪紅日」；下面的六點色綠，以比青雲。

「蓬頭鬼」——成套點色的名稱。三張牌是六六、五六、么六，五與么加起來也是六，成「一副兒」，叫「蓬頭鬼」。

鍾馗——相傳是唐代人，曾應武舉未中，死後托夢給唐玄宗，立誓要「除天下之妖孽」，玄宗醒後，命畫工吳道子畫成圖像，告示天下，命歲暮時家家畫其像「以祛邪魅」。見宋代沈括《夢溪筆談》。後來，民間遂有鍾馗能收伏鬼的傳說。

這裏說鍾馗反被鬼抱住了大腿，所以引得大家發笑。《孤本元明雜劇》中有《慶豐年五鬼鬧鍾馗》一劇，其中有五鬼一齊擁上扯衣抱腿，與鍾馗扭打的情節。

無鹽蛇蠍

《牙 牌 令 其 二》 （ 第四十回 ）薛姨媽

左邊是個「大長五」。
——梅花朵朵風前舞。

右邊是個「大五長」。
——十月梅花嶺上香。

當中「二五」是雜七。
——織女牛郎會七夕。

湊成「二郎遊五嶽」。
——世人不及神仙樂。

注釋：

「大長五」——上下都是五點的牌，也可倒過來說成「大五長」。

梅花朵朵風前舞——「大長五」牌名「梅花」，以「五」像花；因「五」上下有兩個，所以說「朵朵」。

詩詞中常以梅花隨風飛舞喻雪，暗諧「薛」氏。

十月梅花嶺上香——二「五」共十點，所以說「十月」。

嶺上，指瘐嶺，多植梅花。唐詩中多寫折嶺頭梅寄遠贈別。

織女牛郎會七夕——古代神話傳說有牛郎織女的故事，並謂牽牛星的神即牛郎。牽牛星與織女星隔銀河相對。

傳說織女嫁了牛郎，每年只能七夕（七月七日晚上）相會一次，由喜鵲飛來銀河上搭成橋，讓織女渡河。後遂以牛郎織女說夫妻不得相會。

「七夕 」比「雜七」。

「二郎遊五嶽」——成套點色名稱。三張牌是五五、二五、五五。凡有五個點色同的就成「一副兒」，現在是一個「二」（以「二郎」比）、五個「五」（以「五嶽」比）成套。

二郎，神話傳說中人物。即灌口二郎神，說法很多。俗傳據《封神演義》為楊戩。

五嶽，五大名山，即中嶽嵩山、東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山。

無鹽蛇蠍

《牙 牌 令 其 三》 （ 第四十回 ）史湘雲

左邊「長么」兩點明。
——雙懸日月照乾坤。

右邊「長么」兩點明。
——閑花落地聽無聲。

中間還得「么四」來。
——日邊紅杏倚雲栽。

湊成一個「櫻桃九熟」。
——御園卻被鳥銜出。

注釋：

「長么」——上下都是一點的牌。

雙懸日月照乾坤——兩點都是紅的，所以用日月並照為喻。

乾坤，天地。用李白《上皇西巡南京歌》原句：「少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤。」安史叛兵攻破潼關，唐玄宗西逃蜀地，太子李亨自己在靈武稱帝，即肅宗（詩中少帝），稱玄宗為「上皇」。李白寫詩安慰在成都（詩題中南京）失去了帝位的玄宗。所以，在這一字面輝煌的詩句下，隱藏著寂寞和悲哀。

閑花落地聽無聲——以「閑花」喻兩點紅。「長么」又叫地牌、與「落地」相合。

用唐代劉長卿《別嚴士元》詩原句：「細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。」在酒令裏，是無聲無息、春去花落的意思。

日邊紅杏倚雲栽——以「日」比么，以「紅杏」比四點紅的。用唐代高蟾詩原句，參見《紅樓夢曲．虛花悟》「雲中杏蕊」注。

「櫻桃九熟」——成套點色的名稱。三張牌是么么、么四、么么，全紅，共九點，所以用「櫻桃九熟」為比。

御園卻被鳥銜出——即「〔櫻桃〕卻被鳥從御園銜出」。

櫻桃所傳為鶯鳥所含食，故一名含桃。見《呂氏春秋》。

唐代王維《敕賜百官櫻桃》詩：「總是寢園春薦後，非關御苑鳥銜殘。」王維詩「頌聖」，所以否定是「鳥銜」之餘。

這裏說成熟的櫻桃被鳥銜去，是終於落空的意思。