草根亲历者视野中的中国文化大革命

麻皮鬃珩

政治方面的问题，我确实不在行，但是我认识一位土生土长的老广，他则热心把政治与经济结合研究，他的观点，不妨同大家共享：

他认为毛泽东原先是一位纯粹的民族主义者，他是要寻找救中华民族于水火的药方，之后毛认定共产主义就是这个药方，于是毛变成了一个民族共产主义者！在毛的概念中，民族利益是先！所以之后邓的白猫黑猫论并非是对毛泽东思想的背叛，而是在探索实践中的妥协，是对民族利益的妥协！

考虑到，改革开放中，广州是最早受益的地方，他的观点中是否有屁股决定脑袋的问题，就见仁见智了！

但是，我认为他对于毛泽东的定义，倒是颇为值得思考：毛泽东是否真的是一位民族利益摆在第一位的“民族共产主义者”？！

初中生

原帖由 研究京氏 於 2011-11-22 07:11 AM 發表。
那我换个肯定句式：现在没几个人相信中国政府坚持毛泽东思想，群众运动在思想基础、群众组织方面尚需要长期酝酿。

呵呵，这些现在看起来不“相信”的人，以后“相信”起来，比谁都狂热。什么叫做“投机分子”？这就叫做“投机分子”！所以在“热”起来之前的“冷”阶段，其实是一个甄别阶段。大家都知道，1927年参加革命，和1949年参加革命，其意义是完全不同的。

初中生

原帖由 麻皮鬃珩 於 2011-11-22 02:25 PM 發表。
政治方面的问题，我确实不在行，但是我认识一位土生土长的老广，他则热心把政治与经济结合研究，他的观点，不妨同大家共享：

他认为毛泽东原先是一位纯粹的民族主义者，他是要寻找救中华民族于水火的药方，之后毛认定共产主义就是这个药方，于是毛变成了一个民族共产主义者！在毛的概念中，民族利益是先！所以之后邓的白猫黑猫论并非是对毛泽东思想的背叛，而是在探索实践中的妥协，是对民族利益的妥协！

考虑到，改革开放中，广州是最早受益的地方，他的观点中是否有屁股决定脑袋的问题，就见仁见智了！

但是，我认为他对于毛泽东的定义，倒是颇为值得思考：毛泽东是否真的是一位民族利益摆在第一位的“民族共产主义者”？！

呵呵，那位老广的思考很好。

我也说说我的看法。毛泽东主义其实是对列宁主义的一个反动，因为列宁主义是一个后发国家“反资本主义”的资本主义过程，其结果就是斯大林主义——权力资本为主导的资本主义。这一点从苏共的“恩赐”观点可以很明显地看出来。其实，这依然是“英雄史观”，而非“人民史观”，因此由列宁、斯大林，经过赫鲁晓夫、勃列日涅夫，最后到戈尔巴乔夫，一个“大党解散”、“大国解体”的结局，从其意识形态的发端处就可以看出隐隐约约的端倪了。

这就是为什么毛泽东把文化大革命看得如此之重的原因，因为1921-1966年的过程，实际上还是一个后发国家“反资本主义”的资本主义过程。

初中生

原帖由 麻皮鬃珩 於 2011-11-22 01:57 PM 發表。
还真被研究氏给说中了，政委这边的革命的定义是不同的！我那个定义还是老派的：革掉敌人的命！

但是以社会现况看，如果眼下真的正在文化大革命，那似乎是白猫黑猫论正在革掉“中国政府坚持毛泽东思想”“中国政府是人民的政府”等等观念！现在，似乎已经到了毛泽东思想成为星星之火的时候了，相反，社会上这白猫黑猫论现在已有燎原之势了！

是吗？呵呵，还是那句话，要透过现象看本质。

麻皮鬃珩

原帖由 初中生 於 2011-11-22 02:50 PM 發表。


呵呵，那位老广的思考很好。

我也说说我的看法。毛泽东主义其实是对列宁主义的一个反动，因为列宁主义是一个后发国家“反资本主义”的资本主义过程，其结果就是斯大林主义——权力资本为主导的资本主义。这一点从苏共的“恩赐”观点可以很明显地看出来。其实，这依然是“英雄史观”，而非“人民史观”，因此由列宁、斯大林，经过赫鲁晓夫、勃列日涅夫，最后到戈尔巴乔夫，一个“大党解散”、“大国解体”的结局，从其意识形态的发端处就可以看出隐隐约约的端倪了。

