【牙牌参禅图谱】图文破译注解/可供下载

王成

本贴文第64＃楼：《兰闺清玩》正文牌谱注释（2·4）天中佳节图有误，以下为正解（见红体字），专此贴文更正！！！
（2·4）天中佳节图：（环形）一卮蒲酒两心同（幺二），时逢地腊（地牌），节庆天中（天牌）。比清和（和牌），景更浓，泰交天地分明共（幺六）（幺六）。九节菖蒲剑化龙（三六），双九日月珠衔凤（地牌）。听落梅，一笛风（幺五）。龙舟十丈（梅花），一曲成三弄（和牌）。五彩绣偏工，一囊装就明雄（幺五）；十指剥尖松（梅花），九子堆成香粽（四五）。二八佳人带醉容（人牌）（人牌），眉舒萱草绿，裙妒石榴红（三四）。分行合队喜相逢（长三）（长三），三五嬉游柳陌东（三五）。茧虎儿簪来云鬓（虎头），艾虎儿挂在当胸（虎头），五色丝缠两袖笼（二五）。愿两地无分（长二），红衾碧簟（四六）、锁住怨鸯梦。怕只怕，两臂朱砂印守宫（二四）。纵教两两各情锺（长二），怎奈他六甲神符四面封（四六），八方周密无丝缝（二六）。问天公（天牌），何处是君家，五内相思动（二三 幺四 在环中）。

[ 本帖最後由 王成 於 2008-1-16 08:54 PM 編輯 ]

王成

参见如下附件示意图：
三十二扇牙牌分布：外圈：八方八个卦位，每个卦位各置三扇（小计二十四扇）；内圈：八方各置一扇（小计八扇）；合计共三十二扇。

王成

骨牌〖幺二〗、〖二四〗（见附件图1）是如何由“天九”夷队〖杂牌〗（亦称武牌）提升为〖至尊宝〗？
一．首先简介牙牌（骨牌、天九牌）的形制：
牙牌三十二扇为一副，至明代中叶之后，分为五队，且有“正、杂”之别。华队二十二扇，分为前、中、后三队；夷队十扇，分为正、偏二队。
华前队：以〖天牌〗“重六”居华首（见附件图2），表现了古代华夏子民对天的敬畏。执此牌者天下无敌。单张〖天牌〗配以“三六”或“四五”，称为“天九”；〖地牌〗“重幺”居于天牌之后，单张〖地牌〗配以“三五”或“二六”称为“地八”；〖人牌〗“重四”，在唐宋时，唯此独尊，但到了明代则屈居第三，这真是“六十年风水轮流转”，单张〖人牌〗与“三四”或“二五”组合称“人七”；“幺三”是〖和牌〗，居华前队之末，单张〖和牌〗与“幺四”或“二三”相配称“和五”，这是明朝时的牌面形制称谓。我所创制的三十二扇牙牌，经研究后形成的【文参禅大通局】与明中叶上述形制称谓有异，请读者对照【文参禅大通局附件图4】参研。
华中队：均是由“同色对”（上下左右同一花色，相叠成对）组成的，它以〖长五〗居首、〖长三〗居中、〖重二〗居末，中队受制于前队。
华后队：均是“点色对”（上下不同花色，但左右点数相同），以〖五六〗居首、其下依次为〖四六〗、〖幺六〗、〖幺五〗，华后队听命于华中队，对华前队则无所畏惧，恰如古谚所说“虽鞭之长、不及马腹”，“天高皇帝远”，它只服“顶头上司”的管辖。
在华队之中，“同色、点色” 均能“成对”，称为“文牌”或“正牌”
夷队分正、偏二队（见附件图2）。
夷正队：〖天九牌〗以“九”为尊，首列“三六”、“四五”，二牌同出，亦称“天下无敌”，其次也以数同相偶（对）：“二六”、“三五”以八对；“二五”、“三四”以七对；“幺四”、“二三”以五对；以上〖四副〗均以点数之大小相制。
在夷牌，独夷偏队中，虽“幺二”与“二四”二数点数不等，但也能成偶（对），且二数相加成“九”，循朝中“尊九”之成例。
夷队之牌均称为“武牌”或“杂牌”。
二．提升的历史原由：
自明中叶以后，清族在山海关外崛起，明统治者对其又恨又怕，无可奈何，只能在文字、牌面上耍弄花巧。〖天九牌〗形制中强分华、夷；甚至斥〖幺二、二四〗为“夷偏队”，即是狭隘的民族观的折射。
清兵入关之后，以“夷”为讳，屡兴文字大狱，既将明人著述中“夷”字以墨涂去，在书中“开天窗”（见附件图2）；又将屈居〖天九牌〗之末的〖幺二、二四〗推为“至尊”，压在〖天牌〗之上，居文牌、武牌之首。恰似钟摆的反荡，把明统治者的种族歧视政策翻了一个身，变成满族压迫汉族了。金庸的名著《鹿鼎记》中的主角“韦小宝”，雄踞荒岛，由“小宝”而跃为“至尊”，以嘻笑为文，极椰榆之能事，是否也含有抨击人类劣根性的寓意呢？

