青囊序注解

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青囊序注解

《青囊序》，是唐代曾文迪所作的歌诀， 主要是讲述其师杨均松的风水观点，全篇的主要内容是讲述本门的玄关诀，前半部分还保留了作者的原句，后半部是后人自行添加了一些复杂内容。主要对风水口诀作简单的叙述，目前有数拾种注释本，但因每个门派不同，见解各异，本人也根据本门玄关诀内容对其简要注释，到底谁是谁非，同道自会鉴别。

《青囊序》
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
注：杨公即是风水祖师杨筠松，养老是指人的年岁已老归居田园，看雌雄是讲习阴阳风水时的变化，万事万物都有阴阳，得交化才生。认为当时的时代所用的风水理论不正确，自己行习风水到老才有一套宝贵经验诀。
先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
注：金龙者是先天的无形气场，这里是指三元九运的气，次察血脉是指流水，水为阳，山龙为阴，水与山龙的结合。
龙分两片阴阳取，水分三仪细认踪。
注：罗庚二十四山分阴与阳，即正五行，子寅辰午申戍，甲丙庚壬，乾艮十二山为阳，其它的为阴，水分三仪这里指的是玄关的位置，先分坐度为阴或阳，再寻玄关位的配合。
江南龙来江北望，江西龙去望江东。
注：按分元运去飞布九星，飞星的布法周流九宫，看何星为用。
是以圣人卜河洛，缠涧二水交地嵩。
相其阴阳观流泉，卜也人年宅都宫。
注：飞布河洛九宫飞星为用，观阴宅阳宅都以水去与外水相交的地方为水口，到向的飞星与水口的方位为用，配成地运卦来断阴宅和阳宅的吉凶。
一生二者二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
注：无极生太极，太极生阴阳，阴阳化三才，三才生万物，此为玄关生窍的变化，不论山与水两者都不相干的，主要看玄关窍通，用山见到水，水在玄关上为通窍，如否为不相关的，此为阴阳的变化点。
识水阴阳元妙理，知其衰旺生与死。
不用坐山与来水，但逢死气皆无取。
注：入山观水口，与元运飞星相交配，若此运卦得生入，比和为旺，克出，克入为死，遇到时，就不用再看坐山与玄关的命局。
先天罗经十二支，后天再用干与维。
八干四维辅正位，子母公孙同此推。
注：古人用的罗经是十二地支为用，后来扬公添八干与四维来配合为用的。此为地命法的用法，十二地支配八干，成四十八甲子地命局，再用八干四维，先天八卦与后天八卦互用配成二十四局，合成七十二局地命法。
二十四山分顺逆，共成四十有八局。
五行即在此中分，祖宗却从阴阳出，阳从左边团团转，阴从右路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。
注：此为先后八卦神断章的内容，祥见高级班的教材。二十四山分八卦一卦管三山，如壬子癸为后天坎卦，子山为后天坎卦，见先天坎卦方通（即见此方有水）得坎水局，子山又为先天坤卦。见后天坤方有水为得坤土局，以山配水相通成一局，共有四十八局，此为相风水的方法，先判断是先天见后天还是后天见先天为用，得何局，再以克方为妻财方，生为子孙方，生我者为父母，克我者为官鬼，相同为比和，如能明白此四十八局的运用，就不愁不会相风水了。
阴山阳向水流阳，孰定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都一般，若能勘破个中理，妙用本来同一体。
注：此为对当时的另一派风水的看法，现在还流传着，如阳字来龙立阳向见阳水朝为吉，若见阴水为差错凶，这类讲法是荒唐的，若能知玄关法的运用，阳字见阳水，与阴字见阴水，也是同一个道理，只是如何应用的分别。
阴阳相见两为难，一山一水何足言，二十四山双双起，少有时师通此义。
注：此重述玄关诀的作用，阴山见阴水，阳山见阳，一山一水之配，每局都是山与水配，只语二字的作用，所以双双起即为局局起的作用。
五行分布二十四，时师此诀何曾记，
注：地命法是以正五行相配的，即亥壬子癸属水，巳丙午丁属火，寅甲卯乙巽属木，申庚酉辛乾属金，丑未辰戍艮坤属土，此为玄关诀的五行属相。
山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。
注：山与水各各归位，明白罗庚二十四坐山的每个字的作用，相配的取用，其它的各不相干互不相杂，这样只要明白水的作用与坐山的作用，那么看风水就是一件很容易的事。
更有净阴净阳法，前后八尺不宜染，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞，来处起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中珠。
注：此为导气线入穴，气线在地上如蛇行，直行来到穴后八尺左右要取一字清纯入穴方吉，如夹杂它字为带煞杀入穴，吉中带凶。看龙主要是看结穴起顶的一节就够，不用前去看多节的来龙，看其束气起顶，顶外星辰不破端正。就是吉穴，再穴中分坐向。
天上星辰似织罗，水交三八要相遇，水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。
