紅樓群芳

無鹽蛇蠍

《賦得紅梅花其二》 （ 第五十回 ）薛寶琴

疏是枝條艷是花，春妝兒女競奢華。

閑庭曲檻無餘雪，流水空山有落霞。

幽夢冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。

前身定是瑤台種，無復相疑色相差。

語譯：

疏橫斜的枝條，鮮艷如火的紅花，如同在春光裏妝扮起來的少女，互相誇耀自己的奢華。

幽靜的庭院和曲折的欄杆，看不見一點白雪，流水淙淙的空曠的山谷，落下了燦爛的紅霞。

伴隨著深閨女兒的悠揚笛聲，深酣夢境是那樣的清冷，放著清香的花片把水面染成紅色，像是漂浮在銀河上的仙槎。

她前世的根苗，一定是在瑤台生長，用不著再去懷疑，紅梅和仙葩的形象本來就無差。

注釋：

「春妝」句——為紅梅花設喻。春妝，亦即紅妝之意。

「閑庭」二句——通過寫景含蓄地說梅花不是白梅，而是紅梅。

餘雪，喻白梅。唐代戎昱《早梅》詩：「不知近水花先發，疑是經春雪未消。」落霞，喻紅梅。宋代毛滂《木蘭花．紅梅》詞：「酒暈晚霞春態度，認是東君偏管顧。」閑庭，幽靜的庭院。

「幽夢」句——意謂隨著女子所吹的淒清的笛聲，梅花也做起幽夢來了。以「冷」、「笛」烘染梅花，參見前聯句「何處梅花笛」注。以「紅袖」的「紅」點花的顏色。

「游仙」句——意謂梅花的香氣，使人如遊仙境。

乘槎遊仙的傳說，見《博物志》：銀河與海相空，居海島者，年年八月定期可見有木筏從水上來去。有人便帶了糧食，登上木筏而去，結果碰到了牛郎織女。

泛，飄浮；乘舟。絳河，傳說中仙界之水。《拾遺記》：「絳河去日南十萬里，波如絳色。」乘槎本當用「天河」、「銀河」，而換用「絳河」，是為了點花紅。槎，木筏。

瑤台——仙境。詠梅詩詞多有此類比喻，如杜牧《梅》詩：「掩斂下瑤台」。瑤台種，就是說它是「閬苑仙葩」。

「無復」句——不要因為紅梅花不夠艷麗而懷疑它曾是瑤台所種。

無鹽蛇蠍

《訪妙玉乞紅梅》 （ 第五十回 ） 賈寶玉

酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。

不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。

入世冷挑紅雪去，離塵再割紫雲來。

槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。

語譯：

美酒還沒有舉杯暢飲，詩句也沒有錘煉剪裁，為了尋找春光訪問臘梅，來到了仙境蓬萊。

不是要求南海觀音，給一點淨瓶中的甘露。是向那冰霜女神，要一枝欄外的紅梅。

來到這喧囂的塵世，隨者冷露挑走狸紅雪片，離開這庸俗的人間，伴著暖香把紫色雲霞割來。

只顧讚美那蜷曲多姿的梅枝，卻忘記了憐惜詩人的瘦弱，他的衣襟上還沾滿著，幽靜的佛院裏的青苔。

注釋：

開樽——動杯；開始喝酒。樽，酒杯。句未裁，詩未做。裁，裁奪；構思推敲。

尋春問臘——即乞紅梅。以「春」點紅，以「臘」點梅。蓬萊，以比出家人妙玉所居的櫳翠庵。

大士——指觀音人士。佛教宣傳以為她的淨瓶中盛有甘露，可救災厄。這裏以觀世音比妙玉。

嫦娥——比妙玉。高鶚本作「孀娥」，則與「霜娥」不同，只是寡婦的意思。從「脂本」。檻外，欄杆之外。又與妙玉自稱「檻外人」巧合。所以黛玉說：「湊巧而已。」（據「脂戚本」。「高鶚本」改為「小巧而已。」與原義有差別。）

「入世」二句——這兩句是詩歌的特殊修辭句法。

將櫳翠庵比為仙境，折了梅回「去」稱「入世」；「來」到庵裏乞梅稱「離塵」。梅稱「冷香」，所以分「冷」、「香」於兩句中。

「挑紅雪」、「割紫雲」都喻折紅梅，宋代毛滂《紅梅》詩：「深將絳雪點寒枝」。

唐代李賀《楊生青花紫石硯歌》：「踏天磨刀割紫雲」。紫雲，李詩原喻紫色石。

「槎枒」句——意即「誰惜詩人瘦肩槎枒」。槎枒，亦作「楂枒」、「查牙」。形容瘦骨嶙峋的樣子。這襄說因冷聳肩，寫自己踏雪冒寒往來。蘇軾《是日宿水陸寺》詩：「遙想後身穿賈島，夜寒應聳作詩肩。」