这就是为什么毛泽东把文化大革命看得如此之重的原因，因为1921-1966年的过程，实际上还是一个后发国家“反资本主义”的资本主义过程。  

这个还是在从“主义”的角度来看问题，我狭隘些，之前一贯更能接受那些先从“民族”角度看问题的东西，加上比较懒惰，同政治有关的东西独立思考的比较少，所以真的没有完全吃透上面的这个“‘反资本主义的’资本主义过程”的观点！方便的话，能否解释的更透彻，或者贴一些学习资料呢？！感谢先！

研究京氏

文革那段历史，总是雾里看花，不大真切。不过，俺看过毛主席的一些文章，这些文章，是切实为人民着想的。可见毛主席发动文革的初衷，必定不是为了权力的分配。

文革有个好处，就是不寄希望于“权力管理权力”，而让“人民监督权力”。唯有如此，人民代表大会制度才能有坚实的基础。当权力受最广泛的人民监督的时候，才能发挥“为人民服务”的功能。人的本性是有弱点的，依靠人的自觉去为人民服务，是有风险的，这个风险必须可以监控。

01010101

原帖由 研究京氏 於 2011-11-22 08:47 PM 發表。
文革那段历史，总是雾里看花，不大真切。不过，俺看过毛主席的一些文章，这些文章，是切实为人民着想的。可见毛主席发动文革的初衷， ...

是的，俺也是这么想。俺一直这么认为，解决中国的问题，最好看的书是《毛选》，里面能学到好多。

研究京氏

原帖由 01010101 於 2011-11-23 08:46 PM 發表。


是的，俺也是这么想。俺一直这么认为，解决中国的问题，最好看的书是《毛选》，里面能学到好多。

么么，亲一个。看《毛选》的都是好同志。可惜不全，不知道《毛全》啥时候能出版。

研究京氏

靠，介个帖子就冷了呢，不应该啊！俺再说说俺对文革的看法，大家指正：

文革那段历史，总是雾里看花，不大真切。不过，俺看过毛主席的一些文章，这些文章，是切实为人民着想的。可见毛主席发动文革的初衷，必定不是为了权力的分配。

文革有个好处，就是不寄希望于“权力管理权力”，而让“人民监督权力”。唯有如此，人民代表大会制度才能有坚实的基础。当权力受最广泛的人民监督的时候，才能发挥“为人民服务”的功能。人的本性是有弱点的，依靠人的自觉去为人民服务，是有风险的，这个风险必须可以监控。


——这是一个重要的历史问题，说清楚了，才能看清楚俺们以后前进的方向。欢迎各路英雄来拍砖！

初中生

今天我们为什么要纪念毛泽东？因为我们需要一个不同的世界！

红缨

谢小庆按：这是一篇年轻人的文字。对于成长中的年轻人来说，重要的不是“正确”、“全面”，而是用自己的眼睛看，用自己的脑子思考，说自己的话。此文的某些看法或许“不正确”，或许偏激，但作者“红缨”在观察，在思考，在讲自己的话。他讲的不是他的老师希望他重复的话，也不是为了应付考试而勉强讲的话，而是自己“不吐不快”的一些话。

红缨的思考，至少能够得到一部分年轻人的共鸣吧。

作为过来人，作为共和国蹒跚学步历史的见证人，我多想对红缨说：是的，建设一个“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼、教吾幼以及人之幼、医吾疾以及人之疾”的社区，是可能的！一种没有“发大财”的、丰满的、充实的人生，是可能的！就像毛和他的许许多多同志们的人生那样，就像古今中外许许多多仁人俊杰的人生那样。

今天，在“历史已经终结”的今天，在资本的全球化高奏凯歌的今天，在一切质疑都是异端、一切抵抗都是恐怖主义的今天，我们——生活在21世纪的青年——为什么要纪念毛泽东？