注：向上飞布的九星，看何运，何星入中起飞星，取到向的飞星为用，三八者，即水口的方位为用，向上飞星为上卦，水口方位八卦为下卦，组成运卦，城门即为玄关生机点，与坐山配成七十二地命局，两两配合之理。
穴上明堂并朝水，文库大小但得立。
注：穴前案山内为明堂，水聚居处为文库，零神与父母方位最喜水聚。
截定生旺莫教流，直射直流家业退，射破生方定少亡，冲破旺位财狼挡。
注：正神水零神水，父母方水，最宜弯抱或归聚， 如正神水直射最凶，零神直射直流，发后败，父母位水直射直流，寿短。
文若来时男女乱，库方来到定为殃。
注：父母位水为文昌水，流入为衰神上堂凶，衰神水最宜穴前流出，父母前一位是墓方，从父母起顺水去吉，逆水来为衰神进凶。
生出克出名为退，生入克入名为进。
注：以当运的飞星入中飞布到向飞星与穴前折步的飞星作较量。如子山午向，现下元七运，二黑到向，子山午向玄空属阴，宜逆水来朝吉，从墓前八尺起步量，九步为正神水，十八步为零神水，水来到穴前十八步处会聚，以零神八白为用，以到向飞星比较为二土相旺，为吉，余仿此。
退水宜流千百步，进水须教庭户迎，进退得位出公卿，家资巨富旺人丁。
注：衰神去水宜流长去，进水主要到零堂就吉,长与短来都吉，主要水的进去合斗密法颠倒诀就吉。
旺方带煞来不宜，库中藏煞去亦非。
注：斗密法，旺神水来在本卦，内吉，兼杂它卦为煞，去也如此论。
更看诸位高峰起，尖秀方圆须得位，生方高耸旺人丁，官旺起峰官禄生。
注：此论砂的吉凶，一般财，官、子、兄、父，这几个方位，那方有秀峰，那方好，带破即那方差，是以运卦来论的。
水中消息少知音，却向元空里面寻，坐向须明生克化，进去水路总非经。
注：元空飞布到向的飞星，与折水飞星，论生克，进去水路是斗密颠倒诀。
四金四木并八水，四火四土少五行，大小尽在元空里。
注：此为元空飞星的应用次数，并非把二十四山都方用，四金四木与八水四火四土，其实是元空九运的变化所用的次数，如现下元七运，七为正神，六运，七为零神，八运七为父母神，六运时可借七用一次为借官，合四数其实是变化之用，并无定数，合侧可用。
二十四山有水神，十个退神灵如鬼，十四进神如鬼灵。
注：此为元空斗密颠倒诀，属阳的艮寅甲，巽巳丙，坤申庚，乾亥壬，此十二个坐山属阳，水当从穴前流去为吉，但巳巽，二山元神水入中即为水中穴，可作讲论，得十个退神，十二个属阳的坐山加巽，巳二山，合为十四个进神。
生入克入为进神，生出克出为退神。
注：此为玄空斗密法的到向飞星与折水的飞星论生克。
进神宜进家资旺，若还退时家不兴。
注：此处有两重意义，接上句合折水飞星生入克入为吉，但必须合颠倒诀，生入克入但穴前水流出也为退败。
退神宜退亦同旺，若还进时主官刑。
注：此句也同上一句的意思，但得向上飞星与折水飞星生出克出，再得穴前水流出为衰神流去吉，需生出克出，但穴前的水是流进入凶神进大凶。
沟壑明堂定方隅，便从品折自荣行，四尺八寸为一步，折取须交向所宜。
注：折水是从穴口前八尺起，不论退水与进水到水聚。或有折弯处止，看何星到此位，如水来，折处飞星生入克入向上飞星得吉，如折处飞星被向上飞星生出克出为吉中带凶。去水也仿此，本门一般取九步为一折，百步为九折。中等取一百步为一折，千步为九折，上等取九里为一折，百里为九折。一般人用九步，达官贵人为一百步，帝王用九里为一步。
小神须入中神，中神流入大神位，三折更上御街去，一举登科名。
注：此为扬公镇山诀的水法，即为前面走到五里山，宾主两相迎。
冠也奇贵贪狼并禄马，三合联珠贵无价，凶神流短，吉神长，富贵声名满天下。
注：用多种诀法合一，如能一一相合，定能发福。
子午卯酉号衙厅，神壇寺观亦能兴。
注：一般人建宅或修坟，较少用子午卯酉此四山向，但县衙或寺观可用，古县衙只有立子山午向，寺观午酉两向较多，子卯两向较少。
内有旗轮红门水，雷公馆位使人惊，水神祸福厚非细，更须查公位。
注：子午直冲之水为红门水，卯酉直冲之位为雷公水，此四正之水来，当判细详。
乾坤艮巽长男兴，寅申巳亥长伶停，甲庚丙壬中男发，子午卯酉中男杀，乙辛丁癸小男强，辰戌丑未小男殃。富贵贪贱在水神，水是山家血脉精。山静水动旦夜定，水主财禄山人丁，乾坤艮巽号御街，四大尊神在内排，生克须凭五行命，要识天机元妙处，乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富。
注：此为杨公镇山诀中的收山出煞，排龙诀是用来追龙的生旺，斗密诀是折水用，收山出人丁，收水得财禄。镇山诀是开启天玉经的钥匙，一诀通排龙诀之理，收斗密诀之精，以来龙八首一节定向，向定水，起替卦，拨水。
清验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫，惟有一坟能发福，去水来山尽合情。
注：不论学到什么口诀，都要去进行验正，如能通过的为真诀，否则为伪诀。
宗庙本是阴阳元，得四失六难来全，三才六建虽为妙，得三失五尽为偏。
注：地理风水，并无十全十美，得多失少，尽可用，失多得少方为偏。
盖因一行提外困，遂把五行颠倒篇，以伪传伪意不明，所以祸福为错乱。
注；曾一行篇写此文时因怕风水真诀流传到外族之手，所以把重要的诀注都颠倒乱写，原文写到湖里雁交鹅时巳完结，后传人再添加了后面的一部分斗密诀并提及镇山诀。

