《人相篇》（未校）

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《人相篇》（未校）

      总论

　　成和子答陈希夷问。曰:
　　形貌清古，举动恭勤，气清性善，言根至理，常有山林之趣，此自修行中来。
　　形貌古怪。举止阴毒，言涉邪淫，常有杀伐之心，此自精灵中来。
　　形貌潇洒，举动风雅，性慧气和，常存修炼之志，此自神仙中来。
　　形貌秀丽，举动严肃，性明心灵，能涉造化，常有虹霓之志，此自星辰中来。
　　形貌奇异，举动急速，性慧气刚，言涉威福，常有祭祀之心，此自神祇中来。

　　未尝有毫发之差矣、切以世人。以正行而取形，或以飞走而取形。未知孰是，可得闻乎？曰：人禀五行以生；顺天地之和，食天地之禄，未尝不由乎五行之所取，须辨五行之形，须识五行之性。若以飞走取形，须议得理。如易取家，天地风雪水火山泽八物以象八卦。其取类也，而有鸾凤龙虎狮象牛马蛇雀鹅鸭鸡猪猿猴鼠狗之类，各有相似。
　　龙相：岩峻而长，眼圆睛露，五岳高起。
　　凤相：身细眼长，清秀额高。
　　虎形；头大颏阔，鼻丰口方，行步重缓。
　　龟形：头尖眼圆，背伏身大。
　　犀形：天庭骨耸，印堂广阔鼻仰，行步面仰急速。
　　鹤形：项长胸短，长身细瘦。
　　象形：眼小鼻大，身肥步重。
　　猿形：而小眼圆，耳尖手长。
　　牛则行而缓，马则骤而急。其大略如此。

　　人有五行之说。人之有生，不离乎金木水火土之相，而合其性。
　　金形主方，得其五万，气色不杂，精神不乱，动止规模，坐久而重也。
　　木形主长，得其五长，气色不杂，精神不乱。动上温柔，步久而清也。
　　水形主圆，得其五圆，气色不杂。精神不乱，动止宽容，行久而轻也。
　　火形主明，得其五露，气血不杂，精神不乱，动止敦厚。卧久而安也。
　　得此五行无破者，主为大富大贵之人。

　　嗟夫！气有阴阳之殊，神有寒暑立政，杂乎芒忽之间，变而有气神者，夜则藏伏于心，日则见之于眼，目犹不可昏浊矣。然而寂权不动、视之有威谓之古，澄然莹彻、视而可爱谓之秀，朗然沉静、视若无神谓之藏，焕然光彩、视而烁目谓之媚。人得此相，未有不为公卿，未有不为贵人也。呜呼！似醉不醉，似困不困谓之失精失灵，必为贫夭。且如人有一分神，一分衣禄；十分神，十分衣禄。无神肴何足相也。又有薄相之说。酒薄易酸，人薄易亡。大凡作事轻躁，言语虚诞，强为不实，举止轻狂，难事言易，人语先截，所厚者薄，所薄者厚，不睦九族，亲者反疏，疏者反亲，如此，真小人也。且夫贵人之相，立如松，坐如弓，食如虎，卧如龙。立欲挺直而能久，身不动摇，转立转直者，贵人也。凡坐，如山之稳，寂然不动，心广体胖，如坐山之虎。经曰：坐如磐石，起似浮云。凡食为性命之本，以资血肉。举箸欲徐而有序，嚼物欲宽而有容。凡食中不言语不喜怒者入相。啜而不响、舌而不鸣、食如狼虎者，贵人也。卧者，休息之期。卧欲安静，如龙蟠、如狗睡、如龟息者，善相。少睡易醒，贵人也。睡中自言语、口不合出气、如马喷槽者，多睡唤不醒、卧沉气粗如吼、身仰如尸及伏卧者，皆下贱之相。经曰：少睡者贵，多睡者废。故睡多则神困也。如一惊就觉，一醒就精，皆聪俊之人也。又有言谈之说。贵人之言不妄发，发必有中矣；言不妄陈，除必有序矣。所以明达者言顺，刚正者言厉，简静者言真，谦恭者言微，执中者言僻，虚诳者言繁，躁进者言妄，卤莽者言粗，愚顽者言钝，阴毒者言而含笑。言之所至，以此验之。其言泛泛，终无所成；其言便便，终不困滞。凡人之言，保乎气，贵乎神。和也。神和则言而有志。与人之言贵乎有信，贵乎有理。谗言勿入耳，邪言勿出口，听言以事，察则言之。所以为贵也。