不是因为我们有怀旧的伤感，也不是因为我们有崇拜“伟大领袖”的癖好，而是因为在今天的这个时代，在现实的世界秩序中，我们深深地感到不幸福！

我们烦透了20多年来精英们的说教，我们受够了“神圣”市场经济为我们安排好的人生。我们要求变革！我们渴望超越！我们呼唤着一个不同的世界！我们寻找着一条解放的道路！因此，我们要纪念毛泽东。因为毛泽东为我们证明：一个不同的世界是可能的！他是颠覆的象征，是造反者的先知，是伟大的解放者。他为一切希望打破全球化资本主义矩阵（MATRIX）的人们提供了典范，作出了表率。

我们这一代人，成长在资本主义全球化胜利进军的时代。在我们出生前，充满激情和想象力的“1968年”已悄悄隐没在历史的背后，世界似乎又回到了老路。资本及其意识形态四处反攻，收复失地，一路报捷，势不可当。“铁幕”不堪一击，“历史已经终结”，全球资本主义形势一片大好，不是小好。知识精英们欢呼雀跃，他们诅咒着“黑暗”的过去，赞美着“光明”的现在，展望着“美好”的未来。他们为我们这一代人许诺了一个开放、自由、丰裕的社会。他们说我们将见证现代化的实现并过着幸福的生活。他们羡慕我们能够同步欣赏美国大片，羡慕我们能够享用麦当劳快餐，羡慕我们能够使用互联网，羡慕我们能够越来越容易地进入大学，羡慕我们能留在城市当白领而不用到偏僻的乡村和贫穷的农民们一起劳动。他们害怕我们太幸福了，以至忘记了他们过去的苦难，于是在我们耳边千百次地重复他们的诅咒，让我们记住他们的血泪史，就好像那是我们自己的血泪史一样。

可惜，生活在“幸福”中的我们不是白痴，我们有自己的思考能力。当我们能够独立思考，用自己的眼光审视这个世界的时候，我们发现在这个“幸福”的时代中，竟充满着如此多的荒谬和痛苦。

我们发现，大众传媒把整个世界变成了一堆八卦、广告和肥皂剧，把一切有意义的独特的文化都变成了千篇一律的美国工业制成品。我们的眼中和耳中充斥着无聊的爱情、浅薄的浪漫、廉价的温馨、暧昧的隐私、虚伪的英雄、搔首弄姿的明星和表情呆滞的政客，让我们一次次反胃。——我们失去了历史，只剩下新闻！我们听不到周围真实的声音！我们看不到真相！我们被剥夺了从整体上把握世界的视野！只因为这个时代要求我们像白痴般“幸福”。

我们发现，我们的确进入了一个“丰裕”的社会。但在商品的汪洋大海的包围中，我们晕头转向，无所适从。在无所不在，无所不包的广告统治中，人被简约成了一个“消费者”，我们人生的价值似乎仅仅存在于不断地消费中、存在于商品的品牌中。

我们发现，教育的目的只剩下了考试。学校里只传授考试的秘技和钻营的手段，而再也学不到真理和智慧。为了考试，我们的青春在无休无止的补课中昏天黑地，老师们却被我们父母的血汗滋润得脑满肠肥。

我们发现，市场经济似乎为我们的人生提供了了无限丰富的可能性，但当我们踏上社会的时候，我们终于明白我们人生的意义只有一个，就是成为在市场中被买卖的劳动力商品。当我们的售价上扬时，我们欢天喜地；当我们的售价下跌时，我们如丧考妣。

我们发现，在开放的社会中我们似乎很“自由”，但其实我们只有一种选择：就是在官僚的或资本的机器中做一颗小小的螺丝钉。为了饭碗、为了升职，我们在大大小小的老板和上司面前点头哈腰，卑躬屈膝。

我们发现，在越来越激烈的求职竞争中，在越来越频繁的裁员和减薪中，在越来越昂贵的医疗费用和房价中，我们的生活失去了安全感，我们的人生没有希望。

我们发现，美丽的爱情只存在于肥皂剧之中。当男女之间只存在着势利与肉欲的时候，当美女和帅哥基本上是按照财产和权力分配的时候，我们没有爱情，无论是在心灵上还是在肉体上。