沈蓮舟

  

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好一个三元地理作解释,好一个玄空,不求正道,玄空二字究竟当何讲?

步懷真

青囊序注解青囊序注解《青囊序》，是唐代曾文迪所作的歌訣，主要是講述其師楊均松的風水觀點，全篇的主要內容是講述本門的玄關訣，前半部分還保留了作者的原句，後半部是後人自行添加了一些複雜內容。主要對風水口訣作簡單的敍述，目前有數拾種注釋本，但因每個門派不同，見解各異，本人也根據本門玄關訣內容對其簡要注釋，到底誰是誰非，同道自會鑒別。《青囊序》楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。注：楊公即是風水祖師楊筠松，養老是指人的年歲已老歸居田園，看雌雄是講習陰陽風水時的變化，萬事萬物都有陰陽，得交化才生。認為當時的時代所用的風水理論不正確，自己行習風水到老才有一套寶貴經驗訣。先看金龍動不動，次察血脈認來龍。注：金龍者是先天的無形氣場，這裏是指三元九運的氣，次察血脈是指流水，水為陽，山龍為陰，水與山龍的結合。龍分兩片陰陽取，水分三儀細認蹤。注：羅庚二十四山分陰與陽，即正五行，子寅辰午申戍，甲丙庚壬，乾艮十二山為陽，其他的為陰，水分三儀這裏指的是玄關的位置，先分坐度為陰或陽，再尋玄關位的配合。江南龍來江北望，江西龍去望江東。注：按分元運去飛布九星，飛星的布法周流九宮，看何星為用。是以聖人卜河洛，纏澗二水交地嵩。相其陰陽觀流泉，蔔也人年宅都宮。注：飛布河洛九宮飛星為用，觀陰宅陽宅都以水去與外水相交的地方為水口，到向的飛星與水口的方位為用，配成地運卦來斷陰宅和陽宅的吉凶。一生二者二生三，三生萬物是玄關，山管山兮水管水，此是陰陽不待言。注：無極生太極，太極生陰陽，陰陽化三才，三才生萬物，此為玄關生竅的變化，不論山與水兩者都不相干的，主要看玄關竅通，用山見到水，水在玄關上為通竅，如否為不相關的，此為陰陽的變化點。識水陰陽元妙理，知其衰旺生與死。不用坐山與來水，但逢死氣皆無取。注：入山觀水口，與元運飛星相交配，若此運卦得生入，比和為旺，克出，克入為死，遇到時，就不用再看坐山與玄關的命局。先天羅經十二支，後天再用幹與維。八幹四維輔正位，子母公孫同此推。注：古人用的羅經是十二地支為用，後來揚公添八幹與四維來配合為用的。此為地命法的用法，十二地支配八幹，成四十八甲子地命局，再用八幹四維，先天八卦與後天八卦互用配成二十四局，合成七十二局地命法。二十四山分順逆，共成四十有八局。五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出，陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。注：此為先後八卦神斷章的內容，祥見高級班的教材。二十四山分八卦一卦管三山，如壬子癸為後天坎卦，子山為後天坎卦，見先天坎卦方通（即見此方有水）得坎水局，子山又為先天坤卦。見後天坤方有水為得坤土局，以山配水相通成一局，共有四十八局，此為相風水的方法，先判斷是先天見後天還是後天見先天為用，得何局，再以克方為妻財方，生為子孫方，生我者為父母，克我者為官鬼，相同為比和，如能明白此四十八局的運用，就不愁不會相風水了。陰山陽向水流陽，孰定此說甚荒唐，陰山陰向水流陰，笑殺拘泥都一般，若能勘破個中理，妙用本來同一體。