虎鈐經-宋．許洞

易子鈺

虎鈐經

宋·許洞

卷一
天功第一
天道變化，消長萬彙，契地之力，乃有成爾。天貴而地賤，天動而地靜，貴者運機而賤者效力。上有其動，而下行其地矣。是以知天之施地匪專也，知地之應天有常也。生機動則應之以生，氣機動則應之以氣。機正則泰，機亂則否。萬物列形而否泰交著，見之於地焉，豈止地之爲乎？蓋天道內而地道外者也。王者，天也；將，地也。將者，天也；士卒，地也。我，天也；敵，地也。由此觀其所動，故負勝可知矣。王之於將也，閫外之寄，擇賢授柄，舉無所疑。將必內應其正，外務其順。應以正則師律嚴，務以順則臣節貞。舉而禦敵，詎有輿屍之患乎？君恃智以自用，倨禮而傲下，授柄匪人，任人不信，將不正應，內包猶豫之惑，外喪馭衆之威矣。舉而禦敵，寧免失律之凶乎？師之成敗見之於將焉，豈將之爲乎？將之爲任也，智敵萬人，苟無萬人之用，與愚者同矣；勇冠三軍，苟無三軍之用，與懦者同矣。善爲將者正而能變，剛而能恤，仁而能斷，勇而能詳，以策馭吏士，未有不振拔勳業，以戡禍亂者也。反是，則吏士外無攻，內多離散之勢。勇怯見之吏士焉，豈吏士之爲乎？我之於敵也，夫功拔戰勝，使敵不敢抗衡者，豈敵怯乎？由我威令整，進退肅，賞罰明也。覆兵殺將，弱國削地者，豈敵強威乎？由我不嚴師律故也。夫如是，亦自上而及下，自內而迨外，其猶天地之用乎。故天必藉地力，然後運四氣，正生殺也；貴必藉賤力，然後能立元功而建王業也。

易子鈺

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地利第二
地之形，險易殊也；地之氣，寒熱異也。用形與氣，在知逆順焉。昧此道者，不能得地利必矣。善用地者則不然，險而易之，易而險之也。夫居險用險必內潰，居易用易必內蹶。當有形之用，逆之者善矣。何謂險而易之？曰：簡以夷其政，要以節其動，用以緩其約，不以疏慢爲失也。何謂易而險之？曰：進止戒嚴，內外無怠，用其謹慎，不以暴急爲務也。如是者，乃險易之用也。以方位觀之，則寒熱之氣異也。當有氣之用，順之者善矣。南方之氣熱，北方之氣寒也。其氣異則水土之性必相戾，逆諸人而使之飲其地脈，食其土毛，蒙其風氣，瘴癘之疾、凍澀之戾加焉。以我之不便，犯順方之人，不有患乎？天不能以氣順人，君能以人順氣，可也。是故利不可以專一。北人之馬，南人之航也，各有便焉。反是，不可措手足矣。行師者不能擇而用之，斯亦更北南之所便也。冀其成功，遠矣。是知地之所利者，可兼而有乎。善用兵者，擇利而從之，善矣。
人用第三
今之世取人也，每務其多學而舍其偏技，非良術也。兵家所利，隨其長短而用之也。是以善撫恤者勿頻鬥，慮其勞疲而無勇也；善保守者勿使進攻，慮其遲緩而不猛也；多方者勿使與於決事，慮其猶豫也；多勇者勿與謀敵，慮其過輕也。精悍者使鬥；果敢者使攻也；沈毅而性執者，使其據阻險；見小而貪財者，不可使守儲蓄；智而善斷者，可擇其言；輕健者使誘敵；剛愎者使當鋒；利口喋喋者使行問；善鼠竊狗偷者使盜號探敵；惡言多罵者使之揚毀訾詈；奇材異識者使預談論；深識大度者使安衆；崛強多力者使斬辟榛莽；善隨地形結構者使度樹營柵；怯懦者使輦運器用；老弱者使備炊汲；諳山川、擇高下水泉之利者，使察地形；妖言詐辭、善張皇鬼神之心、推引天命者，使揚聲惑衆以動敵心；善擇地勢平易險阻，知往來細大之蹊路者，使通糧儲；奇辭偉辨、能架虛矜大者，使奮振威德；耳目聰明、探察敵人情者，使伺候奸僞；敏才健筆者，使主箋檄。明七曜休咎者，爲歷數之士；善占風雲吉凶者，爲候氣之士；曉六壬遁甲者，爲選日時之士；諳蓍龜者，爲蔔筮之士。是四人者，雖推驗體測陰陽，各不可使相亂，貴其專一也。醫藥之人，二十人已上，以兵數增之。獸醫亦如醫人之數。大將軍權通材者，與之參議可否。故我大衆之內有善有惡，無棄人焉。人無所棄，斯不怨則動有功矣。
三才應變第四