佛院苔——指櫳翠庵的青苔。這句是以詩的語言說自己歸途中尚念念不忘佛院之清幽。詩文中多以「苔」寫幽靜。

無鹽蛇蠍

《點絳唇?耍的猴兒謎》 （ 第五十回 ） 史湘雲


溪壑分離，紅塵遊戲，真何趣？名利猶虛，後事終難繼。

注釋：

這首用「點絳唇」曲子寫的謎語，湘雲念了後，「眾人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戲人的。」，只有寶玉一下子就猜著了。

溪壑分離，紅塵遊戲—猴子多生活在山谷中、澗溪旁，被人捕住後，便離了山林，來到鬧市，供人耍玩。

名利猶虛—指猴子穿衣戴帽，扮成文官武將的樣子。

清代富察敦崇《燕京歲時記》：「耍猴兒者，木箱之內，藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如宮之排衙。猴人口唱俚歌，抑揚可聽，古稱，『沐猴而冠』，殆指此也。」

後事終難繼—小說中湘雲已作了解說：「那一個耍的猴兒不是剁了尾巴去的？」

評說：

湘雲這個謎，作者大有深意。謎兒眾人不解，只讓寶玉猜中，也不是偶然的。

因為它句句適用於寶玉：大荒山青硬峰的頑石，幻形入世，成了怡紅公子，這不正是「溪壑分離，紅塵遊戲」嗎？

「真何趣」的感慨與他在 《寄生草?解偈》一曲中所說的「到如今，回頭試想真無趣」的意思一樣；「名利猶虛」，是他蔑視仕途經濟的反抗思想；「後事終難繼」，或者說「剁了尾巴去」，正應了他「懸崖撒手」，棄家為僧的結句。這樣，謎語就簡括著寶玉一生的道路。

從整個賈府後來「一敗塗地」，「樹倒猢猻散」來看，也完全符合謎語末句所言。當時，湘雲以猴兒斷尾解說它，引得眾人哈哈大笑。如果這些人知道這句話所預示的真正含義，還有誰能笑得出來呢？

謎語的巧妙，還在於它又可以成為對當時政治上各種醜惡人物的無情的嘲諷。因為，在作者那樣「旁觀冷眼人」看來，世上一切熱中於功名利祿之輩，從他們套上名利的繩索的那一天起，也就像「耍的猴兒」一樣，上竄下跳在扮演看滑稽的角色。

他們洋洋得於一時的高官厚祿，儼然擺出一副了不起的姿態，這完全像「沐猴而冠」那樣虛妄可笑。戲總是要演完的，那時，怕也免不了落得個「後事終難繼」的下場。

高鶚續補後四十回，沒有按原作者這條線索去寫。他硬要寶玉念念不忘「有個好兒子，能夠接續祖基」（對李紈說的話），而且寫他自已也得了貴子還攻讀「四書」、「八股」，考中科舉、金榜掛名；又預言「將來蘭桂齊芳，家道復初」，大翻曹雪芹「名利猶虛，後事終難繼」的案。

今天看來，這些地方，恰好都是續書的致命傷。

無鹽蛇蠍

《燈 謎 詩》 （ 第五十回 ）

暖香塢中所製的燈謎，包括薛寶琴的《懷古絕句十首》在內，小說中都沒有交代謎底。看來，作者有所寄托，也只在詩句本身。

寶釵的謎，前兩句的寓意也許是說她為人處處精細，層層設謀，但能八面玲瓏，不留痕跡；後兩句當是借用唐明皇與楊貴妃死別後，於風雨之中聞鈴悲感事，來說她與寶玉生離的。

但小說中寶玉是主動棄寶釵出家，並無留戀之意，故反原意而用。

又前寶釵「更香謎」（高鶚本之黛玉謎）中以「風雨」象徵人事變遷，則賈府經變故後，寶釵仍未聞「梵鈴聲」，或兼諷其終未醒悟「名利猶虛」（梵語所謂「色即是空」）的道理。

這與半部佚稿中「薛寶釵借詞含諷諫」而寶玉「已不可箴」（見二十一回脂評）的情節，也是符合的。

寶玉的謎，寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》詞「別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間」和白居易《長恨歌》「含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫」中的詞語和意思，都是說男女死別。

黛玉號「瀟湘妃子」，所以借「琅玕節」來點她。二十六回寫瀟湘館「鳳尾（竹葉）森森，龍吟（風吹竹聲）細細」；但到後半部，卻景物全非：只見「落葉蕭蕭，寒煙漠漠」（脂評引佚稿中文字），一片荒涼。