注：此為對當時的另一派風水的看法，現在還流傳著，如陽字來龍立陽向見陽水朝為吉，若見陰水為差錯凶，這類講法是荒唐的，若能知玄關法的運用，陽字見陽水，與陰字見陰水，也是同一個道理，只是如何應用的分別。陰陽相見兩為難，一山一水何足言，二十四山雙雙起，少有時師通此義。注：此重述玄關訣的作用，陰山見陰水，陽山見陽，一山一水之配，每局都是山與水配，只語二字的作用，所以雙雙起即為局局起的作用。五行分佈二十四，時師此訣何曾記，注：地命法是以正五行相配的，即亥壬子癸屬水，巳丙午丁屬火，寅甲卯乙巽屬木，申庚酉辛乾屬金，醜未辰戍艮坤屬土，此為玄關訣的五行屬相。山上龍神不下水，水裏龍神不上山，用此量山與步水，百里江山一響間。注：山與水各各歸位，明白羅庚二十四坐山的每個字的作用，相配的取用，其他的各不相干互不相雜，這樣只要明白水的作用與坐山的作用，那麼看風水就是一件很容易的事。更有淨陰淨陽法，前後八尺不宜染，斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞，來處起頂須要知，三節四節不須拘，只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中珠。注：此為導氣線入穴，氣線在地上如蛇行，直行來到穴後八尺左右要取一字清純入穴方吉，如夾雜它字為帶煞殺入穴，吉中帶凶。看龍主要是看結穴起頂的一節就夠，不用前去看多節的來龍，看其束氣起頂，頂外星辰不破端正。就是吉穴，再穴中分坐向。天上星辰似織羅，水交三八要相遇，水發城門須要會，卻如湖裏雁交鵝。注：向上飛布的九星，看何運，何星入中起飛星，取到向的飛星為用，三八者，即水口的方位為用，向上飛星為上卦，水口方位八卦為下卦，組成運卦，城門即為玄關生機點，與坐山配成七十二地命局，兩兩配合之理。穴上明堂並朝水，文庫大小但得立。注：穴前案山內為明堂，水聚居處為文庫，零神與父母方位最喜水聚。截定生旺莫教流，直射直流家業退，射破生方定少亡，衝破旺位財狼擋。注：正神水零神水，父母方水，最宜彎抱或歸聚，如正神水直射最凶，零神直射直流，發後敗，父母位水直射直流，壽短。文若來時男女亂，庫方來到定為殃。注：父母位水為文昌水，流入為衰神上堂凶，衰神水最宜穴前流出，父母前一位是墓方，從父母起順水去吉，逆水來為衰神進凶。生出克出名為退，生入克入名為進。注：以當運的飛星入中飛布到向飛星與穴前折步的飛星作較量。如子山午向，現下元七運，二黑到向，子山午向玄空屬陰，宜逆水來朝吉，從墓前八尺起步量，九步為正神水，十八步為零神水，水來到穴前十八步處會聚，以零神八白為用，以到向飛星比較為二土相旺，為吉，餘仿此。退水宜流千百步，進水須教庭戶迎，進退得位出公卿，家資巨富旺人丁。注：衰神去水宜流長去，進水主要到零堂就吉,長與短來都吉，主要水的進去合鬥密法顛倒訣就吉。旺方帶煞來不宜，庫中藏煞去亦非。注：鬥密法，旺神水來在本卦，內吉，兼雜它卦為煞，去也如此論。更看諸位高峰起，尖秀方圓須得位，生方高聳旺人丁，官旺起峰官祿生。注：此論砂的吉凶，一般財，官、子、兄、父，這幾個方位，那方有秀峰，那方好，帶破即那方差，是以運卦來論的。水中消息少知音，卻向元空裏面尋，坐向須明生克化，進去水路總非經。注：元空飛布到向的飛星，與折水飛星，論生克，進去水路是鬥密顛倒訣。四金四木並八水，四火四土少五行，大小盡在元空裏。