[轉貼]子平真詮評注中卷之三(中卷完)

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二十六、論行運成格變格
命之格局，成於八字，然配之以運，亦有成格變格之要權。其成格變格，較之喜忌禍福尤重。
八字格局，有成而不成者。逢運配合，突然變換，其喜忌禍福，有非常理所能推測者，與行運助用害用有別。惟此類命運，爲不常見耳。如吾鄉姚文敷君造，即其一例：
　　戊  丙  甲  辛
　　戌  申  午  未
月令陽刃，而丙臨申位，旺而不旺，雖以食神爲用，究嫌氣勢不足。至寅運，格局突然變換，寅午戌三合，身旺泄秀，爲陽刃用食，氣勢回殊，格局頓清。因原局午戌半會而隔申，逢寅沖而會齊火局，否則，不能去申而代之也。
姚君在此運中，一躍而爲兩淮鹽運使。特此類命造，須原局本美，成而未全，逢運成之也。既可以變格爲貴，亦可以變格爲賤，其爲福爲禍，自較常理爲尤重。若原局不佳，則暴興暴落，殊不足取耳。
何爲成格？本命用神，成而未全，從而就之者是也。如丁生辰月，透壬爲宮，而運逢申子以會之；乙生辰月，或申或子會印成局，而運逢壬癸以透之。如此之類，皆成格也。
丁生辰月，壬水墓庫，雖用官星，其根未固，運逢申子，則官星根固而力顯。乙生辰月，雖會水局，印星夾雜，運逢壬癸，則印透清。此爲補其不足，格局因此而完成也。
何爲變格？如丁生辰月，透壬爲官，而運逢戌，透出辰中傷官；壬生戌月，丁己並透，而支又會寅會午，作財旺生官矣，而運逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己爲用，作建祿用官矣，而運逢卯未，會亥成本，又化建祿爲傷。如此之類，皆變格也。
原局支中所藏，逢運爲透清，力量甚重。故丁生辰月，透壬用官，而運而戊，與原局官見傷官無二。壬生戌月，丁己並透而用官，運見戊土，與原局官煞混雜無二。是爲行運壞用，尚非變換格局也。若壬生亥月，透己爲建祿用官，而運逢寅卯，爲建祿化傷，格局變換。首節所引姚君造，爲因沖而變換，是則因會合而變換也。特僅此運中五年耳，若行未運，亥未雖會，虛而不實，而己土官星得地，格局變而不變也。
然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，運透己官，而本命有甲乙之類是也。  
壬生午月，運逢己土，官星透清，原局透甲，則官星被回剋而無用。若原局丁甲並透，以財逢食生爲用，則己土合甲，反傷喜神爲忌矣。
又有逢變格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，運逢卯未，而命有庚辛之類是也。
丁生辰月，壬甲並透，月印護官，不畏傷官之運；壬生亥月，官透而支有申酉之印，則運逢寅卯，有申酉回沖，不能會局變格。庚辛，即申酉也，運逢未，則會局本虛。見上變格。
成格變格，關係甚大，取運者其細詳之。
逢運配合，與局中原有相同，其關係豈不巨哉！
二十七、論喜忌干支有別
命中喜忌，雖支干俱有，而干主天，動而有爲，支主地，靜以待用，且干主一而支藏多，爲福爲禍，安不得殊？
兩干不並行，兩支亦不並行，前於行運節曾言之。運以方爲重，即地支之方也，如寅卯辰東主，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方之類。行運十年並論，庚寅庚午，金不通根，木火之氣爲重；丙子丙申，火不通根，金水之氣爲重。若庚辰辛丑，金得土生，丙寅丁卯，火得木生，即干之力這巨。此統論干支力也，若分別干之與支，原局喜在去病，則干之力爲專；喜在得地，則支之力爲美。至於干支喜忌不同者，下詳之。