《易》曰：見機而作，不俟終日。故用兵之術，知變爲大。軍雖氣銳時勝一作遇天時，而行列散潰，旌旗紊亂，金鼓不節，擊之可也。或曰：彼得天時，詎可破乎？許洞曰：天之所?，正也。怙天時而戾軍政，與天違也。天人相違，不凶何俟？故兵利以順應順也。順而逆應之，必凶之兆也。或曰：軍乘天時，跨有地利，將吏驕怠，謀劃不精，軍陣散亂，如之何？洞曰：可擊也。彼獲天地之利，如何擊之？曰：人者，天地之心也，苟心不正，雖有其表，將焉用乎？或曰：軍違天時、逆地利，大將深謀沈毅，部伍清肅，進退有節，如之何？許洞曰：未可擊也。曰：不獲天地之利，奚謂未可乎？曰：正則可以率天地之用，草寇可爲王矣。或曰：彼如是也，我之動將之如何？許洞曰：先以人，次以地，次以天，然後攻之，必克敵也。曰：先後如之何？曰：利爲主。何謂主？曰：動爲客，靜爲主。觀敵之動何如，乃應之夫書言動者，不必戰陣時，敵人先動爲客也。但密構敵人所爲之事謂之動，則我以機應之必勝焉。先勝而後舉，神明之道也。
三才隨用第五
天著吉凶，以陰陽辨也；地布險易，以山川章也；人包勇怯，以戰陣見也。苟一作有欲陰陽之順，險易之利，勇怯之用，在於閒暇可得而擇也。當彼我相逢，各出不意，忽然交合，曷能擇所利而用哉？或曰：兩師不期逼於險地，天地震晦，雨雪交積，山川不辨，當此之際，何以禦之？許洞曰：大將止衆堅陣，嚴肅號令，雖敵來攻，勿與交戰。俟天變少罷，觀弱強之勢，而後進退之。曰：我既安矣，彼自驚撓，則如之何？曰：以積兵乘之。又曰：倉卒之際，大將以何術即能堅行陣、嚴號令，使士卒不自驚亂？許洞曰：善用兵者，有動必備。預擇輕勇者二十四人，八方各三騎，相去一裏，晝以旗，夜以鼓過山川委曲，叢林茂密，晝亦鳴鼓，恐不見旗。第一騎見賊晝舉旗，第二騎亦如之，第三騎馳告。夜用鼓，如晝法恐敵聞鼓聲急馳告。煙霧蓊塞，風雷震驚，旗之不見，鼓之不聞，亟馳告。斯謂八卦探騎者也。是以值賊而能備焉。苟天地有變，則引輕兵突之。大陣不可妄動凡大兵出，常以輕騎數千人別分部隊爲遊兵，其將擇驍勇，觀彼動靜而後舉焉，故我常用其整也。此皆隨天之變也。或曰：與敵卒然相遇，或平原廣澤，或山谷深峭，或坡嶝穹隆，或坳汙沮洳，或草木蒙密，俱是危地，當其用之如何？許洞曰：回渠迂澗，可以沖車突馳也；深峽隘口，可以少擊衆也；長林豐草，可以爲伏也；原野漫衍，可以騎兵相屬也；草木隱障，可以步士接戰；長郊往來，可進可退，可以長戟當敵；逾水跨遠，高下相乘，不可得親近，可以長弩當敵；崖壁相隱，狹徑鬥回，可以劍盾當敵；葦蕭蘆荻，枝葉朦朧，可以戈梃當敵。此皆隨地之性也。或曰：寨柵之間，三軍已憩，寇敵乘間衝突攻擊，當此之時如之何？許洞曰：使勇者據其前，怯者匿其後。忽遽之時，怯者強驅而前進焉，必挫鋒折銳，不若隱之也。曰：當此之時，何暇別勇怯之用乎？曰：不然。善用兵者，防亂於未亂，備急於未急。結營既定，預擇強勇者衛外，怯弱者附之，所以慮晦夜之急也。此皆隨人之性也。如是，順天、地、人預備之道者也。故易之卦以豫者預也，取預備之象爲難之用也。故曰：重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。用兵者可不審於此乎？

易子鈺

卷二
辨將第六
國家行師授律，生殺之柄，大將所主。將者，國之腹心，三軍之司命也。可不慎於選乎？苟欲命將，預以精誠辨其可否者有四：一曰貌，二曰言語，三曰舉動，四曰行事。其一曰貌。凡眉上雙骨橫起而隆<冂又>者，語言而不純者，目反仰視者，方坐內多虛驚者，行而瞠乎必照後者，目睛多白而有赤焰、瞻視不端者，此六者人有其一，斯人常蘊不臣之心，不可使之也。豐下銳上，神氣安詳者，重德而善安衆人也；目黑多白少，點睛深而神氣與形相副者，機度沈厚，不可以詐動人也；目睛熒朗，五嶽相照，燕頷虎頤者，心機疾速、勇而有斷人也；龜背虎臆點睛深而朗徹者，爲事沈毅而有謀，不可以名利誘人也；眉目瞻視詳諦而神骨聳峭者，雄壯有智慮人也。是五者人有其一，可使之也。至若神氣重濁，骨相不正，頭薄而淺，頸大腹細，目睛昏瞢，點睛近上，視顧不正，此皆志氣淺劣、智識庸鄙人也。其二曰言語。人有言肆而目駭視者，心懷異圖也；言枝蔓而不徑者，心有隱也；矜大人善唯恐不至者，黨人也；言錯綜而無所歸者，心躁競也；方言而他視者，心不誠也；言卑而色下者，心有所屈也；方言頻四顧者，其辭妄也；言人之短而視不定者，誣罔人也；言多以私事爲憂者，顧妻子之人也；言大而理不精者，其學虛也；色悅而徐徐順人意者，佞媚人也；矜己善而斥人不善者，崛強人也；言欲發而卻縮者，含蓄人也；言無公私必及利者，貪人也；色卑而言多諂者，志下劣人也；事曲而言直，氣悖而言順，鄙而言大，事不詳而強能，理矯而強正，此皆奸詐人也。是十有六者人有其一，不可使也。