[ 本帖最後由 王成 於 2008-1-24 10:41 PM 編輯 ]

王成

时值立春，真诚祝福各位论坛新老朋友二00八好运相随！！！给大家拜个早年！！！
敬呈礼包一份，请大家共分享！！！
http://zhufu.cc139.com/jieri/chunjie.html?id=%u738B%u6210

王成

明天去北京，提前给论坛的各位新老朋友拜个早年！祝福大家：
开开心心！工作顺利！！身体健康！！！

fiend

祝楼主新年快乐。事事顺心。

王成

原帖由 fiend 於 2008-2-6 06:53 PM 發表。
祝楼主新年快乐。事事顺心。

谢谢大大的祝福！新年祝您全家平安幸福！！！好运相随！！！

duanbin24

谢谢分享！

lzlbox

下午读到wubaode老师转发的序言文字如下：
牙牌之象数义蕴有如此。乃昵为玩具。而谓不可以占乎。山中习静。观象系辞。演为此数。亦以见天地阴阳之理。随物而寓。吉凶悔吝之机。触绪皆通。引而伸之。其受命也如响。
凡为经商买卖之人，最苦自幼离了父母，背了乡井，到外举目无亲，其实饱饥不知，寒暖不晓者多。其年至十五、六岁，情窦初开，良心日昧，恶念日长，又被酒色财气四字迷困于心，一味昏天黑地，无所不为，纵有良才美质，亦必化为腐物。譬如病者，元气精神日衰，外感内伤日增，久久遂成不治之症。此时也，虽有卢扁之技，亦无能用之力矣，良可惜哉。由是信口诌成俚语数页，既不在文，又不用韵，但求其易解易知而已。俾得慧心子弟见而乐从，翻然自悟，革其旧而启其新则庶几成人有德，如能照样刊送劝人，其获福报又岂能量哉。咸丰己未年后学何汝柽岳庆山樵

我感慨良多：这位作者真是菩萨心肠,希望牙牌的真意能在于规劝世人警醒悔悟,真是高境界！
我平时很关心公益和慈善事业，所以看到那段序言就能产生一些个人的共鸣，就是说牙牌等古代绝学如果能用于救世人于迷茫，则是发明者的最大益处和功勋，而非一般江湖骗子的骗人钱财，靠预测谋自己的利益。

wwyi

我这里有一本《牙牌神数》手抄本，其中正文牌谱的众星拱月图、福禄寿三星图等均与楼主提供的不一致，圆心一张牌的只有天中佳节图和九九消寒图，其余均为圆心两张牌。请问是哪一个抄写错了？

王成

wwyi：
你好！若有兴趣请与本人联系，手机：13807258399

王成

在《私语张爱玲》中，宋淇先生说自己曾有一部牙牌签书，深得张爱玲欢心，大凡“出书、出门、求吉凶都要借重它”，惜在搬家时遗失了。占卜问卦这类无伤大雅的小迷信，由殷墟甲骨——且不论那尚待专家解读的昌乐兽骨——开始已在中国人脑里浸了几千年，也算是我们“有系统的宇宙观的一部分”了（语见《中国人的宗教》）。至于祖师奶奶個人对此玩意儿究竟有多信赖，我们不妨参考一下她在1955年11月20日从美国写给宋淇太太邝文美的信：

昨天晚上我起了个课——虽然我对它的信心起了动摇，它究竟有八九成灵验。问的是今年阴历年内运气可会好转。得到“上上，上上，中下”“一帆风顺即时扬，稳渡鲸川万里航。”课上屡说退休，你看了不要吃惊。两三年前我也起到这一课，也是问流年运气，也并未退休。它不过是说我在待人接物方面须要自知藏拙而已。这课书真是我的一个知己。

