[灌水]仙佛擇日法？

楊活

台灣司螢居士在《八字泄天機》裏對傳統的擇日方法有不同見解，提出了一些新的看法，說是仙佛界通用的，有交節後時間、上午爲吉、鍾點數意象、年月五行旺氣等，這種方法似乎不但攷慮到時間上的變化，也攷慮到天體運行、人的心理影響，好象很有理，而且簡單易行，應值得參攷。

mike

轉貼司螢居士《 天界擇日法 》
擇日之目的，乃在取一個新的開始。謂之：好的開始，成功的一半。舉凡：嫁取、移徙、開市、破土、動土、入宅??等等皆是。一般取捨皆以農民曆之三合訣為主，亦有用六十四卦取其中六十卦配合六十甲子擇日；事實上所謂擇日，即是「天時」，依人運用，當配合天、地、人三者，才能合乎十全十美。即天：為選擇一個天地間充滿山川靈氣之日子。地：為好地理、好地點。如人潮聚集之店面，護衛周密前無阻之住宅，地氣匯集有太極暈之祖墳等。人：為運程順暢氣色佳，及有積德行善，配合福地福人居等。假若只擇定一個好日子，而無其它兩者配合，事情之演變，事情之發展，心中所求皆難如願的。
　　本文「天界擇日法」，非余所創，乃元靈仙佛辦事時，斷斷續續示知，及讓余體會的；為天界仙佛辦事之依據，願本文能提供讀者，掌握一個好的開始，成功之一半。及與寺廟間仙佛辦事，更易溝通，省下許多不必要之麻煩。若常與寺廟仙佛相處者，以杯筊請示，本文正確性，及平日多觀察體會，即知本文不虛。凡：進香團之來去、寺廟齋醮、開光、請教仙佛之擇日??等，與寺廟仙佛有關之辦事，皆會無形中依此而行。
　　１?六十甲子之開始，以甲子年甲戌月，即新曆十月，寒露後第一日最佳，一般以神像開光在清晨零時零分最佳，若寒露在卯時或其他時辰，則擇於寒露之次日零時零分。乃因依流年、流月逼進法，甲子年之甲木在甲戌月，才引入之故，並非在立春日算起。
　　２?一年裡，天地間充滿山川靈氣最多者，在立春、立夏、立秋、立冬，其後三天內，為大地間，一個新的開始。若巧逢下雨、陰天，則靈氣有減，以晴天最佳。而且在二十四節氣之後三天內之水果，摘下來吃，味道最香、最甜。
　　３?一月裡，天地間充滿山川靈氣最多者，在交節氣後三天內，如：立春、雨水、驚蟄、春分、清明??等，一共有二十四個節氣；次為農曆十五日，月圓後三天內。又每個月圓之日，不一定在十五日，故須參照農民曆，以「望」日為主。月圓人常圓，行事皆能圓滿。以上為每個月之大吉日，其中又以節氣，剛好配合月圓最佳。若吾人運用擇日，可擇取此三日，配合世俗農民曆之吉日，以免予人留下話柄，當然若編撰農民曆之先生女士，一律將此三日，列名大吉日，凡事皆宜，則可省下一些麻煩。最兇之日，則為交節氣前及月圓前三日內，地氣下降，虛空中山川靈氣最少，凡事少取。
　　４?一日裡之選擇，以時頭為主，如上午六、七、八、九、十??等，取其音意及時頭，為一小時之開始，常應用在長時間之辦事，另有時中，如：上午十點半，代表五和五（十的一半），即雙雙對對之意，此一分鐘內辦事，不能有誤差。若如上午九時，準時最佳，稍延誤亦無大礙。又仙佛辦事，一般在每小時四十分後，此二十分鐘皆停下不用，如：上午九點四十分到九點五十九分，乃因四十為死之意，及接近時尾之故。另有每年農曆過年初一，清晨零時零分，開門放鞭炮，棄舊迎新，為傳統社會習俗。若小工廠象徵性開工擇日，則宜擇年初一，上午六、九、十一點半，及下午一點、二點半皆吉，謂之：掌握先機，六點代表六六大順。若擇於年初五，則已慢別人五天矣。茲將各時辰音義，述之於後，白天和晚上一樣。若天界仙佛辦事，則大多選擇清晨零時零分或清晨一點後開始。
一點：代表第一。一點到一點三十九分皆可。但取用以一點為主。一點三十分（一點半）為第一的一半。又凡每小時之三十二分，此一分鐘內，等於時頭。下午一點十五分到十八分，在整個天地間靈氣分佈上，有很深之含意，靈電特別強，尤其在每日的一點十八分。