言大而意精至者，有識度人也；言希而出必中者，志節人也；言動而必及國家者，忠孝人也；言奮而不迂者，壯直人也；辭寡而意懇者，公正人也；言多及軍吏之私者，善拊恤人也；言及陣敵喜動色者，好勇人也；言及細微而能剖析是非者，有智人也；言迂闊而卒近於理者，識深見遠人也；言少而事詳者，大度人也；語氣和而神色相稱者，善納衆人也；言徐徐而事備者，性緩而有德人也；言速而事當，性急而不暴，有識人也。是十三者人有其一，皆可使之也。其三曰舉動。行有狼顧者，行與坐忽如驚恐者，非時言語而手足紛拿者，方食而不覺棄匙箸者，方坐而首偏口目輒斜動者，行而唯恐有人逐者，欲坐而頻四顧如有所駭者，方言勃氣上騰神色自得者，待下多卑恭而不實者，觀事覺已如不知而目它視者，是十者有其一，此皆心不誠實，多蓄異圖人也，不可使之也。行欲如大輅，足動而身不搖也；坐欲如山嶽，形神俱定也；臥欲如覆舟，神氣安詳也。此皆智度深沈、大節崇德人也。是三者人有其一，可使之也。其四曰行事。有人行事先己後人者，好私人也；事繁多而用事不當者，無智人也；作事不急於用者，無益人也；作事有首無尾者，僞人也；先急而後慢者，卒衆庸人也；事不求詳而輒爲者，粗疏人也；巧妙而無裨急用者，浮豔人也；所措舍魯鈍而不適用者，愚人也；利害章章而不能析之者，無識人也；臨事而懼者，懦弱人也；進退不決者，無斷人也；記一而忘二者，神昧人也；事虛而構架廣大，以善爲惡、以惡爲善者，奸人也；善候人之顔色，隨所欲而言者，佞人也。是十四者人有其一，不可使之也。有事簡而用當者，有喜怒之事不露於色者，臨大事而神氣自若者，此謂神有餘人也。有微而不棄，大而不煩者；凶事不懼，美事不喜者；事有衆惑而獨斷之者；事有衆危而獨安之者；事有難動而獨動之者；事有難安而能安之者，此謂志有餘人也。是十者人有其一，皆可使之也。是以知貌也者，神之聚也；言語也者，神之發也；舉動也者，神之用也；行事也者，神之本也。察其神，則盡其爲人之道也大矣。況國之命將，可不審於此乎？
論將第七
《萬機論》曰：雖有百萬之師，恃吞敵在將者，恃將也。夫舉國之利器以授之，苟非其人，是輕天下。將何以爲？謂小大者各有四焉。八者皆無，何足以謂之將乎？其大者：一曰天將，二曰地將，三曰人將，四曰神將；其小者：一曰威將，二曰強將，三曰猛將，四曰良將。凡興師舉衆列營結陣，視旌旗之動，審金鼓之聲，揆日度時，以決吉凶；隨五行運轉，應神位出人，以變用兵，敵人不測其所來，以神用兵，我師不知其所爲；動有度，靜有方，勝負在乎先見，持天地鬼神之心以安士衆：此之謂天將者也。所至之境，詳察地理一作利，山澤遠近、廣狹險易、林藪之厚薄、溪澗之深淺，若視諸掌；戰陣之時，前後無阻，左右無滯，步騎使其往來，戈戟葉其所用，指揮進退皆順其情，人馬無逼塞之困，攻守獲儲蓄之利，振野得水草之饒，使人馬無饑渴之色，陷死地而能生，攻亡地而能存，逆地而順用之，順地而逆用之，不擇險易皆能安而後動，動而決勝者：此之謂地將者也。又若廉於財，節於色，疏於酒，持身以禮一作公，奉上以忠，憂樂與士卒同，獲敵之貨賂而不蓄，得敵之婦女而不留，納謀而能容，疑而能斷，勇而不陵物，仁而不喪法，匿一作原其小罪，決其大過；犯令者不諱其親，有功者不忌其仇，老者扶之，弱者撫一作恤之，懼一作驚者寧之，憂者樂之，訟者決之，濫者詳之，賊者平之，強者抑之，懦者隱之，勇者使之，橫者殺之，服者原之，失者扶之，亡者逐之，來者爵之，暴者挫之，智者昵一作眙之，讒者遠之；得我城不攻，得地不專；敵淺以待變，敵詭以順會，逆勢則觀，順勢則攻，此之謂人將者也。又若以天爲表，以地爲裏，以人爲用，舉三將而兼之，此之謂神將者也。行師之時，無失天時，無失地利，無失其人，無有勇怯，聞敵而即行，心無疑慮；犯令者罪無大小，必繩以刑，敵聞之即畏一作降，當之即破，此之謂強將者也。師無多少，敵無強弱，三軍順令，若臂使指；往復萬變，出其敵不意，舉動如神，匹馬單劍，摧鋒先人，使敵人失措懼而遠盾，此之謂猛將者也。夫能以威爲表，以猛爲裏，以強居中，兼三將而有之，此之謂良將者也。國之任將也，得天將，可以當違天之敵；得地將，可以當逆地之敵；得人將，可以當悖人之敵；得神將，可以當天下之敵，舉無遺算矣。威將可附天將上能順天，下壯威武，所宜附也，強將可附地將上明地利，下知進退，所宜附也，猛將可附人將上明人心利害，下以精敢禦敵，所宜附也，良將可保四方。曰：雖有敏捷之用，然皆不可以獨用焉。如是者，將之體也。
出將第八