這也許就是「琅玕節過」的含義，所以後來寶玉要「對境悼顰兒」（七十九回脂評提到的佚稿中情節）。

黛玉之死，佚稿中回目叫「證前緣」，所以借鸞鵲迎歸仙境為說。

寶玉痛悼黛玉，據「脂評」說佚稿中亦有如《芙蓉女兒誄》那樣大段文字，我們深以不能讀到他「唏噓答上蒼」之詞為憾。

黛玉的謎中說千里馬奔舫馳突，有不可羈勒之勢，又忠於其主，嘯風踏雲，悉聽指揮。當喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒，銳利無比，思想不受儒家禮教束縛，但對寶玉一往情深，生死相托。

聲名獨占鰲頭，是對她的讚語也是讖語。因為海上「鰲背三山」終究是無法尋求的，即《長恨歌》中所謂「山在虛無縹渺間」是也。既然她是名列蓬萊的「世外仙姝」，在人間也就沒有她的立足之地了。

燈謎的寓意，未必盡如我們上面所說的，但它有寓意，這一點是可以肯定無疑的。（燈謎的謎底，有人猜過，參見《懷古絕句十首》後所附資料。）

無鹽蛇蠍

《燈 謎 詩 其 一》 （ 第五十回 ） 薛寶釵

鏤 檀 鐫 梓 一 層 層 ，
豈 係 良 工 堆 砌 成 ？
雖 是 半 天 風 雨 過 ，
何 曾 聞 得 梵 鈴 聲 ？

注釋：

「鏤檀」二句——這是說謎底之物像一座玲瓏的寶塔，層層疊疊，但它並不是工匠用磚石壘砌起來的，而是天然生長的，看上去彷彿是檀、梓一類木雕。

鐫，鑿；刻。

「雖是」二句——佛寺或寶塔檐角上懸有銅鈴，被風吹動時，會發出聲音。現在說風雨過時，它是不會響的。

凡有關佛教的事物，多稱「梵」。

無鹽蛇蠍

《燈 謎 詩 其 二》 （ 第五十回 ） 賈寶玉

天 上 人 間 兩 渺 茫 ，
琅 玕 節 過 謹 提 防 。
鸞 音 鶴 信 須 凝 睇 ，
好 把 唏 噓 答 上 蒼 。

注釋：

「天上」句——說天上地下，相距遙遠。

琅玕節——竹的代稱。琅玕，本是青色的玉石，借以喻竹。

「鸞音」句——當仙界傳來音訊時就要注意了。

這可能是指人的死去，亦即所謂仙逝。

鸞、鶴古代傳說為仙禽，乘鸞鶴表示登仙。

凝睇，凝目注視。

唏噓——嘆息的聲音。上蒼，青天。

無鹽蛇蠍

《燈 謎 詩 其 三》 （ 第五十回 ）林黛玉

騄 駬 何 勞 縛 紫 繩 ？
馳 城 逐 塹 勢 猙 獰 。
主 人 指 示 風 雲 動 ，
鰲 背 三 山 獨 立 名 。

注釋：

騄駬——亦作「騄耳」、「綠耳」。千里馬名。 傳說為周穆王「八」駿」之一。

紫繩，指疆（原字為左糸右疆字右邊）繩。

馳城逐塹——奔馳過城池，跨越過溝渠。

猙獰，兇猛；驃勇。

「鰲背」句——俗稱狀元或第一名為「獨占鼇頭」。

鰲背三山，古代傳說，見於《列子》：渤海之東，有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，本隨波往來，天帝恐怕他們漂浮到西極去，就叫十五隻巨鰲（大海龜）來背著他們。

又古時正月十五夜觀燈，京都中所搭起的燈山，做鰲背神山形，上例千百種彩燈，亦稱鰲山。

無鹽蛇蠍

《懷古絕句十首》 （ 第五十一回 ） 薛寶琴

薛寶琴常誇自己從小跟隨父親行商，足蹟廣，見聞多。這是可信的。不過，說《懷古絕句十首》都是自己所親歷的地方的古蹟，則未免是信口編造。

且不說她北至內蒙呼和浩特，南至交趾是否可能，即如蒲東寺、梅花觀，本傳奇作者所虛構，又何從去尋找古蹟呢？

李紈關於「關夫子的墳多」的解說，只是替她遮羞而已。

寶琴對自己幼年經歷的誇耀和懷古詩的總的情調比較低沉是一致的，都曲折地反映出她原先的家庭已經每況愈下了。否則，她何至於前來投靠賈府呢？

不過，她眼前所過的總還是貴族小姐的奢華生活，她真正悲哀的日子，將隨看四大家族的沒落而到來。那時候，她還會再一次走得遠遠的，而且將以十分感傷的心情來回憶大觀園的生活。這一點，留待《真真國女兒詩》中去說。