我们发现，现代化还仅仅存在于漂亮的大厦广场上，存在于美丽的口号中，存在于少数人的生活中。在世界的每一个角落，贫困和差距仍旧到处惊心动魄地存在着。

我们发现，自由、民主、人权成了西方帝国侵略和屠杀的借口，而整个世界只能在一旁战战兢兢，唯唯诺诺。和平、平等的高调虽然唱得很响，但却没人能够将它实现。在这个时代，强权即是公理。

这就是我们幸福的生活，这就是今天美好的时代。可是那些已经大腹便便的知识精英们还在不停地卖弄他们的伤痕，还在喋喋不休地要我们忆苦思甜。我们要对他们说：“你们的时代已经过去了！我们所面临的问题已经不是你们那个时代的问题了！不要再用二十年前的话语来束缚我们的思想了！”

二十多年前，那些知识精英们欢欣鼓舞、热情拥抱的全球资本主义体系，我们这一代人却深以之为苦。

我们新的一代人有权解决自己的问题，有权追求自己的幸福。我们为什么要为上一代人的经历背上十字架呢？我们为什么要让二十年前的思想遏制我们的想象力呢？

当我们的思想从知识精英们“忆苦思甜”的话语中解放出来的时候，当我们在寻找自己的道路的时候，我们不能不把目光投向毛泽东。因为他代表了另一个世界的可能性。

——毛泽东证明了，一个不为利润的文化，一个普通劳动者成为主角的文化是可能的。

——毛泽东证明了，一个不以考试为目的的教育，一个学费低廉的教育是可能的。
　　
——毛泽东证明了，一个不以赢利为目的，为最广大劳苦大众服务的、廉价的医疗保障体系是可能的。　

——毛泽东证明了，一个不用担心失业和竞争的社会，一个普通人有着安全感的社会是可能的。

——毛泽东证明了，一个人不再是商品的社会，一个每个人的生活都具有历史意义的社会是可能的。

——毛泽东证明了，一个每个人都是哲学家的社会，一个每个人都能从宏观上把握世界的社会是可能的。

——毛泽东证明了，一个依靠本民族劳动者创造力的经济，一个自力更生的经济，一个不依赖于国际资本的经济是可能的。

——毛泽东证明了，一个不遵守西方游戏规则的时代，一个宣布美国为“帝国主义强盗”并号召全世界人民团结起来将它打倒的时代，一个让美国失败的时代是可能的。
　
只有最愚蠢无知的人才指责我们“要回到过去”，才担忧“历史的重复”。历史是不可能重复的！我们了解过去的历史，我们对过去的苦难保持最大的警惕。但这不能阻挡我们为了未来而向毛泽东请教。我们深深知道，毛泽东没有为我们提供现成的答案，但毛泽东却为我们提示了思路，指明了方向。

让我们为了未来而充分发挥自己的想象力吧！

让历史重新开始，我们需要一个不同的世界！

纪念全世界进步青年的伟大导师毛泽东！

hohoho

原帖由 初中生 於 2012-3-28 02:34 PM 發表。
今天我们为什么要纪念毛泽东？因为我们需要一个不同的世界！

红缨

谢小庆按：这是一篇年轻人的文字。对于 ...

初大  還想回到文化大革命嗎?

初中生

原帖由 hohoho 於 2012-3-28 02:36 PM 發表。
初大 還想回到文化大革命嗎?

人能够两次踏入同一条河流中去吗？

初中生

原帖由 hohoho 於 2012-3-28 02:36 PM 發表。
初大 還想回到文化大革命嗎?

看一看上面那篇文章，这就是现在这个时代的青年发自内心的话语。青年就是历史的方向！我毫不犹豫地认为，大家确实应该动手砸碎这个罪恶的旧世界！

如果第二次文化大革命再次到来，如果第二次文化大革命的载体——这个时代的中国青年——能够通过自己的实践给这个腐朽的世界一个全新的改造方案，提供一个全新的道路，那么为什么要拒绝？

01010101

原帖由 初中生 於 2012-3-28 02:34 PM 發表。
今天我们为什么要纪念毛泽东？因为我们需要一个不同的世界！

红缨

谢小庆按：这是一篇年轻人的文字。对于 ...