王者既審定大臣之可否以將之，於是居正殿召之，曰：“今某地不臣，願煩將軍應之，社稷安危，亦在將軍。”乃使大史氏擇吉日，授之斧鉞。王入大廟，西面而立，王操鉞持其首，授之柄，曰：“從是以上至天者，將軍制之。”複操其柄，授之以刃，曰：“從是以下至地者，將軍制之。”將既受命，拜而報曰：“臣聞國不可以從外理，軍不可以從中禦，二心不可以共濟，疑心不可以應敵。臣既受命，專斧鉞之威，臣不敢生還。”乃辭而行，鑿凶門而出。是以將之行也，不問妻子，示其忠於國；君之命將，不敢輕其禮，示其崇於用。將之於外也，君命有所不受，唯逐便利國家是務。其於己也潔，其於人也至。是故將拒諫則英雄散，策不從則謀者去；善惡等則賢愚混，賞罰亂則綱紀散；多喜則不威，多怒則人心離，多言則機泄，多好則智惑；寬則衆懈，暴則衆怨；將專權則下歸咎，將自善則下無功，將納讒則正人離，將好賂則士卒盜，將內顧則士卒淫。貶聲揮色，所以自潔；避嫌遠疑，所以自持；沈機遠慮，所以不失；委時順變，所以逮功；恕物篤行，所以歸愛；昵善斥讒，所以來遠；先度後作，所以應卒；先信後言，所以伏下；信賞必罰，所以正人；明今鑒古，所以照衆；卑色貴人，所以保終；去私循公，所以存國。其神欲正，其形欲端，動欲如風取其順健也，止欲如山，鬥欲如雷電，機欲如鬼神，思欲如照影，令欲如雪霜取其必殺也。苟有此者，可以當國之大命矣。
軍令第九
大將既受命，總專征之柄，犒師於野，畢而下令焉，不從令者必殺之。夫聞鼓不進，聞金不止，旗舉不起，旗低不伏，此謂悖軍。如是者斬之。呼名不應，召之一作引不到，往復愆期，動乖師律，此謂慢軍。如是者斬之。夜傳刁鬥，怠而不振，更籌乖度，聲號不明，此謂懈軍。如是者斬之。多出怒言，怨其不賞，主將所用，崛強難治，此謂橫軍。如是者斬之。揚聲笑語，若無其上，禁約不止，此謂輕軍。如是者斬之。所學器械，弓弩絕弦，箭無羽鏇，劍戟澀鈍，旗纛凋敝，此謂欺軍。如是者斬之。妖言詭辭，撰造鬼神，托憑夢寐，以流言邪說恐惑吏士，此謂妖軍。如是者斬之。奸舌利嘴，鬥是攢非，攢怨吏士，令其不協，此謂謗軍。如是者斬之。所到之地，陵侮其民，逼其婦女，此謂奸軍。如是者斬之。竊人財貨，以爲己利；奪人首級，以爲己功，此謂盜軍。如是者斬之。將軍聚謀，逼帳屬垣，竊聽其事，此謂探軍。如是者斬之。或聞所謀及軍中號令，揚聲於外，使敵聞知，此謂背軍。如是者斬之。使用之時，結舌不應，低眉俯首而有難色，此謂狠一作恨軍。如是者斬之。出越行伍，爭先亂後，言語喧嘩，不馴禁令，此謂亂軍。如是者斬之。托傷詭病，以避艱難，扶傷舁死，因而遁遠，此謂詐軍。如是者斬之。主掌財帛給賞之際，阿私所親，使吏士結怨，此謂黨軍。如是者斬之。觀寇不審，探寇不詳，到而言不到，不到而言到，多言而少，少言而多，此謂誤軍。如是者斬之。營壘之間，既非犒設，無故飲酒，此謂狂軍。如是者斬之。此令既立，吏士有犯之者，當斬斷之時，大將以問，諸將曰罪當斬，遂令吏士扶於外斬之。斬斷之後，使傳令告諸吏士曰：“某人犯某罪，適與諸將議當斬。已處斷訖，公等宜觀此以自戒。”是大將以禮行罰，使士卒無冤死，衆有畏心矣。故軍法者，將之大柄也，可不重乎！是以呂蒙涕泣而斬鄉人，穰苴立表而誅莊賈。此皆先尊法令，後收功名者也。

易子鈺

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船戰第十
夫水戰之時，擂一通鼓，吏士皆嚴肅。再擂一通鼓，士伍皆就船，整待一作治櫓棹?；戰士各一作爲持兵器就船，各一一作爲當其所。幢幡鼓角，各一作爲隨所戰船。鼓三通，大小船以次發，左不得右，右不得左，前後不得擅越。違令斬之。
步戰第十一
夫步戰之法，擂鼓一通，步騎皆裝。再通，上馬，步皆屯。三通，以次出之。隨幡住一作生者，結屯住一作往幡後，聞鼓音整陣，斥候者視之地形廣狹，從四角面立表，制戰陣之宜，諸部曲各一作爲安部陣。兵曹舉曰：不如令者斬之。若欲結陣，對敵營先立表，乃引兵就表而臨，皆無喧嘩，明聽鼓、看旗幡，麾前則前，麾後則後，左則左麾，右則右麾。不應令而擅前後左右者，斬。伍中有不進者，伍長殺之。伍長不進，什長殺之。什長不進，督兵者殺之。督戰之法，將則拔刃在後，察違令不進者即斬之。一步受敵，餘步不進敵者，斬。臨陣兵器弓弩不可離陣，離陣，伍長、什長不舉發者，與同罪。無將軍令而妄行陣間者，斬。臨戰陣，騎兵皆在軍兩頭，前陣叉騎次之，遊騎在後。若步、騎與賊對陣，臨時見地勢便，欲使騎獨進討賊者，聞三鼓音，馳騎從兩翼進戰，視麾所指；聞三金音，即還。此謂獨進戰之時也。步、騎大戰，進退自如法焉。