薛寶釵挑剔她妺妺做的蒲東寺、梅花觀二首，說是史鑒中無考，「我們也不大懂得」，要她另做兩首。幾句話把寶釵衛道者的臉孔畫得十分維肖。黛玉笑她「矯揉造作」，可謂一語破的。

《懷古絕句》是否真是為了發思古之幽情、製春燈謎兒呢？恐未必。《懷古絕句》不是真正的詠史詩，它對歷史人物、事件的某些評說，並不一定代表作者或小說人物的歷史觀，如果硬從這方面加以論述，將是勉強的。

我們把對這些詩的另一種看法也提出來，因為有待進一步討論，所以寫在「備考」裡，以供參考。後面的《五美吟》也仿此。

【備考】

《紅樓夢》問世二百多年，燈謎詩《懷古絕句》的真正「謎底」，還沒有被人們所注意到。過去，一些「紅學」家總認為作者製燈謎而不交代謎底，是換新鮮，「賣關子」，好讓讀者自己去猜。

於是，茶餘飯後，各逞智能，紛紛曉喻謎底，說這是走馬燈，那是喇叭，這像傀儡，那像馬桶……恨不得把大觀園女兒叫來問個究竟。這樣，固然也可以消遣解悶，但對研究本書來說，卻沒有多大關係，因為這是「以假作真」。結果，不但搞錯了方向，又把讀者引人二歧途。

我們總覺得曹雪芹不至於如此淺薄。小說中之所以寫「大家猜了一回，皆不是的」，就是作者深知一些人有此癖好，而預先告訴他們不必在這上面去花費心思。不交代謎底，也正是因為當作燈謎看，猜對猜錯，對小說來說都是毫無意義的。

這些詩，在作為燈謎之外，應該另有真正的有意義的「謎底」。否則，為什麼二十二回中所有的燈謎，連賈政之流都能一猜就中，而現在黛玉、湘雲、寶釵等人反不及「紅學」家們聰明，「紅學」家所猜出來的這些謎底，他們竟一個也猜不到呢？

可見，說她們都猜不到的，並非是走馬燈之類的東西，而是她們所決不可能猜到的「謎外之謎」。

無鹽蛇蠍

十首絕句，其實就是《紅樓夢》的「錄鬼簿」，是已死和將死的大觀園女兒的哀歌。－－這就是真正的「謎底」。名曰「懷古」，實則悼今，說是「燈謎」，其實就是人生之「謎」。

我們統計一下，在八十回之前早卒的和作者預示過她們後來將死去的大觀園女兒（與主角賈寶玉無關、亦非大觀園人物的尤氏姊妹不在內；續書者憑自己的想法把她們寫成自殺的鴛鴦、司棋，以及諸如瑞珠、鮑二家的等一筆帶過的人物也不在內），共計九人：即秦可卿、金釧兒、晴雯、香菱、林黛玉、賈元春、賈迎春、王熙鳳、李紈。（李紈續書中沒有死，這不符作者原意。第五回她的「冊子」和「曲子」中已用「冰水」之喻和「抵不了無常性命」、「昏慘慘黃泉路近」等語預示過她的死亡結局。）我們認為，十首絕句，就是分詠這九個人的。

現試解如下：

第一首《赤壁懷古》是總說。寫這個仕宦大家族在衰敗過程中，死亡累累，恰如赤壁鑒兵中曹家人馬之「一敗塗地」。否則，赤壁之戰，可寫的話盡多，何至於句句說死，寫得如此陰森淒慘？

小說不是自傳，曹操與作者同姓，也許是巧合，但小說中有作者的家世感慨在，這也是不言而喻的。「無限英魂在內游」，既是下面各首內容的提示，也表示死亡者實際上還不限于寫到的這九個人。

《交趾懷古》是說賈元春的。頭四個字，脂本一律作「銅鑄金鏞」，這肯定是原文。高鶚為切合「交趾」「馬援」，改成「銅柱金城」。這樣改，以史實說，是改對了，從寓意說，是改錯了。因為作者用「金鏞」是為了隱指宮闈。

漢代張衡《東京賦》中說「宮懸金鏞」。南齊武帝則置金鐘於景陽宮，令宮人聞鐘聲而起來梳妝。要宮妃黎明即起，就是為了「振紀綱」。總之，首句與元春「冊子」中所說的「榴花開處照宮闈」用意相同。

「聲傳海外」句與她所作燈謎中說爆竹如雷，震得人恐妖魔懼一樣，都喻進封貴妃時的恒赫聲勢。馬援正受皇帝的恩遇而忽然病死於遠征途中，這也可以說是：「喜榮華正好，恨無常又到。」