譬如甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛則官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而攝二郡也，透丁則傷官，而逢午不作此例。丁動而午靜，且丁巳並藏，安知其爲財也？
官煞，兄弟也，對內各分門戶，對外則合力同心。申酉金之根地，官之家，亦煞之家也，故甲用辛官，庚辛並透爲混雜，申酉並見，不以雜論。二辛並見爲重官，二酉並見，不爲重也。官煞並見，非定作混雜（詳見《滴天髓征義》），而混雜亦非定以爲忌。大致用印化煞，不忌混官，用財生官，則忌混煞矣。用食制煞。而原局官煞並見，則官多從煞，亦不作論也。
八字之中如此，行運亦同。甲用酉官而透辛，行運見庚爲混，見申不見混；見辛爲重，見酉不爲重也。甲用酉官而透己土，見丁爲傷官，見午則己土財星得祿，不以傷論也。又干支喜忌，更須視原局配合。譬如甲用酉官，官藏財露，見甲乙財爭財，見寅卯則幫身。甲用己財，財露則忌干見比劫，而支不忌。若原局官星透，或食傷透，則干有制化之神，亦不忌矣。甲用癸印，見戊己爲財破印，而見四庫不作此論。餘可類推。  
然亦有支而能作禍福者，何也？如甲用酉官，逢午酉未能傷，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火動，亦能傷矣。即此反觀，如甲生甲月，午不制煞，會寅會戌，二者清局而火動，亦能矣。然必會有動，是正與干有別也。即此一端，余者可知 。
支因沖而動，因會而動，動則能作祫福。如甲用酉官而辛透，雖別支有午，不能傷官星也，運遇寅戌會局，則火動傷官。甲用申煞而庚透，別支逢午，不能制煞也，運遇寅戌會局，火動而制煞。然此指干支相隔而言，若辛金不透，午酉緊貼，官星未必不傷，特支神各守範圍，不動則力不顯，不比干之動而力強也。茲取數造以爲行運干支不同之例：
　　甲  丁  乙  丁
　　辰  酉  巳  亥
清光緒十三年閏四月初十日辰時，爲招商局督辦趙鐵橋之造。財格佩印，巳酉合而化財，甲乙透干，財不礙印也。行運辛金從酉中透清，辛爲柔金，不傷甲木；丑巳酉，三合金局，貴爲招商督辦。此所謂因會而動，能作禍福也。至庚，合乙傷甲，而印均破，被刺遇害。
　　庚  壬  乙  戊
　　子  子  卯  午
生於清咸豐八年二月初六日子時，爲庚有爲造。水木傷官，而水旺木浮，戊土制水，所以生木，故取煞制刃爲用神。午運衝子，以一沖而引起兩沖。喜神沖忌，聲名揚溢，己未均土地；然己有助　煞制刃之功，未運會卯化木，喜化爲忌，傷官動而制煞。戊戌政變，年四十一，正入未運，猶幸戊戌流年爲美，得死裏逃生也。
　　戊  己  甲  丁
　　辰  酉  辰  未
此捨侄某造，甲己化土格也。戊土元神透出，年上丁火助化，格局極真，以丁火偏印爲用神。初運寅卯，化神還原，壬癸傷用，皆非美運。然壬癸有戊土回剋，卯運有酉金回沖，原局有救應，逢凶化吉。至寅運，甲木得祿，化神還原，四柱無救，一敗塗地。可見行運救應之一斑。
二十八．論支中喜忌逢運透清
支中喜忌，固與干有別矣，而運逢透清，則靜而待用者，正得其用，而喜忌之驗，於此乃見。何謂透清？如甲用酉官，逢辰未即爲財，而運透戊，逢午未即爲傷，而運透丁之類是也。
原局支中所藏之神不一，爲喜爲忌，靜而待用，逢運引出，其用方顯。如上列康有爲造，原局午中丁己俱藏，運逢己字，則己土引出得用，官煞制刃之力顯矣。
若命與運二支會局，亦作清論。如甲用酉官，本命有午，而運逢寅戌之類。然在年則重，在日次之，至於時生於午，而運逢寅戌會局，則緩而不急矣。雖格之成敗高低，八字已有定論，與命中原有者不同，而此五年中，亦能炒其禍福。若月令之物，而運中透清，則與命中原有者，不甚相懸，即前篇所謂行運成格變格是也。
命與運二支會局者，如上康造，未爲火土運，會卯而成木局，　化傷破格。此爲取運之法，隨處有之。如：
　　丁  丁  丁  丁
　　未  酉  未  丑