卷三
兵機統論第十二
臣聞兵者，陰也。陰之德，以虛爲用而應於體也。月者，太陰之精氣也。朔望不常，何也？蓋由以虛爲變也。兵者既爲陰類，則其機宜常虛含變以法月也。能以虛含變應敵，動必利矣。觀乎天文之風雲星辰有吉凶者，天將也。得其吉象不可恃之，恃之者凶；得其凶象不可懼之，懼之者銳。苟不知天象之吉凶者，是虛其機而應天者也。觀乎地理山川險易，有生死存亡之途者，地之利於人也。善用兵者，於地也無生死存亡，觀彼我之勢，察去就之情何如爾，然後乃順其事而用之也。苟不知地理之險易者，是虛其機以應地者也。觀乎人事強弱利害有勝敗之勢者，事皆系於人也。苟以變合於事，強弱利害有勝敗之勢者，事皆系於人也。苟以變合於事，事合於時，時合於理者，無強弱，無利害，則敗勢可以爲勝，勝勢可以爲敗也。苟不知人事之勝敗者，是虛其機以應人者也。是故善戰者雜於凶而難可釋，雜於吉而難可壯。吉凶交雜而能不惑於用者，此可以上不畏天矣。雜於險而事利，雜於易而事難。險易交雜而能常處其變者，此可以下不畏地矣。雜於一作其利而敵見其害，雜於害而我敗一作馭其利。利害雜交而不能屈於敵者，此可以中不畏人也。知此三者而用兵，其盡三才之變乎。自古兵法及臣所著之書，其間申明利害者，蓋以直指其形貌者爾。以臣所謂能審一時之機者，其在天也，無吉凶；其在地也，無險易；其在人也，無利害。
軍謀第十三
用兵之道，先正其禮，次淵其謀，次擇其人。然後詳天地之利害，審人心之去就，行賞罰之公，慎喜怒之理，擇進退之地，張攻伐之權，明成敗之圖，度主客之用。能愛人之生者，可使人舍生而赴死；能親人之身者，可使人捐身而犯難。是故先親於人，俾人然後親之；先勝於敵，就敵然後勝之。故用兵必以糧儲爲本，謀略爲器，強勇爲用，鋒刃爲備，祿位爲誘，斬殺爲威；強弱相援，勇怯相間，前後相趨，左右相赴，遠近相取，利鈍相蔽，步騎相承，長短相用長兵短兵之用也。敵欲堅陣，我則突其不意；敵欲直沖，我則備其所從。攻必先攻其所寡，擊必先擊其所動。薄者可突，長者可截，亂者可惑，疑者可協。夫軍之爲政也，勞在乎役無度，怨在乎賞不均，弱在乎逼迫，窮在乎絕地，離在乎將失道，懼在乎將無勇，饑在乎遠輸，渴在乎窮井。軍之爲逸也，樂在乎安靜，利在乎賞罰，當其死在乎軍檢正，成其功在乎戰陣詳。如此者，戰陣之術也。軍之即於戰陣也，從生擊死，從實擊虛，從整擊亂，從利擊害，從逸擊勞，從有餘擊困窮。山陵之戰，不仰高，不速深，不沖隘，不遠追；水上之戰，不違風，不逆流；林中之戰，不連翼，不相馳；草上之戰，不涉深；平陸之戰，不遠離。此戰法之利也。軍之禁也，不節語，言必泄；不峻令，行必亂；不行賞，士必怠。行伍紊亂，由於昧暗一作旺，在明察以正之。晦夜驚怖，在鎮靜以嚴之。是以知陣之嚴整，軍之表也；軍吏畏愛，將之裏也。軍之所親，將之所在。非智賢，孰能與此乎？

易子鈺

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教戰第十四
諸教戰陣，每五十爲隊，從營繕緝搶蟠，教場左右廂各依隊次解幡立隊。伍相去各十步，分佈使均。其駐隊塞空，去前隊二十步。列布訖，諸營士卒一時即向大將麾下聽令。每隔一隊，定一作一戰隊，即出向前各進五十步。聽角聲第一聲絕，諸隊即一時散立；第二聲絕，諸隊一時捺槍、張弓、卷幡、拔刀；第三聲絕，諸隊一時舉槍；第四聲絕，諸隊一時跪膝籠槍坐，目看大將黃旗，耳聽鼓聲。黃旗向前亞，鼓聲動，齊喝“嗚乎”並去聲，齊向前到中間，一時齊喝，聲殺齊入。賊退敗訖，可趁行三十步。審知賊徒喪敗，馬?軍從背逐北。聞金鉦動，即須聽去行。膊上架槍，側行回身，本處散立。第一聲絕，一時捺槍便解幡旗；第二聲絕，一時舉槍；第三聲絕，一時旗隊。一看大將處兩旗交，即五隊合爲一隊，即是二百五十人爲一隊。其隊法及卷幡、舉槍、旗隊、鬥戰法並依前。一看大將處五旗交，即十隊爲一隊，即是五百人合爲一隊。其隊法及卷幡、舉槍、旗隊、鬥戰法如前。聽第一聲角絕，即散二百五十人爲一隊。如此凡三度，即教畢，諸士卒一時聽大將賞罰進止。第三聲角絕，即從頭引隊伍還軍。
先謀第十五