「望家鄉，路遠山高。」但由於元春之死詳情莫知，詩未句的隱義，也就難以索解了。

《鍾山懷古》是說李紈的。她青春喪偶，心如「槁木死灰」，外界之事，「一概不問不聞」，所以說她不曾為「名利」所繫。

她後來「被詔出凡塵」，「戴珠冠，披鳳襖」，這完全是因為她兒子賈蘭「爵祿高登」的緣故，並非她自己不願當「稻香老農」。所以說「牽連大抵難休絕」。

至於被他人嘲笑，在她的「冊子」中也早有判詞，所謂「枉與他人作笑談」是也。

《淮陰懷古》是說王熙鳳的。「壯士須防惡犬欺」，「惡犬」就是賈璉。眼前，他怕鳳姐，將來鳳姐反被他所欺，終至遭休棄，回娘家，「哭向金陵事更哀」。

脂評曾把二十一回「俏平兒軟語救賈璉」與後半部佚稿中「王熙鳳命強英雄」一回加以對比，嘆息說：「此日阿鳳英氣何如是也？他日之身微運蹇，展眼如何彼耶？人世之變遷如此，光陰倏爾如此！」

王熙鳳獨操大權，主持榮國府，協理寧國府，以及包攬外界訴訟、放債等事的「三齊位」，既確「定」于秦可卿「蓋棺」之時，同時，這也正是決「定」她將來下場的時刻。

她日後獲罪坐牢，執帚掃雪，被夫所棄，短命而死，（四十三回，尤氏對鳳姐說：「明兒帶了棺材裡使去。」脂批：「此言不假，伏下後文短命。」）正是她自食惡果。

對「弄權鐵檻寺」，貪贓害人一節，脂評就指出：「如何消繳，造業者不知，自有知者。」，「知其平生之作為，回首對無怪乎其慘痛之態」。蒯通預言過韓信的下場，秦可卿也曾托夢鳳姐要她為自己留後路，他們都是不見棺材不落淚的。

詩的後兩句，則是說劉老老報她「一飯之恩」。當初劉老老來賈府伸手告貸，雖得了鳳姐二十兩銀子，卻受盡了「輕鄙」。誰料到後來全憑劉老老，才把鳳姐的女兒巧姐從火坑裡給救了出來了哩！

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-13 12:54 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

《廣陵懷古》是說晴雯的。前兩句是寫歡樂宴遊生活的短暫。怡紅院「粉垣環護，綠柳周垂」，通往柳葉渚，還有一條柳堤，正好用「隋堤」作比。

寶玉、晴雯「相與共處者，僅五年八月有奇」，所以說「轉眼過」。

晴雯的「冊子」中說她是「風流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生」。詩的後兩句所說，亦即此意。

《桃葉渡懷古》是說賈迎春。「衰草閑花映淺池」的景象，七十九回中已經寫到：迎春被接出大觀園後，賈玉「天天到紫菱洲一帶地方，徘徊瞻顧」，「看那岸上蓼花葦葉，池內的翠荇香菱，也都搖搖落落，似有追憶故人之態」。

寶玉感傷之餘，口吟一詩．也是以「池塘一夜秋風冷，吹散芰荷紅玉影」起頭的。「桃枝桃葉」本是同根，恰好喻寶玉與迎春的兄妺關係。

詩的後兩句是八十回之後的細節，無從揣測，後半部佚稿中是否會有寶玉空對迎春所遺之小照一類的情節，就不得而知了。

《青塚懷古》是說香菱的。這個因「釀成乾血之症」而「病入膏盲」的女子，她的「冊子」上所畫的「一方池沼，其中水涸泥乾」的圖景與本詩首句所寫相合。香菱永別故鄉親人，身世寂寞孤淒，這就是第二句所寓的意思。

「漢家制度」的「漢」，在這裏是作「漢子」，亦即「丈夫」解的。薛蟠為人橫暴，而獨怕「河東獅吼」，被悍婦夏金桂捏在手裏，由她說了算。這樣的家庭關係，在古代社會，尤其顯得「堪笑」。