此爲敝戚姚君造。火旺遇金而有食神生之，富格也。火旺金衰，至巳運，巳酉丑三合會齊，最爲活動得意，餘均困守。卯運會未，忌神透清發動，不祿。
運中透清或會合，與原有者不甚相遠，特僅此五年耳，對此則依然如故。至於在年或在日時，未可拘執。總之，喜忌清則吉凶之驗顯，若爲閒雜之神，則關係亦輕耳。
故凡一八字到手，必須逐干逐支，上下統看。支爲干之生地，干爲支之發用。如命中有一甲字，則統觀四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，則統觀四支，有壬甲二字否。有壬，則亥爲壬祿，以壬水用；用甲，則亥爲甲長生，以甲木用；用壬甲俱全，則一以祿爲根，一以長生爲根，二者並用。取運亦用此術，將本命八字，逐干支配之而已。
“支爲干之生地，干爲支之發用”二語，實爲看命之要旨，並透兼用之說，似未盡合。地支之中，雖所藏多神，然亦有次序可循。如寅中藏甲丙戊三神，甲，當旺之氣也；丙，方生之氣也；戊，寄生之氣也，次序先甲次丙次戊，顯然可見。又如辰中藏戊乙癸三神，戊，土之本氣也；乙木，春之餘也；癸，水之墓也。先戊次乙次癸，次序亦顯然可見。如：
　　戊  庚  丙  甲
　　寅  寅  寅  寅
寅中甲丙戊並透，然地支全寅，甲木當旺，當以從財爲用。若地支寅午會局，則以丙火爲用矣。
　　丙  壬  甲  戊
　　午  戌  寅  辰
此浙東施再邨命造。寅中甲丙戊齊透，而支逢寅午戌三合會局，以丙火從財爲用。
所謂並用，乃一爲用，一爲相耳，未可誤會。亦有雖透而不用者，如彭玉麟造，戊生丑月，辛癸並透，而用丙火；伍朝樞造，壬生午月，丁己並透，而用酉印（詳見成中有敗篇及配氣候得失篇）。可知取用之法，必須體察全局，配合日元之需要，未可呆執也。
二十九．論時說拘泥格局
八字用神專憑月令，月無用神，台尋格局。月令，本也；外格，未也。今人不知輕重，拘泥格局，執假失真。
凡看命造，須將八個字逐干逐支配合，打成一片，而抉其樞紐所在，不能放過一字。月令爲當旺之氣，旺衰進退，胥由此而定（詳用神節）。即月令無用而取外格，亦必有一篇議論，合于五行正理，方有可取，否則，支離附會，未可盡信。今人一知半解，又不細心研究，見一二字之相同，即謂合於某格，是不特無主宰，並相沿之格局，亦未曾看明白，至爲可嗤。因其不明原理，故拘泥執著而不知其非也。
故戊生甲寅之月，時上庚甲，不以爲明煞有制，而以爲專食之格，逢甲減福。
《喜忌篇》云：“庚申時逢戊日，名食神專旺之方，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。”夫時上食神專祿亦多矣，何以必取戊日庚申時？則以庚申暗合乙卯，爲戊土之官星也。暗合取用，是否可信姑置不論，《三命通會》明言：“月令若值財官，當以財官論”。財官即用神，月令有用，從月令取也。又云“戊午、戊寅，難作此格”，可見不僅月令，四柱有扶抑，即當別取也。
丙生子月，時逢巳祿，不以爲正官之格，歸祿幫身，而以爲日祿歸時，逢官破局。
《喜忌篇》云：“日祿歸時沒官星，號曰青云得路。”夫時逢日祿幫身爲用，如：
　　丁  戊  癸  癸
　　巳  子  亥  酉
鹽業總商王綬珊君命造。
　　癸  丙  壬  壬
　　巳  申  子  辰
小日報主人黃光益君命造。
此兩造皆日祿歸時也。王君月令正財太旺，歸祿幫身，運至比劫而致富，所謂“四柱沒官星，青云得路”也。黃君官煞太旺，恃巳祿爲日元之根，尚須通關用印，運至印地最美。比劫幫身敵煞雖爲美運，巳落二乘歸祿，以見官爲破格者，正以身煞相敵，故以不見爲美也。如 ：
　　己  乙  丙  己
　　卯  未  寅  巳
爲先叔某命造。傷官生財爲用，雖受遺蔭，富而不貴，且無子。
　　癸  丙  壬  壬
　　巳  申  子  辰
此則月令官星被傷，子丑合住官星，爲族弟某之造。