用兵之法，先謀爲本。是以欲謀行師，先謀安民；欲謀攻敵，先謀通糧；欲謀疏陣，先謀地利；欲謀勝敵，先謀人和；欲謀守據，先謀儲蓄；欲謀強兵，先謀正其賞罰；欲謀取遠，先謀不失其邇。苟有反是而用兵者，未有不爲損利而趨害者也。是故聖王之兵，先務其本，本壯則末亦從而茂矣。苟能知利害之本，謀以禦敵，雖有百萬之衆，可不勞而克矣。
先勝第十六
孫子曰：勝兵先勝。謂先定必勝之術而後舉也。何謂必勝？許洞曰：先務三和，次務三有餘，次務三必行。何謂三和？曰：和於國，然後可以出軍；和於軍，然後可以出陣；和於陣，然後可以出戰。國不和，則人心離；軍不和，則教令亂；陣不和，則行列不整。不先務此三和之道，何其可戰耶？何謂三有餘？曰：力有餘，食有餘，義有餘也。力無餘，則困於鬥；食無餘，則怠於時；義無餘，則吏士怨。不務三有餘之術，師其可動耶？何謂三必行？曰：必行其謀，則奸機不成；必行其賞，則好功者不愛死；必行其罰，則有過者不歸咎。不務三必行之道，人其可用耶？是以知善務和者，公無私，舍小惠務大惠；善務有餘者，力諸事而不自怠；善務必行者，興勇斷，去猶豫之謂也。舉是九者，務令預定之於前，則萬變千機然後動乎其中矣。率此以禦敵，未有不勝者也。故曰：勝兵先勝者，勝在我也。其在《易》曰先天不違之義也。
勝敗第十七
用兵之術，戰勝不可專，專勝有必敗之理；戰敗不可專，專敗有反勝之道。戰勝而敗者有五：急難定謀狐疑不決，一敗也；機巧萬端失於遲後，二敗也；機事不密，三敗也；似勇非勇，似怯非怯，四敗也；主將不一，五敗也。此五者，皆戰勝而反敗也。戰勝而欲必勝者，定謀貴決，機巧貴速，機事貴密，進退貴審，兵權貴一也。勢敗而反勝者有四：吏士饑渴，割所愛啖之割所愛者，謂在急難之中，殺所乘駿馬、愛妾以啖吏士也，衆有飽之用矣；吏士恐懼，奮身先之，衆有勇之用矣；期應不到，殺其所昵所昵者，謂所嬖幸或子弟諸姻同在軍中，若有主守者犯命則先殺之也，衆有懼之用矣；人有疑惑，陰爲鬼詐鬼詐者，謂詐爲狐鳴叢祠中之類也，或假託蔔筮，百端不一，衆有天之用也天謂天所授也。如是者，以敗爲勝也。勝敗之術，非勇決神智，安能行之耶？
知奸第十八
敵使來，目數動，色數異而言肆者，刺客也。敵未困而請和者，謀也。敵卑辭厚幣者，驕我也。使雖頻來，爲寇不止者，侮我也。厚貨啖我左右者，欲構我密謀也。使來言語辨利，欲兩國休解者，將掩我不備也。使言崛強者，欺我也。敵使有此七者，宜細詳之，將爲挾之謂謁見之時，以操兵者挾輔而見。謀者反其謀謂僞許之卻，掩其不備也，驕者反其驕拒其辭幣使敵人信我爲驕也，侮者淩之舉兵其無禮，構者示之佯不知，而反示之以虛事也，將掩不備複之佯聽其說，反掩其不備也，欺者誅之誅無禮以威敵。留使者不可久，久則知我微，不若殺之。是以知奸之道，兵之本也，不可不審。
奪恃第十九
敵無恃不可以爲寇，欲審者豫審而奪之。敵之爲梗，或以強，或以隘，或以勇，或以緩之謂也。奪強以氣，奪隘以動，奪勇以威，奪緩以誘。夫敵以力有餘而加於人，我則以緩伺其力衰而乘之，此奪氣者也。敵以險地壁守，或盈隘而陣，我雖士民豐逸，不可以強取。守者以利暢其心，否則以動則攻之；陣者以勢逼其敵，否則俟動隨而沖之，此奪隘者也。關塞營壘，糗糧所扼，預於要路伏兵絕之，必力奪其輜重，敵可使饑，此奪緩者也。人逸馬良，恃強輕戰，可據隘設伏，示弱以誘，此奪勇者也。不知四奪，不足以語奇也。兵術萬途，不可專一，先能奪其恃，則彼力衰半矣。
襲虛第二十
襲虛之術有二焉：一曰因，二曰誘。何謂因？曰：敵兵所向，我亦佯應之；別以精兵潛出虛地，或攻其壘，或斷其後，或焚其積聚也。何謂誘？曰：欲敵之要地則不攻而佯攻其鄰，大其攻具，盛其師旅，以誘敵兵；敵兵到則勿與戰，複於壁守，潛以精銳襲所出兵之城而掩其內。此二者，皆襲虛之道也。
任勢第二十一