「呆霸王」是草包，是不成材的「樗櫟」，他連好壞也分不清，屈從金桂，虐待香萎，在作者看來，真該永遠受人們的嘲笑。

《馬嵬懷古》是說秦可卿的。前兩句寫她「淫喪天香樓」。懸樑自盡。

書中曾說她「生得裊娜纖巧，行事又溫柔和平」，所以用「溫柔」二字。

後兩句說的就是賈寶玉在她房中「神遊太虛境」事。所以脂本「衣衿」二字是對的，不應改作「裳」。

《蒲東寺懷古》是說金釧兒的。「身輕骨賤」之語，不能認真看作嚴詞譴責。作者是推崇《西廂記》的，所以不會去貶紅娘。因為詩是擬寶琴所作，並給大家傳閱的，倘不責備紅娘幾句，則有失閨閣，小姐身份。就是書中寫金釧兒，也還得說些王夫人「忽見金釧兒行此無恥之事，這是平生最恨的……」等一類彷彿是衛道的話。

「私掖偷攜」是說金釧兒興賈玉私下拉拉扯扯。二十三回、三十回中都曾有描寫。被稱為「寬仁慈厚」的王夫人雖然能一巴掌打得金釧兒「半邊臉火熱」，並逼她走上絕路，但這又怎能改變寶玉對她的親近態度呢？

書中寫金釧兒與寶玉的關係是有隱筆的。這從四十三回「不了情暫撮土為香」寶玉偷偷祭奠她時，見水仙庵洛神像而掉淚，並說洛神原是「曹子建的荒話」，「卻合我的心事」等描寫可以看出。

《梅花觀懷古》是說林黛玉的。杜麗娘受傳統禮教約束，婚姻不自由，抑鬱而死。在這一點上，與林黛玉很像。但「畫蟬娟」在這裡卻成了「鏡中花」、「水中月」的意思，說賈寶玉的願望，終於成了「畫餅」。

黛玉不能像麗娘那樣死而復生，所以詩的第三句用否定語氣說不能「團圓」。

黛玉死於何時，我們不知道，但脂評說後來瀟湘館「落葉蕭蕭，寒煙漠漠」，加果這是寶玉「對境悼顰兒」時所見的景象，那就恰好與詩的末句相符合了。

大觀園女兒們寫詩製謎，興致勃勃，有說有笑，十分熱鬧。可是，誰想到就在這背後，作者已為她們繪下了一幅昏慘慘的圖畫，預示著這一家族無可挽回地走向沒落的命運。

從《懷古絕句》中，我們可以很清楚地看出《紅樓夢》一書在寫法上不同於其他小說的特點。戚蓼生說它是「一聲也而兩歌，一手也而兩牘」，「注彼而寫此，目送而手揮」，「淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管之齊下也」。

這話是不錯的。了解這一特點，透過其表面現象和「假語村言」，來看它的真意和實質，這對我們真止讀懂這部古典文學巨著是十分必要的。

無鹽蛇蠍

【附】

燈謎兒，寶釵「鏤檀鐫梓一層層」，餘擬猜紙鳶，第三句「雖是半天風雨過」暗藏「高」字。（按：周春以為小說中「曰史太君，即宗仁妻高也」。）

寶玉「天上人間兩渺茫」，擬猜紙鳶之帶風箏者。

黛玉「騄駬何勞縛紫繩」，擬猜走馬燈。

至薛小妹懷古燈謎十首，第一《赤壁懷古》，擬猜走馬燈之用戰艦水操者，內「徒留名姓載空舟」暗藏「曹」字。第二《交趾懷古》，擬猜喇叭，末句「鐵笛無煩說子房」暗藏「張」字。（按：周春以為小說乃「序金陵張侯家事也」。）

第三《鍾山懷古》，擬猜肉。第四《淮陰懷古》，擬猜兔。第五《廣陵懷古》，擬猜簫。第六《桃葉渡懷古》，擬猜團扇。第七《青塚攘古》，擬猜批杷。第八《馬嵬懷古》，擬猜楊妃冠子白芍藥。第九《蒲東寺懷古》，擬猜骰子。第十《梅花觀懷古》，擬猜秋牡丹。

新正無事，試為一猜，當日大家所猜皆不是的，恐我所猜亦未必是也，安得起諳美人而問之？

周春：《閱紅樓夢隨筆》


五十一回懷古詩燈謎，《赤壁》猜孟蘭會所焚之法船：《交趾》似隱喇叭；《鍾山》似隱傀儡；《淮陰》似隱馬桶；《廣陵》似隱柳木牙籤；《青塚》似隱墨斗；《梅花觀》似隱紈扇。