二點：代表雙雙對對。可取用於婚嫁，兩點半為第一，但含有兩人競爭之意，乃因二的一半就是一。
三點：對仙佛而言，為一、二、三到台灣之意。三點半對投胎轉世到台灣之仙佛言，為只領悟一半而已。
四點：代表死。在清晨四點後，謂之死而後生。四點半（四的一半，為二與二。）代表雙雙對對。
五點：代表我之意。含我的時間之意。五點半為我的一半。一般清晨病危者，若能渡過五點，大都有希望救活，但亦有例外者，回到最高靈界之逝者，通常擇於上午八點三十分，到八點四十四分之間。
六點：代表六六大順。若六點半，則為六六大順之一半。
七點：代表除去之意。如：整理廢棄物，除去不要。七點半為只除去一半。通常亦用於，服喪滿百日或一年，除去服喪佩帶物。
八點：為喇叭、號角聲、警示、醒世之作用，亦代表一天之開始工作。八點半為四與四，代表死之意。八點又代表發之意，可用於安神位及開市。
九點：代表永久；到了之意。一般靈界皆以「狗」來配合。以鳳梨代表旺來，以雉雞代表有鳳來儀，因地制宜，配合音意，及當時情景、事物來解釋。若九點半，則為永久的一半，或只到達一半而已。通常九點用於安葬或用於新娘上車離開娘家。
十點：代表合十、團圓、聚會見面之意。若十點半，則為五和五，即雙雙對對之意，一般用於祭拜祖先，全家下跪，或筊杯請示，或婚嫁新娘入門，以上午十一點正最佳。
十一點：代表雙雙對對（兩個一）常用於嫁娶，新娘入門。十一點三十分，為十一的一半，即第一之意，仍含兩個人競爭之意，以下午一點最佳，無人競爭。
十二點：代表陰陽交界點，中午十二點為最旺之意，晚上十二點，則為一日之始。十二點半，即為六和六，代表六六大順。
以上除了四點不用，七點為特殊用途之外，（七為起床）其餘皆吉，嫁娶取上午十一點最佳。安葬取中午一點最佳，次上午九點，取時頭不取時中，乃因尚有立碑等事須做。此擇日法，為天界仙佛辦事之習性原則，深具意義，為共同用法。當然欲回到最高之最高靈界，也是不能執著在心，須讓心中更無物，和法律、陰律、天律一樣，只要吾人或仙佛不違背律令，行事循規不犯法，於養成守法習慣後，自然不會在心中受其約束，無論其存在與否，皆不會影響自己，此時已合為一體，化為生活習性之一部份，心中無壓力之感受，自能心中更無物，有助於看開執著。配合修通中、督脈通頂，俱備佛體及強力之念波，意志力集中，如：密宗持一咒一本尊，滿百萬遍，使靈魂體密度越高，功力即會越高，加上心中無執無物之喜悅心、稚童心，使光氣呈現紫氣光、金光，自能達到靈界之最高層次。
　　５?在祖墳運用上，如：坐山為寅山，取寅年之寅月，即立春後第一天最佳，次為其他年之寅月，謂之：天時配合地理。若午山則取午年之午月，或甲山取甲年之甲戌月，寒日後第一日，午山則為芒種後第一日。當然配合吾人之積德行善，則十全十美，天、地、人三者配合，福地福人居，富貴自連綿。（以上擇日法，配合奇門遁甲擇日更完美。）

小道

下面引用由mike在 2004/07/19 01:27pm 發表的內容：
轉貼司螢居士《 天界擇日法 》
擇日之目的，乃在取一個新的開始。謂之：好的開始，成功的一半。舉凡：嫁取、移徙、開市、破土、動土、入宅??等等皆是。一般取捨皆以農民曆之三合訣為主，亦有用六十四卦取其中　...

日課取交節氣後三天內為用 是因交節氣後地氣上升 相同理由交節氣前三天地氣下降
我是不採用的  管它太陽到坐 到向或甚麼麒麟日..........決對不用
至於寅山取寅年寅月 午山取午年午月 這是扶山補龍法  至於年應可不必 可由日柱及時柱來補足 否則人一往生可能放好幾年才安葬嗎
時辰選早上  倒不必每樣擇日皆如此  但若是安神  則盡量取早上
陰宅時辰是可取下午的

木棉花

gxylchw

长见识了

易林壹葉

谢谢提供，收藏研究下