兵之勝敗，非人之勇怯也。勇者不可必勝，怯者不可必敗，率由勢焉耳。勢之任者有五：一曰乘勢，二曰氣勢，三曰假勢，四曰隨勢，五曰地勢。勢之敗者有三焉：一曰銼勢，二曰支勢，三曰輕勢。凡新破大敵，將士樂戰，威名隆震，聞者駭懼，回其勢而擊人者，此之謂乘勢者也。將有威德，部伍嚴整，士有餘勇，名譽所加，懾如雷霆，此之謂氣勢者也。士卒寡少，盛其鼓、張其旗爲疑兵，使敵人震懼，此之謂假勢者也。因敵疲倦懈怠襲擊之，此之謂隨勢者也。合戰之地，便其干戈，利其步騎，左右前後無有陷隱，此之謂地勢者也。用兵者乘此五勢，未有不能追亡逐敗，以建大功也。又若累戰累敗，吏士畏於戰敵，此之謂挫勢者也挫勢者，言曾於敵人控辱，故言勢不利也。將無威德，謀慮賞罰不當，吏士之心率多離散，此之謂支勢者也。吏士喧嘩，不循禁令，部伍不肅，此之謂輕勢者也。凡用兵有此三者，未有不敗軍殺將者焉。是故乘一作五勢在我，可以指揮進攻矣；任一作五勢在敵，我當有道，反能擊之。若夫敵有乘勢而到者，未可與戰，堅壁固守，待之曠日持久，敵心必緩於始到矣；俟其攻無所拔，掠無所得，敵之衆心益以慢矣；當於中夜潛令驍勇襲其營壘，攻其無備，乘其亂出精兵兩道擊之地勢便則兩道出，不便則一道出，壁中鼓噪應之。如此，則可以破其敵者矣。敵有恃氣勢而到者，可以後潛精兵，僞示以老弱；敵進攻則發伏擊之，必勝矣。何謂也？許洞曰：精勢在人者，止用勇敢疾速爲務，鮮能精謀慮。彼見老弱，必輕進轢一作??陵之，堅陣以俟，一鼓不勝，鋒必挫，反爲我乘矣。敵有以假勢而到，旗鼓之盛，埃{艸巾}之多矣旗鼓或露衆{艸巾}或以曳戰。預料敵國兵：如國有十萬之衆，侵伐之地不及五萬之師矣，降之不溢三萬矣；國有百萬之衆，侵伐之地不及五十萬之師矣，降之不溢三十萬謂其各有屯授之地及死亡之所，或徵兵不能盡到侵伐之地。以此料之，百萬之國，其衆來者有百萬、六十、七十、八十、九十萬之旗鼓與號令者，必不溢四十萬矣，餘皆疑兵也；十萬之國，其衆來者有四萬、五萬之旗鼓與號令者，此必不溢三萬矣，餘皆疑兵也敵國大小、敵衆多寡，皆以此類數知之也。是以知旗鼓多者，其兵少矣，不可怖。但以精兵出其不意，必敗矣。或敵探我動靜者，爲我所知，即詐示以疲倦懈怠，使知之。敵必隨勢而來，預于諸間道及通衢陰伏銳兵俟之先令細人密探敵人舉兵之期，然後設伏以待，亦可，過半則邀擊之。敵得地勢以薄我，未可與戰，堅壁觀之，持久則衆心怠。夫得敵有銼勢者，可以自外擊之；敵有支勢者，可以自內擊之內攻爲用間得其敵心，然後擊之也；敵有輕勢者，可以突之掩不備也。此隨敵三敗勢攻之也。以此言之，是故多勝者非強也，多敗者非弱也，率由勢爾。夫水之柔弱，方圓任性而能蹶一作寢堤漂石者，水之勢也；火之剛一作測炎，亙天而起者，火之勢也；薪木既灰而滅影者，木之勢也。故用兵之道，既知水火之旺敗，則盡於勢之用矣。

易子鈺

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使間第二十二
《周禮》巡國傳謀，反間也。用間之道，聖人以用兵決勝，不可不間。用間決中，不可不密。苟非大智，孰能臻於是乎？故間之行也，觀事而舉，其術有八焉。其一曰：兩國相拒，兵抗其境，詐爲疲困畏懼，潛漏其言，厚貨諂敵所愛幸，因以所求中之；次使使者致玉帛子女與駿馬精佩之飾以求和解；覺其驕慢，陰選精兵分道，早夜兼時，以乘不備，此以使者爲間者也。其二曰：獲敵生口，以所謀漏一作泄之謀皆虛者，非實也，俾得聞焉，陰緩使遁去，令敵得所謀而信之，我行則不然也，此以敵人爲間者也。其三曰：敵來間，我詐爲不知也，反事示之，敵將爲事，我則出不意而擊之，此反求來言以爲間也。其四曰：敵以間來，厚賂之，令反其言以間敵，此反以來人爲間也。其五曰：與敵人戰，佯爲小敗，亟引兵深壁示以懼色，乃選語言鄙鈍、無智慮者使於敵，令盛張皇我軍之強盛，俾敵知爲間者，必以我爲懼，以強詞來間也；既行，即舉奇兵隨而襲擊之，此以明間而爲間者也。其六曰：敵有內寵，令心腹者以金寶饋其家，使潛構敵情，此以內嬖爲間者也。其七曰：敵有謀臣，則潛行賂敵親信，構讒於內，外以事應讒者言，使君臣相疑，自相殘害，此以讒人爲間也。其八曰：求敵所委信者，副其所欲，陰求其動靜言語者，此以鄉人爲間者也。是以知間者，兵家之要妙也。苟非賢智，莫能用之。故用間之道，在乎微密潛誠，此良將之所注意也。
分守第二十三
守備不可不講。善守者如環，使敵不得其間而入焉。夫人之治身者，血脈往來通暢於四肢，則安寧矣。或一脈不來，一氣不通，未有免於病者。是以善用兵者，雖四屯急難，則如首尾相顧而不窮，斯爲妙矣。
卷四
十可擊第二十四
敵人信鬼多祈禱者，必懷疑懼，不能任人故也，一可擊也。敵惟務天時，擇其方位，觀其雲氣，不顧地形之險易，不詳人心之逆順，二可擊也。敵止以地利爲擇，不能整肅號令，嚴戒行伍，三可擊也。結營分陣，時多動移者，此多疑恐，四可擊也。軍發言無誠實，事多利己，吏士怨怒，五可擊也。將吏淫怠，六可擊也。結營之地，四要無防四要者，四面間道也，七可擊也。將馭人無禮，八可擊也。賞罰顛倒，九可擊也。將士多輕，十可擊也。苟欲擊之，先令細人密構其實而我乘之，然後行擊，必中矣。我師亦宜以此自爲戒焉。