可見日祿歸時，不過幫身，不可以沒官星，便作貴論。若月令官星清，身旺用財生官，何嘗非貴格乎？
辛日透丙，時遇戊子，不以爲辛日得官逢印，而以爲朝陽之格，因丙無成。
《喜忌篇》云：“六辛日時逢戊子，嫌午位運喜酉方。”以戊丙同祿於巳，戊爲辛印，牽動丙來辛之官星也。如：
　　戊  辛  乙  戊
　　子  亥  卯  申
此滬上名人朱葆三命造，相傳爲朝陽格也。其說支離，姑置勿論，即以朝陽格言，《三命通會》明言生甲寅乙卯月，只以財論，是以財爲用也。又云生四季月以印論，丙午丙寅丙戌月以財官論，是仍以月令爲重，四柱扶抑爲也。
財逢時煞，不以爲生煞攻身，而以爲時上偏官。
財逢時煞者，月令財而時逢煞也。《喜忌篇》云：“若乃時逢七煞，見之未必爲凶，月制干強，其煞反爲權印。”原文甚明，干強者，身強也。七煞本爲剋身之物，然日元強，七煞有制，反爲權印。不僅時上如是，凡用煞皆然也。若以時上偏官，不問日元強弱，不問制化之有無，即以爲合於一位貴格，則大謬矣。
癸生巳月，時遇甲寅，不以爲暗官受破，而以爲刑合成格。
《喜忌篇》云：“六癸日時逢寅位，歲月怕戊己二方”，即指刑合格而言。格局之中，刑合、遙巳、遙丑等格，最不可信，較之暗沖之說，尤爲支離。巳遇申爲刑合，巳見寅則刑而不合也。總之不有其原理，雖書有此格，亦不知其用法。譬如醫家診病，不知病理，而抄服舊方，寧有對症之理？雖知舊有此格，存而不論可也。
癸生冬月，酉日亥時，透戊坐戌，不以爲月劫建祿，用官通根，而以爲拱戌之格，填實不利。辛日坐丑，寅年，亥月，卯時，不以爲正財之格，而以爲填實拱貴。
拱祿夾貴，四柱不明見祿貴，而地支整齊，亦足以增旺助用。如袁項城命造是也（見星辰無關格局篇）。究之八字本佳，喜用清純，綿上添花，益增其美，若八字平常，雖有拱夾，何所用之？祿貴不可以爲用，況虛而不實之拱夾乎？填實亦未破格，如袁項城造，初運壬申，非填實貴人乎？庚午運非填實丁祿乎？足見當以用神喜忌爲主，不可執枝葉而棄根本也。至於夾官拱庫，究以何意義而取，殊不可解。
乙逢寅月，時遇丙子，不以爲木火通明，而以爲格成鼠貴。
《喜忌篇》云：“陰木獨遇子時，爲六乙鼠貴之地。”以産乙起例爲丙子時，丙之祿在巳，巳合申，爲乙木官星；子又會申，爲三合貴會也。又《神峰》云：“子中癸水合戊爲乙財”，戊祿在巳，巳合申，爲乙官星，其說更爲支離。總之此種格局，不可盡信，存而不論可也。
如此謬論，百無一是，此皆由不知命理，妄爲評斷。
三十．論時說以訛傳訛
八字本有定理，理之不明，遂生導端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣爲確論；論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格爲活變；論生剋，則不察喜忌，而以傷旺扶弱爲定法；論行運，則不問同中有導，而以干支相類爲一例。
八字定理者，五行生剋制化之正理也。不虛心研究，而先入爲主，一知半解，自作聰明，皆所以致訛。俗書體象，如破面懸針格，以甲辛二字爲縣針，巳酉二字相合乃配字，爲破面也。命理非測字，其芒謬可見一班。拘泥外格，如不重用神，而以星辰納音取格局之類，不察喜忌及不問同中有異者，所見未手，而自以爲是也。
究其緣由，一則書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見；一則以鵒書無知妄作，誤會其說，而深入迷途；一則論命取運，偶然湊合，而遂以己見爲不易，一則以古人命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意入外格，尤爲害人不淺。