注：此為元空飛星的應用次數，並非把二十四山都方用，四金四木與八水四火四土，其實是元空九運的變化所用的次數，如現下元七運，七為正神，六運，七為零神，八運七為父母神，六運時可借七用一次為借官，合四數其實是變化之用，並無定數，合側可用。二十四山有水神，十個退神靈如鬼，十四進神如鬼靈。 注：此為元空鬥密顛倒訣，屬陽的艮寅甲，巽巳丙，坤申庚，乾亥壬，此十二個坐山屬陽，水當從穴前流去為吉，但巳巽，二山元神水入中即為水中穴，可作講論，得十個退神，十二個屬陽的坐山加巽，巳二山，合為十四個進神。生入克入為進神，生出克出為退神。注：此為玄空鬥密法的到向飛星與折水的飛星論生克。進神宜進家資旺，若還退時家不興。注：此處有兩重意義，接上句合折水飛星生入克入為吉，但必須合顛倒訣，生入克入但穴前水流出也為退敗。退神宜退亦同旺，若還進時主官刑。注：此句也同上一句的意思，但得向上飛星與折水飛星生出克出，再得穴前水流出為衰神流去吉，需生出克出，但穴前的水是流進入凶神進大凶。溝壑明堂定方隅，便從品折自榮行，四尺八寸為一步，折取須交向所宜。注：折水是從穴口前八尺起，不論退水與進水到水聚。或有折彎處止，看何星到此位，如水來，折處飛星生入克入向上飛星得吉，如折處飛星被向上飛星生出克出為吉中帶凶。去水也仿此，本門一般取九步為一折，百步為九折。中等取一百步為一折，千步為九折，上等取九裏為一折，百里為九折。一般人用九步，達官貴人為一百步，帝王用九裏為一步。小神須入中神，中神流入大神位，三折更上禦街去，一舉登科名。注：此為揚公鎮山訣的水法，即為前面走到五裏山，賓主兩相迎。冠也奇貴貪狼並祿馬，三合聯珠貴無價，凶神流短，吉神長，富貴聲名滿天下。注：用多種訣法合一，如能一一相合，定能發福。子午卯酉號衙廳，神壇寺觀亦能興。注：一般人建宅或修墳，較少用子午卯酉此四山向，但縣衙或寺觀可用，古縣衙只有立子山午向，寺觀午酉兩向較多，子卯兩向較少。內有旗輪紅門水，雷公館位使人驚，水神禍福厚非細，更須查公位。注：子午直沖之水為紅門水，卯酉直沖之位為雷公水，此四正之水來，當判細詳。乾坤艮巽長男興，寅申巳亥長伶停，甲庚丙壬中男發，子午卯酉中男殺，乙辛丁癸小男強，辰戌醜未小男殃。富貴貪賤在水神，水是山家血脈精。山靜水動旦夜定，水主財祿山人丁，乾坤艮巽號禦街，四大尊神在內排，生克須憑五行命，要識天機元妙處，乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富。注：此為楊公鎮山訣中的收山出煞，排龍訣是用來追龍的生旺，鬥密訣是折水用，收山出人丁，收水得財祿。鎮山訣是開啟天玉經的鑰匙，一訣通排龍訣之理，收鬥密訣之精，以來龍八首一節定向，向定水，起替卦，撥水。清驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧，惟有一墳能發福，去水來山盡合情。注：不論學到什麼口訣，都要去進行驗正，如能通過的為真訣，否則為偽訣。宗廟本是陰陽元，得四失六難來全，三才六建雖為妙，得三失五盡為偏。注：地理風水，並無十全十美，得多失少，盡可用，失多得少方為偏。蓋因一行提外困，遂把五行顛倒篇，以偽傳偽意不明，所以禍福為錯亂。注；曾一行篇寫此文時因怕風水真訣流傳到外族之手，所以把重要的訣注都顛倒亂寫，原文寫到湖裏雁交鵝時巳完結，後傳人再添加了後面的一部分鬥密訣並提及鎮山訣。

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