徐鳳儀：《紅樓夢偶得》


寶釵燈謎，似是樹上松毬；寶玉燈謎，似是風箏琴，俗名鷂鞭；黛玉燈謎，似是走馬燈。各燈謎，或猜看，或不及猜，變換不板。

《交趾懷古》，似是馬上招軍，俗名喇叭；《廣陵懷古》，似是柳絮；《青塚懷古》，似是匠人墨斗；《蒲東寺懷古》，似是紅天燈；《梅花觀懷古》，似是紈扇。

護花主人（王希廉）：《新評統像紅褸夢全傳》

此書（按：嘉慶甲子刻「藤花榭」本《紅樓夢》）的批語大部分均一種筆跡，即朱淇所錄。此外另有一種筆跡……批的卻很少。

最顯明的在第五十一回，蒲東寺、梅花觀懷古兩詩批曰：「後二首第一是帳鬚，第二是團扇。」此乃朱淇所錄。

文下又有批曰：「鞋拔。隱刺寶釵，作者深惡寶釵之詞。」同一蒲東寺懷古詩，而一猜帳鬚，一猜鞋拔，其出二手甚明。

俞平伯：《讀〈紅樓夢〉隨筆》注十五

無鹽蛇蠍

《懷古絕句十首》 （ 第五十一回 ） 薛寶琴

《赤 壁 懷 古》

赤 壁 沉 埋 水 不 流 ，
徒 留 名 姓 載 空 舟 。
喧 闐 一 炬 悲 風 冷 ，
無 限 英 魂 在 內 遊 。

注釋：

赤壁——山名。在今湖北省嘉魚縣東北，長江南岸，岡巒壁立，上鐫「赤壁」二字。東漢建安十三年（公元二零八年）孫權與劉備聯軍用火攻大破曹操軍於此。

沉埋水不流——言曹軍傷亡重大。折戟沉屍於江中，而江水為之阻塞不流。

「徒留」句——戰艦上插幟，上書將帥姓氏，兵敗後，空見船上旗號而已。

渲闐——聲音大而雜。一炬，一把火。指三江口周瑜縱火。

[ 本帖最後由 無鹽蛇蠍 於 2006-1-13 12:54 AM 編輯 ]

無鹽蛇蠍

《懷古絕句十首》 （ 第五十一回 ） 薛寶琴

《交 趾 懷 古》

銅 鑄 金 鏞 振 紀 綱 ，
聲 傳 海 外 播 戎 羌 。
馬 援 自 是 功 勞 大 ，
鐵 笛 無 煩 說 子 房 。

注釋：

交趾——公元前三世紀末，南越趙佗侵佔甌貉後所置的郡。公元前一一一年，漢併南越後受漢統治。公元四十年，當地雒民在征側、征貳領導下，起而反抗漢朝統治，遭馬援鎮壓。三世紀以後，轄境逐漸縮小。公元五八九年廢。

「銅鑄」句——金鏞，銅鑄成的大鐘。秦始皇統一六國後，曾收兵器鑄金鐘和銅人。這裏借指馬援建立了戰功。

「銅鑄金鏞」，高鶚本改作「銅柱金城」以切合「交趾」之題。但從寓意說，不能改（說詳本詩「備考」），故仍從「脂本」。

「高鶚本」改文所依據的史實是：銅柱，東漢光武帝時，交趾郡女子征側、征貳姊妺為反抗漢官吏蘇定的暴虐，起而反抗，得到九真、日南、合浦等郡越人、俚人的群起響應，攻克六十五城，自立為王。

建武十八年（公元四二年），劉秀派遣馬援率漢兵八千人合交趾兵共二萬餘人前往鎮壓。擊敗了起義軍，征氏姊妺在作戰中壯烈犧牲。馬援便在交趾立兩根銅柱為標誌，作為漢朝的邊界。

金城，西漢始元六年（公元前八一年）所置郡名。轄境相當于今甘肅西南、青海東部一帶。郡之西南，為我國少數民族羌族所居。

漢光武帝時，羌兵反漢人金城，建武十一年（公元三五年），馬援率軍擊破羌兵，把七千羌人遷徙到三輔。振紀綱，所謂振興國家力量，整頓法紀王綱。

海外——古代泛稱漢政權統治區域之外的四鄰為海外。戎羌，羌族又稱西戎。

馬援——（公元前一四－四九）漢將。字文淵。大畜牧主出身。王莽末為漢中太守，後依附割據隴西的隗囂，繼歸東漢光武帝劉秀，參加攻滅隗囂、平定涼州的戰爭。曾于金城擊敗先零羌兵，鎮壓交趾起義。封伏波將軍、新息侯。後進擊西南武陵少數民族時，病死軍中。

「鐵笛」句——這是連著上一句說的，意思是若論勞苦功高，當數馬援，有笛曲可徵其事蹟，用不著去說漢初的張良。有謂張良曾吹笛作楚聲，亂項羽軍心于垓下，此實出好事者附會。

馬援鎮壓了交趾後，聞劉尚進擊武陵五溪西南夷軍敗覆沒，向劉秀請戰。帝憐其老，馬援說自己尚能披甲上馬，並當場試騎。劉秀稱讚說：「矍鑠哉，是翁也！（精神真好啊，這老頭子！）」結果他在南征途中病死。留存其詩《武溪深行》一首，寫武溪毒淫，征途艱險。「鐵笛」所吹之曲，即指此。

