邵子《断案》中一个“逼迫煞”的例子

beihai

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[ 這篇文章最後由beihai在 2005/07/25 05:58pm 第 1 次編輯 ]

自贻伊戚 祸延家宅
闲人六壬初学，《断案》只敢偶尔窥之，间有一些感想，发在这里，与壬友共观邵子断课之神机。
《六壬断案》元集宅墓章第二十七课：
徐大夫乙丑生占家宅，戊申年正月丙戌日子将未时。
财申合
子丑阴
兄午龙
六  常  常  蛇
申  卯  卯  戌
卯  戌  戌  丙
财申合
子丑阴
兄午龙
戌亥子丑
酉    寅
申    卯
未午巳辰
邵先生曰：支来加日墓日，上又螣蛇夹住，主人如处云雾中，进退不得。且天地转杀加宅克宅，太常为服，丙以卯为母，母当六月亡。妻加天地转杀上，六合夹之，妻不宜孕，孕主亡。本命上午作末传，虽空却是帝旺。先防妻母。子年己身不善终矣。徐五月丁服，庚戌授监司。辛亥赴任，壬子十一月赃败自刎。盖一者支加干墓，干又被蛇夹，是真墓不可脱；墓本身上见卯，乃天地转杀，乘旺克宅而太岁又加转煞上，本命又加太岁上，墓压太岁，太岁逼杀，杀遂入宅克宅，递互相逼，遂成凶咎。解曰：此课十二位上下带杀，五月六月是今日鬼月，子丑年是丙火绝地，本命加太岁，岁逼杀入宅，一凶也；本命加岁墓岁，二凶也；空亡阳刃加本命反克岁，三凶也；子丑年丙之同类不得地，四凶也。壬子年太岁在子，行年在丑，不法死也。
此课一望即知此大凶之课也。
丙日蛇墓的课在《断案》中有两个，《毕法》第五十三法“两蛇夹墓凶难免。”从此两课总结出来。凌福之注解此条道：“独有丙戌日戌加巳，支辰来墓日干，兼旦夜天将皆乘蛇，及地盘之巳，亦是腾蛇之位，故名两蛇夹墓之例也。……凡占事已见凶祸，卒难脱免，转昏转晦，不能亨快，占病难，占产凶，此例邵师为‘抱石投江’之喻。”   
不要小看了“抱石投江”，也不要把它简单地理解为死，此喻的重点在于“自杀”，即自取灭亡。战国诗人屈原就是因为见国事日非，回天乏力，极度灰心而抱巨石自沉于汨罗江的。
此可以与《指掌赋》“年临孤寡，自甘半世孤灯；日遇空亡，必主首阳饿死。”参看，重在一个“自”字。
六壬干支定体，干为外，支为内，支来加干，无论生克脱比，皆事由内起。
此课支来墓干，亦类似于上门乱首。《订讹》云：“上门乱首，事发于外而起于内，兵不利主，贼来格战，总主来人迟，营寨多有刑伤。若见卯酉后合，主男女讹杂，不分长幼。”
可见凶事必发于内。
发于何事？这里涉及到邵彦和断课的一大技巧：递互相逼，遂成凶咎。用现代术语就是“能量传递”。
凌福之据邵氏断案总结出的《毕法》中，只涉及到能量传递的两种表现：递克和递生。
《课经集·殃咎》论递克：“主他人凌欺，互相克害，为官宜自间策，防人论劾；常人有凶横之祸，或被邻人雷状攻讼。”
《毕法》第三十二法“三传互克众人欺”云：“必有递互而相克害我也。遂使众口一词，总相欺凌。或如常人，所为凶横，遂被他人雷攻状论。如或现在朝官，占得此宜自检束提防。”
由课上知徐某是因贪污受贿被揭发后自杀而死的，正是自为不法，不加检束而败名丧身的。但此课不是递克，而是能量传递的另一种情况，我们可以给它起个名字，叫“逼煞”。
每一个六壬的课象，在现实生活都对应着一种事实表现。
如果一个人被欺骗、冤枉（墓），他会有各种表现，大部分人会奋起反抗（冲墓），但有部分人会“迁怒”，把气撒在别人身上，而被迁怒的人，也可能迁怒，连续迁怒下去，就会出现好多事情，逼煞就是一种迁怒。
不但被墓的可能迁怒，被刑、冲、克、害、败、绝的也可能迁怒。
此课三传中，午害丑，丑墓申，申克卯，卯克戌，戌墓丙，丙刃于午，就是一种多层次的逼煞。
逼煞的例子，在《断案》中是屡见不鲜的，这正是邵彦和断课灵动的原因之一。
《照胆》中“日阴克日日戴墓，暗钝抑塞多龃龉。辰阴刑辰罡处孟，必招卑幼惊惶横。”也有逼煞的影子。
丑来墓申，丑是徐的本命，申是日财，墓者藏也，昧也，就是徐氏昧财，所谓赃也。
申来克卯，申是太岁，威不可犯，申迁怒于卯；卯迁怒于戌，卯为天地转煞，《指南》云：转煞“百事凶”。戌为宅，转煞加宅克宅，宅内极凶；戌迁怒于丙，丙被墓，此墓且是两蛇夹之，牢不可破，故主极凶；丙迁怒于午，午为丙刃迁怒于丑，丑为本命，徐氏以“刃”（刀）结束了自己的生命。
此外，在迁怒过程中还产生了一些副效应。
申为丙妻，被六合夹住，六合为申胎，故妻因孕而亡。
《毕法》第六十七法“受虎克神为病症”中有“六片板格”，曰：“缘六合乘申临卯为之尸入棺，缘申者身也，于三月占尤的，乃是死身，即死尸也。且上有六合，申有卯木是为棺也。尤宜详其类神而言之……又如丙戌丁卯二日，卯加申，旦将上乘六合，如占妻病必死，缘妻财爻入棺故也。”此申为妻，虽非三月占，然申在春为煞神绝气，故主妻死。
太常为尊长，卯生丙，卯为阴支，故卯为丙之母。申来克卯，卯作转煞，在天者入地，在地者上天，故主母亡。
这是一个完整的推理过程，如果撷取其中的部分，还有以下的象可以旁通：
干支一体，最为紧密，故辰来墓干，其吉凶之力远大于他支来墓干。
墓主昏昧，又主蒙骗，《毕法》第八十八法“干支乘墓各昏迷”有“互乘墓神格”，释曰：“干乘支之墓，支乘干之墓者，此例我欲昏昧他，却被他已昏昧我也。”是墓有蒙骗之意，《指南》有例可参考：
己丑正月辛巳日辛卯时，榆林王总兵讳朴者，其子金吾官在扬，闻大同姜总兵乱，占吉凶。陈公献断曰：“大吉日墓临支，是主受客愚而堕客计。”
此课是兵占，干为客为外，支为主为内，干之墓加于支上，是客来墓主，即主被客所蒙骗也。
徐大夫客支来墓干，此墓乃丙自身之墓，是徐被自己的糊涂想法（贪恋钱财）所蒙骗，所误，而不得不以身试刃（末传之午作日刃而害命）也。
另，《毕法》云：“犹忌合墓神。”墓忌合喜冲，冲则墓启，合则墓固（夹墓亦固），卯来合墓，而合墓之卯，亦因丑来墓申，申来克卯，故卯来合墓也。
干为人，支为宅，干上墓神蛇夹，支上卯作转煞太常来克支，占宅运，人宅皆伤，故宅有孝服（太常），人有凶祸（刃害命）也。
何以应于子年自刎？
乙丑生人，本命墓申，是一切祸患之源；子年行年在丑，又增一重墓申之力。行年丑上见午刃，与命上之午刃重逢，大凶。日丙寄巳，加子无力，故主子年死。