古人命書，喜用韻語，限於字數平仄，詞不達意，易起誤會，而俗書無知妄作，亦間有之。如五星以年爲主，用星辰納音起格局，而子平以日爲主，亦用星辰納音以自眩博覽，自欺欺人，此一類也。古人命式，誤收甚多，如《神峰通考》，即常見之；亦有並非誤收，特藉以說明一節，而後人誤會爲格局者亦有之。古來命書之中，如《三命》、《通考》、《子平》、《淵海》，收羅雖廣，雜而不精，編次亦少條理，僅能供參考之用。《窮通寶鑒》精矣，而只談經驗，不說原理；《神峰通考》，不免偏執。欲求一完善之書，殊不易得也。
如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本雜氣財旺生官也，而以爲乙亥時，作時上偏官論，豈知旺財生煞，將救死之不暇，于何取貴？此類甚多，皆誤收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生財也，而欲棄月令，以爲戊日庚申合祿之格，豈知本身自有財食，豈不甚美？又何勞以庚合乙，求局外之官乎，此類甚多，皆硬入外格也。
常見妄人自作聰明，八字入手而不能解，即謂時辰錯誤，擅爲改易，不知一時之差，喜用運途，截然不同，反使他人無從索解。今閱此節，始知類妄人，自古之矣。如壬申一造，甲戌藏火調候，至爲明顯。若易爲乙亥時，旺財生煞，而煞無制，水寒土凍，木不發榮，以爲合于時上一位貴格，豈不可嗤？己未一造，食神生財，亦極明顯，明見之食財，有何不美，而必用暗合之官星，合祿謂合官也？此種見解，皆自作聰明所爲，非可理喻者。
人苟中無定見，察理不精，睹此謬論，豈能無惑？何況近日貴格不可解者，亦往往有之乎？豈知行術之人，必以貴命爲指歸，或將風聞爲實據，或探其生日，而即以己意加之生時，謬造貴格，其人之八字，時多未確，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富貴遷就其說以相從，無惑乎終身無解日矣！
貴格不可解者常有之，我人研究學理，知之爲知之，不知爲不知，正不妨留待研究，不必強作解人也。
三十一．論正官
官以剋身，雖與七煞有別，終受彼制，何以切忌刑衝破害，尊之若是乎？豈知人生天地間，必無矯焉自尊之理，雖貴極天子，亦有天祖臨之。正官者分所當尊，如在國有君，在家有親，刑衝破害，以下犯上，烏乎可乎？
官之與煞，同爲剋身制我之物，而有陰陽配合之不同，故其用大同而小異。如身強官輕，宜用財生官，身弱官重，宜用印化官，此官煞所同也。日主與官煞旺弱相等，名爲兩停，在煞宜用食傷制之，而官不宜制，仍須用財生之，有食傷者更須以印護之。蓋官與日主，爲陰陽配合有情，日主原不畏其剋，若見食傷，既傷官星，又泄日元，爲不可耳。至於刑衝破害，成格皆忌，不僅官星爲然也。
以刑衝破害爲忌，則以生之護之爲喜矣。存其喜而去其忌則貴，而貴之中又有高低者，何也？以財印並透者論之，兩不相礙，其貴也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊財，以乙隔之，水與土不相礙，故爲大貴。若壬戌、丁未、戊甲、乙卯，雜氣正官，透干會支，最爲貴格，而壬財丁印，二者相合，仍以孤官無輔論，所以不上七品。
存喜去忌，即《神峰》病藥之說，誠不易之論也。貴之高低，全在八字配合之清濁純雜。如薛造官印相生，財旺而不破印，官星秉令，真神得用，宜其貴也。然亦有小病，寅申巳三刑，不免刑傷貴氣，運至乙亥四沖，未必無風浪。其八字之清純，更運行西北官印之地，宜爲大貴之征。雜氣正官一造，未爲木庫，官星不秉令，丁壬一合，財印兩失，巳申一合，官星被傷。氣勢不流通，其爲孤官無輔，固顯而易見者也（巳申乙庚之合）。
若財印不以兩用，則單用印不若單用財，以印能護官，亦能泄官，而財生官也。若化官爲印而透財，則又爲甚秀，大貴之格也。如金狀元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此並用財印，無傷官而不雜煞，所謂去其忌而存其喜者也。