崔豹《古今注》：「《武溪深》，馬援南征時作。門生爰寄生善笛，援作歌以和之。」子房，漢初張良的字。張良為劉邦建立統一的漢帝國作出了很人的貢獻。劉邦曾稱讚他說：「運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也！」所以舉以比馬援。

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《懷古絕句十首》 （ 第五十一回 ） 薛寶琴

《鍾 山 懷 古》

名 利 何 曾 伴 汝 身 ，
無 端 被 詔 出 凡 塵 。
牽 連 大 抵 難 休 絕 ，
莫 怨 他 人 嘲 笑 頻 。

注釋：

鍾山——亦稱鍾阜、北山。即今南京市東北的紫金山。

宋代張敦頤《六朝事蹟編類》：「〔劉宋〕文帝為築室於鍾山西岩下，謂之招隱館。至齊周顒（音擁陽平）亦于鍾山西立隱舍，休沐（假日）則歸。後顒出為海鹽令，孔稚珪作《北山移文》（移文是官府文書的一種，曉喻對方移風易俗，故名。）以譏之。」詩即寫其事。

周顒，字彥倫，汝南（今河南汝南縣境）人，《南齊書》中有其傳。考史傳所載，顒曾為炎（原字為左炎右刀）令、山陰縣令，而未嘗為海鹽縣令，一生仕宦不絕，並沒有隱而復出的事。

其立隱舍於鍾山，係在京任職時，供假日休憩之用。孔稚珪所作，乃寓言體遊戲文章，假設山靈口吻斥責周顒，以諷刺隱士貪圖官祿的虛偽情態，未必都有事實根據。

「名利」句——你何嘗存有什麼名利觀念。

汝，你。「高鶚本」作「女 」，二字相通。這句說周顒隱居鍾山。語帶嘲諷。

無端——平白無故，也是譏語。被詔，指奉命出為海鹽縣令。出凡塵，離開隱舍，出來到塵世上做官。

牽連——指世俗的種種牽掛、連累。

嘲笑頻——歷來嘲笑隱士「身在江海上，心居魏闕之下」者甚多，不獨孔稚珪之譏諷周顒。

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《懷古絕句十首》 （ 第五十一回 ） 薛寶琴

《淮 陰 懷 古》

壯 士 須 防 惡 犬 欺 ，
三 齊 位 定 蓋 棺 時 。
寄 言 世 俗 休 輕 鄙 ，
一 飯 之 恩 死 也 知 。

注釋：

淮陰——秦代所置的縣，即今江蘇省清江市，故城在其東南。劉邦封韓信為淮陰侯於此。

韓信（？－前一九六）淮陰人。初屬項羽，後歸劉邦。曾被任為大將，封為齊王，徙為楚王，又降為淮陰侯。在楚漢戰爭中，破趙、平齊、擊楚，戰績頗著。但後來他鬧獨立，搞分裂，陰謀叛漢，被呂后所誅。

「壯士」句——指韓信年青貧賤時，曾遭淮陰惡少的欺侮。當時，他被迫從人家的褲檔底下鑽過去。

「三齊」句——韓信被封分齊王之日，正是決定他最後結局之時。三齊，秦亡後，項羽將齊地分為膠東、齊、濟北三個諸侯國，故稱三齊。

三齊位， 即齊王之位。韓信破趙平齊後， 向劉邦討價，要求立他為齊國的假王。劉邦大怒，大罵使者。張良急了，連忙踩他的腳，要他對韓信暫時容忍。劉邦馬上改口罵道：「大丈夫要做就做真王，做什麼假王！」立即封韓信為齊王。

當時，楚漢相持不下，「天下權在韓信」，韓信的向背，關係重大，所謂「為漢則漢勝，與楚則楚勝」齊人蒯通勸他不如割據一方，誰也不依靠，「三分天下，鼎足而居」。否則，「勇略震主者身危」，將來必自取其禍。

韓信因受劉邦之封，不願馬上背漢。後來，他伏罪被處死前說：「吾悔不聽蒯通之計。」

「寄言」句——韓信早年貧困，品行不端，不事生產，「常從人寄食飲，人多厭之者」；受「垮下之辱」時，「一巿人皆笑信以為怯」。這裏叫世俗之人不要小看和鄙視他，是說他日後大有作為，且能受恩知報。

「一飯」句——韓信有一次在城下釣魚，一個洗衣婦可憐他飢餓，給他飯吃。後來韓信封王時，召見這個洗衣婦，賜贈千金以報答她的「一飯之恩」。