现在，有这种思想和激情的青年太少了。好在还有，尽管不多，但也让我们对未来充满了想象和期望！

初中生

其实对文革也有另一种“选择性记忆”

数学

2012年04月12日

其实对文革也有另一种“选择性记忆”，而且那种“选择性记忆”更加安全，反正只要说文革的坏话就行了，而这正好受到现政府的支持。反而其它的意见就听不进去了，甚至根本不允许人说出来。

来说说文革歌曲《牛鬼蛇神歌》吧，我小时候是没有听过的，说明这首歌没有传到南昌，因为当时在南昌流行的歌，我都是知道的。

就歌词的内容来讲，“我是牛鬼蛇神，我是牛鬼蛇神，我有罪，我有罪，我对人民有罪，人民对我专政，我要低头认罪，只许老老实实，不许乱说乱动，我要是乱说乱动，把我砸烂砸碎！”是设计给有罪的人的一首认罪歌，但是并没有指明“罪人”是谁，因为就当时来讲，“阶级敌人”当然也包括帝国主义、修正主义、反动派、地主、富农及当年残害共产党员的国民党分子。在文革中，并不是说“阶级敌人”就不包括当年的国民党特务啊、地主啊、汉奸啊这种人的，这种人有许多在解放后也并没有被枪毙，也还是存在的，而且这些人在解放前对共产党的迫害也是非常严重的， 甚至也包括对劳动人民抬手就打、张口就骂的。要知道，在文革发生的时候，距离解放还只有十七年的时间，蒋介石当时也确实在认真准备反攻大陆；还有一些未被枪毙的汉奸，当年也是帮着日寇屠杀我抗日根据地军民的。

我希望王友琴讲讲，如果当年搞南京大屠杀的日本鬼子被强迫唱这样的歌，你认为是人类的悲剧呢？还是南京大屠杀才是人类的悲剧？

我认为，阶级敌人也有“选择性失明”，这也是中外反动派丑化文革、甚至包括丑化整个毛泽东时代的一种技术手段。很多人就没有认识到，在阶级敌人中，有人受到压制，其实也是一种报应，这种报应比枪毙他们来说，还是轻得多的。要求阶级敌人（我是指的真正残害过劳动人民的阶级敌人）在认罪之后，接受改造，成为新社会的新人，就象末代皇帝溥仪那样，这种要求难道真的比枪毙他们还要坏？

我说的“选择性的失明”，就是把所有的阶级敌人都一律描写成“善良无罪”、“没有任何恶行”，而中国劳动人民在过去几千年受到的苦难都成了假的，从来就没有人压迫过中国劳动人民，中国劳动人民其实过了两千年的幸福生活......在这个逻辑架构下，毛泽东时代就被形容成“自西周以来最黑暗的时代”，而这正是企图颠覆社会主义制度的那一群反动派们的观点，在这里不过是被王友琴借用罢了。

还有一点，就是强迫“阶级敌人”唱这样的歌，其延续的时期可能就在1966年的年中至年末约半年左右，过了1966年这一个年头，就没有这样的事情了。而且这不是党和政府行为，只不过是高干子弟组织的行为。实际上，根据老鬼的回忆录，文革之初的一些混乱都不是党和政府搞的，而是一些高干子弟搞的，类似的歌还有“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”，因为在文革初期，这些高干子弟还很得意，他们当时还不知道这场运动的矛头正是指向他们的家庭——党内走资本主义道路的当权派，他们自己的老子很快就要完蛋了！

一进入1967年，那就进入了“全面内战”时期，对那些解放前的“阶级敌人”，反而很少有人去搭理了，因此1967年基本上就不会再有《牛鬼蛇神歌》这样的歌。

甚至还可以调查一下，当年被强迫唱这种歌的人，如果是学校老师的话，那么我知道在我们小学，文革一开始的几十天里，确实是有老师被打成“黑帮”而且受到侮辱，但这些事情是发生在刘少奇、邓小平领导“文革”的时期（这个时期就是毛泽东在《炮打司令部——我的一张大字报》里所述的“五十多天”）。

我不知道王友琴是否清楚在1966年5月中至7月初刘少奇、邓小平领导“文革”的“五十多天”是怎么回事？有一些歌可能就是在那“五十多天”里唱的。而老舍先生是不是死于刘少奇、邓小平领导“文革”的“五十多天”里，那是要调查一下的。结果，屎盆子不分青红皂白，都扣到了毛泽东头上。