印爲生我，受人之庇；財爲我剋，管轄他人。用印者必身弱，用財者必身旺。身旺任事，自較受庇于人爲顯赫，若身弱，則轉不如受庇之爲安逸矣。金造亥卯未三合，官化爲印，水盛火塞，用財損印，用《滴天髓》君賴臣生之理也。似非並用財印，亦非官用財生，列入正官，似非其類。
然而遇傷在於佩印，混煞貴乎取清。如宣參國命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支會水局，兩辛解之，是遇傷而佩印也。李參政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混雜，乙以合之，合煞留官，是雜煞而取清也。
遇傷佩印，混煞取清，自是不易之論。但如宣造，支全木局，官化爲傷，傷旺泄氣，用印制傷爲用；己官之氣，盡泄于金，豈能以其爲官星而另眼相看？即全局關鍵，亦在印而不在官也，李造酉爲庚金旺地，乙庚之合，緩其相剋之勢，所謂“甲以乙妹妻庚，凶爲吉兆”是也。甲木通根，子辰相合，財化爲印，以印化煞，用亦在印，特官有財之生、印之化，氣勢流轉，格局因合而清，此即所謂取清也。
至於官格透傷用印者，又忌見財，以財能去印，未能生官，而適以護傷故也。然亦有逢財而反大貴者，如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，支具巳丑，會金傷官，丙丁解之，透壬豈非破格？卻不知丙丁並透，用一而足，以丁合壬而財去，以丙制傷而官清，無情而愈有情。此正造化之妙，變幻無窮，焉得不貴？
此節所論甚妙。范造丁壬之合，逢寅月寅時，才印化爲官星，格因合而轉清；丙火自寅透出，得祿得生，初春木旺土虛，真神得用。官清印正，而又同宮並旺，大貴奚疑？巳丑之合非真，三合會局，以四正（子午卯酉）爲重心，無酉而隔寅，寅又爲金之絕地，豈能傷害官星乎？蓋巳爲火土之祿地，非複金之生地也。
至若地支刑沖，會合可解，已見前篇，不必再述，而以後諸格，亦不談及矣。
三十二．論正官取運
取運之道，一八字則有一八字這論，其理甚精，其法甚活，只可大略言之。變化在人，不可泥也。
同一宮用財生，而取運不同，斯何以故，蓋八字用神、喜神、忌神之外尚有閑神，用神喜忌有定，而閑神無定也。如官用財生，正官，用神也；財，喜神也；傷官，忌神也。而閑神之夾雜，則不一律；地支之位置先後配合，則無一定。故一八字有一八字之論也。于下例證時詳之。
如正官取運，即以正官所統之格分而配之。正官而用財印，身稍輕則取助身，官稍輕則助官。若官露而不可逢合，不可雜煞，不可重官。與地支刑沖，不問所就何局，皆不利也。
取運喜忌，各個不一，故僅能於論八格篇中所引各造，配其運之喜忌，以供閱者之參考　而已。正官而用財印者，雖云兼用，必有所主。身稍輕則取助身，即以印爲主也；官稍輕則取助官，即以官爲主也。然財印並透者，最喜官煞運，蓋財生官煞，官煞生印，一氣相通，此官煞乃生印而不剋身也。至於官星透露干頭，合官、雜煞、重官、地支刑沖，同爲官格所忌。如官藏支，則地支之會合刑沖亦忌。
　　戊  乙  壬  甲
　　寅  巳  申  申
此爲論正官篇薛相公命，月令正官，兼用財印，喜其財印之間，中隔乙木，兩不相礙，故可兼用也。然秋木凋零，官逢生逢祿，財亦逢生逢祿，財官太旺，所謂身稍輕，宜取助身者也。酉運七煞，泄財生印最美，甲運逢身亦吉。若甲申年易以己酉年，行甲運合劫破印，即不美矣。所謂因閑神之配合而喜忌不同也。　戌運財旺；然喜其不傷印，故無礙也。乙亥之後，運行北方印地，但亥運逢四沖，未必無風浪，所謂因地支配合而異其喜忌也。戌運財星破印，寅運兩寅沖官，皆不爲美，殆至此終矣。
　　乙  戊  丁  壬
　　卯  申  未  戌