　　“这课书”指的正是牙牌书，原文稍后再讲，但由此可见，张自己也有一部签书，而且懂得起课。藏于宋家的足本“张爱玲语录”中还有这么一条：“我把这本Coronet当作圣经似的——永远有一本这样的书，前一阵是那本起课的书。”你可能很好奇，Coronet是哪位文学大师的经典之作，值得连祖师奶奶都奉为“圣经”呢?现实可能很反高潮：那只是美国当时一本综合性杂志，类似《读者文摘》，张爱玲视为“圣经”的，不过是其中关于治痘痘的美容文章而已。至于所谓“起课的书”，自然就是现在谈的牙牌签书了。宋家的牙牌书虽已丢失，但张爱玲当年求得的签文，仍日以继夜地悠悠安躺在一个不起眼的盒内。我有幸得张爱玲遗产管理人宋以朗先生（即宋淇先生之子）首肯，得以在多个百无聊赖的星期天下午，饱览一幅幅泛黄的半世纪前的签文。遥想当年，这些跟她前途息息相关，却恼人地像雾像花的预言诗句必定令她忐忑不安、心如悬旌，然而五十年过后，读来也只仿佛在核对一张上世纪的彩票。　　宋氏夫妇所藏的牙牌签书，我估计是清末流行的岳庆山樵《新增牙牌灵数》。牙牌这玩意儿，至少该早在张爱玲读《红楼梦》第四十回“史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令”时就已印入脑海。也许是这缘故，她后来才有兴致试着玩吧。每次问卦，宋夫人邝文美都会把问题连签文用墨水笔书于一长十寸余的纸条上，不记年月（只一张例外），却偶有批注。现在

[ 本帖最後由 王成 於 2009-2-6 12:42 PM 編輯 ]

王成

宋家还保存着十九张这类小纸条，问题多涉及写作及个人去留。由于没日期记录，签文难以诠次，只能凭所写的问题来估计其占卜年月。照张爱玲与宋邝二人结谊的时间及问卜内容推测，她求签当始于1952年秋，而以1955年赴美时告终。1952年，张爱玲以在港大恢复学业为由来港，9月注册入学，同期得悉美国新闻处要聘请海明威《老人与海》的中译者，便翻译了华盛顿•欧文 （Washington Irving）的《睡谷故事》（The Legend of Sleepy Hollow）应征，得委员会一致赞许而获聘。张与当时同在美新处工作的宋淇和邝文美一见如故，从此成为莫逆。另一方面，经济拮据的张正等待港大承诺给她的1000元奖学金，惜迟迟未有回音，令她倍感前路茫茫。恰巧炎樱在日本来信，说会替张在当地谋职，并应允助她办理出境手续，而由于炎樱快要赴美定居，于是张在11月学期尚未结束时便匆匆离港，急赴东京。
　　就在这段日子，张爱玲先后卜了两卦。求第一签时，炎樱还未来信，张爱玲可能惦念好友，便以牙牌叩其近况。邝文美在此签写上：“问炎樱事，时不知彼已乘船赴日”，原签如下（凡签文中的字词框线，皆笔者所加，以示邝文美的圈点）：
　　上上 上中 上上
　　名也有。利也有。百事吉。皆成就。
　　海舶两头高。飞篷驾六鳌。居中能御使。何怕涉风涛。
　　解曰：功名富贵不由人。幸遇天公助尔成。后此声名山岳重。问君何以答皇仁。
　　断曰：苍松倚修竹。中露枫叶丹。莫嗟颜色改。花信此中探。首尾上上。中数亦得上中。故有探花之兆。
　　卦象显然跟乘船涉海相关，邝特别强调“时不知彼已乘船赴日”，分明旨在点出此签的灵验。这儿邝文美又圈起“花信”二字，并注云：“船主求婚”，可知当时曾有船主向炎樱求婚。这自然是事后补注的，但在此不妨留意两点，好让我们更了解这些签文的史料价值：其一，旁注往往提供了线索，让我们窥探到与张爱玲相关的一些事实——尽管那多数是琐屑的东西；其二，凡经宋太太手批的签文，必定有所“符验”，即至少在字面上与叩问内容相呼应，而这类“灵”签亦必或多或少左右了张爱玲一些抉择，也许对我们了解其心路历程不无小补。
　　赴日前，张自然不忘一问吉凶，这次是：

