呂祖師父續論-第九章 生與滅

宏泓道者

第九章       生與滅

天地萬物，莫不在消長循環之中，眾性含靈，不離不滅，眾靈在世，難化有情，萬物應運而生，亦應數而滅，蜉蝣馬踐朝生而暮滅，時光瞬息，正如九十之春花，十年樹木，百年樹人，此可證草木之生機，人靈之短促，有生必有滅，此循環之道也，滅而後再生，此消長之理也，萬物既不離於此道，而至無生無滅之境，始可為聖為賢者也，生於人道而證於仙神之道，此之謂生而不滅，既入聖境，不再迴於六道者，謂之不滅不生，生而知之者，性靈之知也，滅而後知者，性靈之反覺也，生而有道，道在性靈之中，能揭其道而修養之，以善育之，培其本而降其微，盡化一切有情而為無情，用其道以納於玄妙之門，探其途而覓真諦之所在，以無形之道，而證於無形之境，形無而真在，一真抱道中，能證如斯境界，則納不滅之地，若不然，天地生我，我隨天地轉，受一切有情，納一切世間法，顯陰陽之序，隨五行之變，如是則性靈閉昧，道發無由，到盡頭難逃滅境，人生如是，恰如花開花落，了無盡期，佛曰：了了無色相，更無生滅象，一切有情者，化盡真色相，如此可觀一生一滅之道矣。

呂祖師父續論:
成住壞空里
有情與無情
準呈生與滅
了性入無生

生與滅之論準在成住壞空之佛法所論而見其端倪也。老聖云之「從無到有」，亦「從有歸無」者是生滅自有其天律之明說也。有無相生，有無相對者，更是哲学中之確論焉！道德經早開宗明義於此章矣，近世科學太空理論中上黑洞與宇宙之大爆炸者是生滅之論中郭最明顯之確證焉。


呂祖仙師為宏泓道者一書『神州風水-山河國度之觀瞻與堪輿形勢文化之洛臨見』降示