此爲論正官篇中雜氣正官造，雖財印並透，而丁壬一合，財印兩失其用（參閱十干配合性情節），故以孤官無輔論。加以卯申相合（乙庚暗合），戌未相刑，官星之根被損，此爲八字根本之弱點。論運則日元當旺，官星稍輕，宜取助官。庚戌之前無佳運，壬亥、癸子二十年財地，生助官星，爲一生得意時也。
正官用財，運喜印受身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也。
正官用財，須分身旺身弱，二者截然不同。身弱喜印綬身旺之地，忌行食傷；身旺則喜行財官旺地，參閱上兩造自明。
正官佩印，運喜財鄉，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺爲宜，不必財運也。  
正官佩印，亦分身旺身輕兩節。身旺印重，運喜財星損印，行傷食之運，泄身之秀而生財，自爲美運；若官重身輕而佩印，而用印滋身，財運破印爲忌，食傷之運亦不美，宜行比劫祿印之地也。
　　庚  丁  丁  乙
　　戌  未  亥  卯
化官爲印而透財，正官章金狀元命也。亥卯未三合，官爲印，乙木透出，身旺印重。用財損印，時逢庚戊，財星有根。初行申酉西方財地，甲不通根，乙從庚化，自爲美運。癸未之後，運轉南方，日元太旺，壬癸官煞泄財生印，亦不爲美。此所謂身旺佩印，喜食傷財鄉也。
正官帶傷食而用印制，運喜官旺印旺之鄉，財運切忌。若印綬疊出，財運亦無害矣。
正官帶傷食而用印，須分印重印輕兩節。若傷官重印綬輕，喜行印地；官旺所以生印，亦爲爲喜，若財運破印，則大忌矣。反之，若印綬重疊以生身，用食傷泄日元之氣，則財運反吉，食傷喜行財地，更取其損印也（同上化官爲印節）。
　　辛  壬  辛  己
　　亥  寅  未  卯
此正官篇宣參國命。亥卯未三合木局，官化爲傷，日元又坐寅木，寅亥又合而化木，傷官重重。日元泄氣太甚，以辛印制傷滋身爲用。己巳戊辰二十年，官煞旺地，滋生辛印，自是美運；交入丁字之後，財星破印，不能行矣。
正官而帶煞，傷食反爲不礙。其命中用劫合煞，則財運可行，傷食可行，身旺，印綬亦可行，只不過複露七煞。若命用傷官合煞，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。
此節文義，宜會其意，未可執著。本來行運喜忌，須看四柱配合，無一定也。用官本忌傷官，而帶煞則不忌，取其可以制煞也。合煞有二，陽干合煞用劫，陰乾合煞用傷。用劫合煞，最忌再行煞運。蓋財食傷印，均有可行之道，身旺本不宜印，而用劫合煞者，煞未合去，即使身旺，究爲官煞兩見。故用印化煞，亦有可行之道。獨有再見七煞混同局，則不論四柱配合如何，決無相宜之理，用傷合煞者亦同。傷食與財，在配合適宜之條件下，均有可行之道。獨有梟印剋去傷官，破合煞之局，則決不可也。
　　戊  甲  乙  庚
　　辰  子  酉  寅
爲論正官篇李參政命。乙庚合煞留官，丙戊丁食傷運，亥子丑印運，戊己財運，均可行得，特庚運重見七煞混局，決不想相宜也。
　　丙  己  壬  丁
　　寅  巳  寅  丑
官格用印　，本忌見財，此造丁壬相合，財化爲官，忌神變爲喜神，格局亦因合而清，宜爲大貴之格。己丑中之金，藏而不露，氣又休囚，本可不論，唯值庚辛運，將金引出爲不宜，喜得原局有丙火回剋，印可護官也。用印不宜見財，子亥運亦不利，喜其在支，　不傷丙火而生官星，則爲吉矣。己戊丁幫身助印，皆爲吉運，至酉三合會齊，傷剋官星，爲不利也。丙運最吉。此正官篇范太傅命也。
此皆大略言之，其八字各有議論。運中每遇一字，各有研究，隨時取用，不可言形。凡格皆然，不獨正官也。
運之喜忌，隨八字配合，無一定之法。如上兩造，兩庚合乙爲煞混局，而范造丁運，兩丁合壬爲無礙，蓋煞剋身、偏印幫身爲不同也。若遇壬運，兩壬合丁，即不可行，蓋財破丙印爲忌神也。隨局變換，即此可悟。

KEN88

好東東      

癸海