王成

中下 下下 中平
　　求人不如求己。他乡何似故乡。
　　蓦地起波澜。纡回蜀道难。黄金能解危。八九得平安。
　　解曰：人情更比秋云薄。蜀道何如友道崎。故园荒径犹堪念。何必风霜访故知。
　　断曰：积雪为山。囊萤作灯。小者有用。大恐不胜。临深履薄。战战兢兢。三数俱卑。宜小不宜大。临履战兢。占者当如是也。
　　邝文美圈起“何必风霜访故知”一句，并加注：“访炎樱”。但签文说“求人不如求己，他乡何似故乡”，明显不是出行吉兆，也预警了张在日本求职会无功而还。然而张爱玲还是一意孤行去了，可见她当时对骨牌的态度，大似政客的民意调查，问是一定问的，但不一定要听。我们事后诸葛，当然知道她此行不但谋职不遂，还为此无故辍学，竟致连奖学金也失掉，也只好怪她太“偏听”了。
　　1953年2月，张乘船由日本返港，临行也起了一课：
　　下下 上中 下下
　　喜而不喜。故有阴人播弄。
　　船到江心浪拍天。羡君飞渡得平安。紧收篷脚牢拴舵。尚有前途十八滩。
　　解曰：一事已成空。一事还成喜。若遇草头人。祸起萧墙里。
　　断曰：前朱雀。后玄武。招摇在上。结缮其怒。汉将能将兵。将是汉王主。两下下有前后之象。上中居中。结缮之象。以其在中。故有主也。
　　笔者按：断语中“前朱雀……结缮其怒”典出《曲礼上》，指军旅整肃之容，“结缮”当作“急缮”才对，是签书之误。这里邝文美只圈出“船”字，并没其他批注。像这类可有可无的“巧合”，不知是否也算“灵验”?以我所闻，牙牌数最“神”的一例似见于俞樾《右台仙馆笔记》卷八：光绪己卯岁江南乡试，无锡诸士子于榜前占《牙牌数》，其辞云：“大开围场，射鹿得獐。

王成

顾盼自喜，中必叠双。”是科无锡县中式者二人，一顾姓，一章姓。“顾”字明见数中，而“射鹿得獐”句暗影“章”字，尤为巧合也。
　　牙牌卜率多类此，读者览之，自可举一反三，亦当更明白邝文美评点的用意。1953年2月，张爱玲自日返港，竟发觉美新处人面全非：宋淇在一月已离开，而邝文美则内部调职。身在陌生之所，顿失良朋，她唯有再度问卜，聊作排遣：
　　上中 上上 下下
　　得而复失。不如不贪。
　　物理惟凭造化推。难将智慧论兴衰。时来风送滕王阁。运退雷轰荐福神。
　　解曰：置产须要得公平。交易公平产必盈。此日若施奸巧计。他时悖出两相称。
　　断曰：出入华胥境。路逢白眼人。春风吹不到。一片别离心。以上中而遇上上。顺境之象。忽逢下下。别离之象。
　　邝文美如此记录张的提问：“由日本返港，惊闻M与S皆不在USIS。”按M与S指邝文美（Mae）及宋淇（Stephen），USIS就是美国新闻处 （United States Information Service）的英文简称。这支签张爱玲也问得够奇怪了：反正宋氏夫妇还在香港，直接问他们近况不就干净利落么?又何必曲折地求诸神秘暧昧的诗谜?还有那“惊闻”二字，分明把宋邝两人当失踪人口了，真够触目惊心。说到底，张有这样大的反应，也许跟她拙于交际有关。想来她在美新处真正的朋友不多，宋邝不啻空谷足音，二者一去，大树飘零，张便“如闻噩耗”了。另外值得一提的，是邝文美在签文上圈出“华胥”、 “白眼”、“春风”、“别离”八字，这多少反映了一些实况。“华胥”典出《列子•黄帝篇》，本是黄帝神游之境，离中国不知几千万里，签文中自然就借指美新处这番邦人的地头。“春风”则指时间，即1953年春。“别离”正谓张与宋氏夫妇分道扬镳。那么最引人入胜的“白眼”又是什么呢?邝文美把此语圈起，必实有所指，只是确切的时地人已不可考了。但依此推断，张在美新处的人际关系似乎不太理想。
　　唯一有时间记录的签，在1954年7月中旬求得，张问运程：
　　上上 中下 中下