《易學漫談》(六)

老平

在閱讀易友的論文時，突然想到一個問題，這個問題一直困擾著愚很長時間，而在愚所見過的易友論文中，也始終沒有說清楚。這個問題就是‘無中生有，。當然愚是從常規推理去理解的，因為物質不滅定律及能量守恆定律無論如何都不可能無中生有。但《易》又真的說無極生太極，又真的說是無中生有。這是由於古文對論述的含蓄性而造成愚思維方向錯誤所造成的。
      愚試從另一角度去看，好像問題給愚想通了，現提出來讓各位參考：《易》一開始就明確的告訴我們，神無方，易無體。易無體就是無，因為《易》本身就是一本卜筮的書，不動則不占。我們如果沒有事要決疑析難，沒有事要問，當然是不占，這《易》就等於無。但如果有事要問，不論是自己也好，他人也好，要占，就有動了。一有動，就有太極，有陰陽，卦就出來了。也就是說，原來是無的，現在就有了，可以用卦來推論了。只有這樣去理解，無中生有就容易明白得多了。愚這樣去理解前人好像沒有明白地說出來，不知易友們有沒有這樣說過，如果沒有，則也算是愚的原創吧！一隅之見，可能貽笑大方，敬請易友們指正。

沈蓮舟

嗯......想想...共研之.

jwjwo

要占，就有動了。一有動，就有太極，有陰陽，卦就出來了。

古人說，吉凶悔吝生乎動，又說不動不占，
這個動字指的是念動，還是行動呢，或兩者皆是，或兩者皆不是呢?

老平

不錯，不動則不占。不占，就什麼也沒有發生。有動念才會有行動，如果沒有動念，那是不會有所行動的。

jwjwo

感謝解答
  

小玄子

人初生的一刻,可算是"動"吧??

老平

回小玄子先生，人一離開母體，當然是動了。他(她)不但繼承父母的遺傳基因，還要接收當時的時空能態(包括了地域分野及陰陽宅的能態)。如果用一個比喻就是一部電腦，硬件齊了，就要裝上軟件，你的一生就按其程序運行了。一隅之見，不知對否？

一介

万法由心造,当然是无中生有了.

老平

謝笨先生回應，不錯，萬法由心生，只有心動才會產生有，心不動，又何來之有呢！

jwjwo

在下同意心動之說，然而所謂的心其實還是分成很多層次的....
五感動時可不可以產生吉凶?
意動時可不可以產生吉凶?
第七識動時可不可以產生吉凶?
那第八識呢?
或者說，古人云心誠則靈，不誠時仍有意念在動，為何不會靈呢?
^_^  

老平

愚非釋教中人，故對jwjwo先生的問題不懂得如何回答。如果從易學方面去理解的話，動必有應，怎樣去應？其實就是取象，吉凶就在象中了。

jwjwo

感謝老平前輩回覆，在下是想這個古老的經驗法則：
古人云心誠則靈，不誠時仍有意念在動，為何不會靈呢?
是術者的問題，還是求問者的問題，造成不靈呢?
還是說卦本身就會給予"不靈"的啟示呢?

fun123

下面引用由老平在 2004/06/05 04:59pm 發表的內容：
‘無中生有，。當然愚是從常規推理去理解的，因為物質不滅定律及能量守恆定律無論如何都不可能無中生有。但《易》又真的說無極生太極，又真的說是無中生有。這是由於古文對論述的含蓄性而造成愚思維方向錯誤所造成的。

●因為物質不滅定律及能量守恆定律,,,,
▲這是 科學的領域,,,,形而下之學,,(器)
●無中生有,,,無極生太極,,,
▲這是 玄學的領域,,,,形而上之學,,(道)
●以佛學來說,,,
無中生有,即空中妙有,,,

carjam

下面引用由fun123在 2004/06/28 11:20pm 發表的內容：
●因為物質不滅定律及能量守恆定律,,,,
▲這是 科學的領域,,,,形而下之學,,(器)
●無中生有,,,無極生太極,,,
▲這是 玄學的領域,,,,形而上之學,,(道)
...

說得對，自古聖賢重道不重器！  

fun123

下面引用由老平在 2004/06/05 04:59pm 發表的內容：
《易》一開始就明確的告訴我們，神無方，易無體。易無體就是無，
因為《易》本身就是一本卜筮的書，不動則不占。
我們如果沒有事要決疑析難，沒有事要問，當然是不占，這《易》就等於無。
但如果有事要問，不論是自己也好，他人也好，要占，就有動了。
一有動，就有太極，有陰陽，卦就出來了。
也就是說，原來是無的，現在就有了，可以用卦來推論了。
只有這樣去理解，無中生有就容易明白得多了。

●不動則不占。
不動則無(機),,,,
無(機)占,形同黑白猜,是一種或然率,,,

●占,或不占,,,,與(易)之 存在與否 無干,,,
▲動,或不動,,,,太極也都在,,,
太極,,,可動,可不動,隨機而發,,,,,