门神的故事

人面桃花

门神是我国民间信仰最长，流传最广的保护神祗之一，
即使是在社会生产力发展的今天，许多地方的农民也要在逢年过节时贴上门神像，
以驱邪避恶，祈福致庆，保佑平安。
那么，门神的渊源何出？为什么具有如此大的生命力而久盛不衰？
其实对门神的崇拜，源于古人的原始自然崇拜。

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远古时代，人们对大自然无法认识，鬼魂观念十分盛行。
殷人、周人均崇尚鬼神，看到风、雷、雨、电等自然现象，
以为是鬼神所为，有时虫蛇猛兽突然闯入，也认为是鬼神所差遣。
因此古人将一切坏事和怪事当成鬼魂作崇，对此充满畏惧心理。
有了房屋给生活提供了极大方便，也给富于幻想的先民们增添了神秘感，
人们开始以祭祀的方式表达他们对神的感激之情，
亦希冀神能永远保佑人类的安康。而门的出现和使用，
一为自身出入提供方便，二是为防范敌害闯入起到作用，
但古人还觉得不大牢靠，缺管安全感，那些神通广大、
无孔不入的“鬼怪”来了怎么办？要是有一个能降鬼伏妖的神明来替自家
“站岗守卫”该有多好！这就是古人心理上的依赖性。
再由于门户是房屋与外面世界相通的地方，亦就受到特别的重视，
于是便产生了对门户的崇拜。

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周代时门神无名亦无姓，虽然《礼记》中已有祀门神的记载，
但此时门神并无具体物象可指。以后才逐渐形象化，出现了两个捉鬼门神的图画。
这发展到后来就是《礼记》中“五祀”的重要内容，
所谓五祀即祭祀门、户、井、灶、和土地等五神。
周时，“五祀”是周天子及各诸候的祭祀大典，十分隆重。
“祀门”是在农历九月举行，秋季九月正是收获的黄金时节，
百官不论贵贱都参加这一活动，以会天地之藏，
请个门神来守护准备冬藏的五谷六畜。平民百性祀门，
虽比不上君王诸候的排场，但非常虔诚恭敬。

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五祀所祀的神祗，历史流长，最有广泛群众基础的流行神，
都是围绕人们生活起居的神祗。究其根源是与原始自然崇拜有关，
原始崇拜认为，凡与人们日常生活有关的事物都有神在。
五祀中的门神、户神、灶神、井神、土地神都与衣食住行密切相关，
故祀之以报德，这是门神观念的最早来源。

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门神画的历史起源于一个古老的传说。《山海经》中称，东洋大海中有岛，曰度朔山。其上有株巨大的桃树，躯干盘曲三千里。东南一枝弯曲成一座拱门，曰鬼门，普天下恶鬼均经此出入。天帝遣神将“神荼”、“郁垒”镇守，人间仍有恶鬼，黄帝取桃枝画神荼、郁垒和老虎于百姓宅门，被人们效法于后世，更有取桃木板直书二位神将名讳者，谓之“桃符”，是驱邪避祸的意思。这就是门神的起源。

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早年二位神将面目狰狞、赤身露体，后来才变成了武士形象。首都博物馆曾经展出过一对明代手绘门神画，画面上的神荼、郁垒是武将装束，但手中依然各持桃枝，应该说是依然保留了传说中的基本特点，即桃符本来的含义和构图要素，而这一特征到清代后骤然消失

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明清以后许多历史人物故事化地在民间广为流传，并迅速神格化，门神画中也出现了秦琼、尉迟恭等形象，财神、福禄寿三星的形象也随之进入到门神行列中，门神不仅有了文武之分，其早期原始崇拜的内涵也基本丧失，代之以对幸福生活的向往。清代以后武门神大都为黑脸的尉迟恭和白脸的秦琼，文门神则多为与福星、禄星等相似的人物形象。

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人们对门神还有的说法是：唐太宗李世民因噩梦致病，
每逢深夜就听见鬼叫，吓得心中不宁，寝食不安。有位大臣进言：
“派大将守门，必能驱鬼。”大将秦叔宝、尉迟恭自告奋勇全副披挂，
一人持剑，一人持鞭，站立宫门两边，彻夜守护，太宗的病果然痊愈。
太宗大喜，但想将军守门不是长久之策，便命画工把两位将军的威武形象绘在宫门上，
后人仿效画于纸上或木板刻印而盛行于世。
由于民间画工的艺术加工，秦叔宝、尉迟恭、关羽、魏延、
托塔天王、赵公元帅等威武将军逐渐演变为年画“门神”。

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下面引用由人面桃花在 2004/07/23 03:31pm 發表的內容：
人们对门神还有的说法是：唐太宗李世民因噩梦致病，
每逢深夜就听见鬼叫，吓得心中不宁，寝食不安。有位大臣进言：
“派大将守门，央@...

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下面引用由人面桃花在 2004/07/23 03:34pm 發表的內容：

日斤

          
你有好多圖像啊~

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下面引用由人面桃花在 2004/07/23 03:36pm 發表的內容：

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下面引用由人面桃花在 2004/07/23 03:38pm 發表的內容：

    

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下面引用由人面桃花在 2004/07/23 03:43pm 發表的內容：