beihai

壬理即是人理，邵子洞明世事、通达人心，天纵奇思，每每神断。但壬学却不是曲折隐晦，而是即象敷辞，行云流水。“象与万类，无物无赅；而理则简且易。此六壬所以大也。”《壬归》一语，道破壬学天机矣。

壬遁

[ 這篇文章最後由壬遁在 2005/07/25 06:26pm 第 1 次編輯 ]

下面引用由beihai在 2005/07/25 06:12pm 發表的內容：
壬理即是人理，邵子洞明世事、通达人心，天纵奇思，每每神断。但壬学却不是曲折隐晦，而是即象敷辞，行云流水。“象与万类，无物无赅；而理 ...

此观点与在下一致！！！   

一切预测之术，皆当以象为终结！！！
惜伏曦划卦，仰观天文，俯查地理——此者象也！由此象得卦，通过数理推算再回到象上作结论。
十干十二支者——象也！原理同上！
预测若没有回归到象上即不能作出对事件的准确定位。
当然所谓回归到象上，一定是要以数理为基础！！！
此所谓象者，人事也！！！
由此可知，何止是六壬重象，一切术数皆是重象，以象为归！！！
        

壬遁

火珠林与壬归中也有一样的见解——

火珠林有云：“先达人事，后敷卦爻；人事亨通，卦爻自晓。”

  

壬遁

下面引用由研究京氏在 2005/07/25 06:37pm 發表的內容：
壬兄，請問斑竹手冊在哪裏？
小弟想給論壇上的好帖子獎勵，不知如何操作，也沒找到說明。

收到短信了吗？
好像论坛的短信功能有故障，在下给patton老大和小小朋友老大发的几个短信，都一直没有回！！！     

leeccy

  

psyke999

    

真元

高！！！！
严重支持！！！！
欢迎指教！！！！