關鳯翔風水筆記－５１ 習堪輿術無捷徑之理

鷹飛

５１　　習堪輿術無捷徑之理
今日研習堪輿術者，多捨難而就易，忽略形勢而侈談方位，認為有捷徑可尋．殊不知學問之道，無捷徑可走，倘若不基本工夫做起，終生陷於迷途之中，誤己誤人，莫此為甚．
吾粵大師李默齋先生，闢徑集中論「任己」一則有云：「地理之術，揣造化於有形之外，計禍福於無形之中，毫厘千里，咫尺雲泥，自惜難之，術之至精至微，信無踰此．世人知其大旨者，千中無一，乃確確自信，莫不皆然，而斯理難深造，職此故也．余嘗以身親經歷者語人曰，地理非讀一櫃書，非覆二三千穴古墳，非二十年窮搜極討於山水間，斷斷不知其妙，世人果不辭煩苦，磨以歲月，即任己何妨，惟涉獵於萬一，剽掠於皮膚，遽以自聖自神，以為斯理無難在吾掌握中，輒自恃曰，必合吾意然後取之，吾意不合，即楊曾無用也．」誠鄭重乎其言之也對一知半解而自信過甚者，何異當頭棒喝．
地理人子須知作者，在凡例中有云：「不佞嘗謂地學須致力三多，而究心地書不與焉．何謂三多？多參明師則傳授真而所聞博，多觀古格則所見廣而是非明，多經窀穸則歷鍊精而真見定．地書固多覽，然紙上陳言，又在三多之外矣．」此乃示學者須身體而力行之，惟陳言之務去，求突破創新之道．
張九儀增釋地理琢玉斧巒頭歌括，尋龍卷未，袁玉書按語云：「世之堪輿家，開口便說幹龍，便說盡龍，予初聞之，亦喜其言，而登臨間，每見發福古塚，多不在老龍與水盡處．及聞師訓曰，看龍之竅，老龍跌出嫩枝柯，大地多從腰裏落二語，乃尋龍正訣．予因恍然有悟云，龍之有幹有枝，譬如開花生果之樹然．龍之起祖，龍樓鳳閣，侵漢沖霄，猶樹之有根本也，中抽老幹，向前直奔，猶樹之有中幹也，左右分枝，纏繞護從，猶樹之有椏枝也，水窮山盡，四散分飛，猶樹之有梢杪也，曾見有根幹梢杪，開花結果之樹乎？非但中幹梢杪，無花無果，即開椏分枝處，亦必離幹幾許，方有花果．是地之嫩枝腰結，正猶樹之椏枝纏護處花醲果碩也．雖起祖老山，山水盡處，未始無地，然發福不大，大亦不久，詎若花醲果碩處之為益大哉！吾師以為然否？師曰，子之喻，言進乎技矣．」
點穴卷未，東湖主（按即張九儀別號）云：「點穴歌自四落講起，一路講來，歸束到四真三法，看地果四真，果盡三法，則地不求發而自發矣．若果四真困盡三法，不獨四落以下，皆為贅語，即倒杖，星暈，穴賦等語，亦是繁言．」或曰，形勢之學，巒頭之法，千條萬緒．古人所謂一年尋龍，三年點穴，窮年累月，徒自苦耳！況且今日之習堪輿術，以陽宅為重，陰宅為輕，此乃社會進步之轉變．雖然，相宅之術，千變萬化，不下於陰宅也．今之習玄空者，喜旺星到山到向，忌上山下水，尤忌反吟伏吟．但玄機賦有云：「值難不傷，蓋因難歸閑地；逢恩不發，祗緣恩落仇宮．」則又何也？
所謂難星者，即山上飛星遇反吟伏吟是也．凡山向飛星，五入中者，順排字字與地盤相同，謂之伏吟．逆排字字與地盤合十，不作反吟論．是以本運旺星遇反吟不為害，例如七運酉山卯向，向星五入中，八宮字字反吟，何害之有．
所謂恩星者，指當元之令星，例如二運立乾山巽向，是到山到向之局．若令星到山而坐後無山，令星到向而向上無水，則作上山下水論，此乃恩落仇宮之義也．又如二運乾山巽向，兼左兼右三度，山上天盤三，三替巨門，不以三入中，而以二入中，是本運丁星入囚，雖富貴而無子，此乃恩仇宮也．

felicity

上文關老所講學習堪輿之道 皆是致理!


現今頗多五術特別是堪輿同好, 長期寄生於象牙塔內, 膜拜學術權威, 迷信名牌理論, 凡事引經據典, 以艱澀為高深, 以遠離群眾, 遠離生活為高尚, 早已忘卻自然之本.   日夜文彫筆筏,  沉淪於荒謬世界裡!   

一點感慨!

shtity

下面引用由felicity在 2004/07/29 09:15pm 發表的內容：
上文關老所講學習堪輿之道 皆是致理!
現今頗多五術特別是堪輿同好, 長期寄生於象牙塔內, 膜拜學術權威, 迷信名牌理論, 凡事引經據典, 以艱澀為高深, 以遠離群眾, 遠離生活為高尚, 早已忘卻自然之本.   日夜文情@...

        f兄说的有理，小弟“長期寄生於象牙塔內”，但引經據典没有本事，不记得多少经典哦。

空手道道人

小弟極認同見解,初接觸闢徑集,令眼界大開,更覺堪輿極不簡單,但我等新人,無從入手,名師易得,明師難求.

sun327

讓我學習很多 謝謝

步懷真

金泰庄

原帖由 步懷真 於 2006-6-9 06:48 PM 發表。

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