五不可擊第二十五
兩師相去數裏，見敵兵疲弱懈怠，號令不肅，僉謂敵人可擊也；而我未備知敵地之形勢，或汪汙坳沮，或曲道相伏，高下相承，叢林茂草。當慮敵示弱而匿其強，示不肅而藏其整，示無謀而匿其智，示遠而弊在近。如是而敵久不退者，必有奇謀，一不可擊也。合戰未久，敵師未甚傷殘，即棄其鼓旗疾奔者，勿逐之，必有伏兵，二不可擊也。我之生口爲敵所獲，一旦遁歸，以敵事語我；或獲敵生口，亦以敵事語我，皆敵謀也，勿信之，三不可擊也。敵師乘勢鼓行進攻於我，則勒兵堅陣待之候其氣衰。此乘勢之兵，氣威鋒銳，與戰必不利，四不可擊也。敵結陣不顧死絕之地，而鼓旗整肅者，五不可擊也。
五異第二十六
太公曰：智與衆同，非人師也；伎與衆同，非國工也。動莫神於不意，勝莫大於不識。孫子曰：善戰者，其勢險，其節短。率謂異諸常也。是以善用兵者，其異有五：一曰險，二曰輕，三曰危，四曰愚，五曰畏。窮途邃穀，死絕之地；敗壘夷壁，馳突之所。衆以險也去焉，我當內軍固陣，外若不整，以誘敵；內嚴部伍，外若有畏，以驕敵。彼既不識，隱之以變，沖之以卒，此用險之道也。彼衆我寡，力殫糧絕，勝勢在彼，敗勢在我，當歃血誓士，嚴令厚賞，進退以必死，提寡少之兵，突強禦之衆。以我爲輕也，當有輕之用。由窮地而辟生門，反輕而決焉，此用輕之道也。敵強攻急，師人大震，衆以爲危，我不以忽遽自亂，當有危之用。嚴號謹備，以天命慰撫吏士，外閑其貌，內潛速其機，以奇出兵，此用危之道也。敵人以間來間，我佯不知而受之；敵人以探來探，我佯無備而設伏待之。敵以我愚也，當有愚之用，反而智焉，此用愚之道也。望敵之兵來，退縮守壁；見敵之使來，卑辭下氣，如欲和解。衆以我爲畏也，當有畏之用。退縮則設伏而攻之，出奇沖之；欲和解則以利動之，以卑驕之，此用畏之道也。是五者，反衆之法也。衆以我爲險者，我用其利也；衆以我爲輕者，我用其決也；衆以我爲危者，我用其安也；衆以我爲愚者，我用其智也；衆以我爲畏者，我用其勇也。故太公曰：不能推移，不可語奇。此之謂也。
五機第二十七
兵有五機：一曰地機，二曰事機，三曰勢機，四曰利機，五曰神機。列營布陣，先據要害，敵取逆動，我取順息，是謂地機。審探敵事，因而爲之，以中敵情，使敵不知爲我所覺，得以欺敵，是謂事機。鼓十人之氣爲百人之用，鼓百人之氣爲千人之用，威名氣焰，動如雷電，所當者破，是謂勢機。糧芻儲積，士馬習閑，凡敵境糧道通利，是謂利機。敵人料我於前，失之於後；料我於遠，失之於近。動靜出入，敵不能察，是謂神機。用兵以五機應敵，未有不能攻城掠地者也。
被圍第二十八
我師爲敵所圍，可以力守者三：外有援兵，一可守也；人士勁勇，芻粟豐備，二可守也；城池完固，民人富庶，三可守也。可以決戰者三：外無援兵，一可戰也；人勁馬壯，甲兵堅利，儲畜不備，二可戰也；城池不完，士民窮匱，三可戰也。守可以必守，戰可以即戰。何謂必守？許洞曰：盡我力焉，援之不到，俟敵困懈，出奇以戰如光武昆陽水上鼓噪而出，如田單即墨火牛之類是也。何謂即戰？許洞曰：既圍即戰，謀未備也，圍久則困一作用焉。破圍之師，不可出者三：敵無故開圍一角者，有伏也；退圍數裏者，謀也；示以老弱者，誘也。可以急備者二：敵攻其西，謹備其東一面皆如之；敵示以閒暇者，此必緩我而欲求懈，陰將衝突也。夫被圍者，當安其內而後反其外，可也。
圍寇第二十九
逐寇於城隍壘堡，逼而圍之者，逾數旬不變，非克敵之術。如圍中士馬精壯，兵器堅利，芻糧豐溢，外有援可俟者，宜樹土山，浚渠池，去圍百里廣途間道築壁備之。人數不可多，隨地大小用之。盛其遊兵，分部往來提舉，遇急則救應之。圍中寇敵窮匱，慮以可守複生他計，則伏精兵于敵路以待敵路者，謂敵人要路及歸路也。本圍實三面，兵士嚴爲備禦，開圍一角，令得生路。敵不奔則戰在圍一心死守，出圍則心散各求生路，奔則伏兵發，戰則志散，此可以必克矣。是故圍寇之道，不可以堅守爲事。《易》曰：窮則變，變則通。此之謂也。
防敵第三十
深入敵境，寂然不逢一人，不可輕動，防有伏焉。宜詳審四沖之雲氣，秣馬勵士，坐甲以俟結營之地。夜于營數裏四圍，各以勁勇之士伏強弩利盾，多列鼓鼙。有賊遽發，擊鼓爲號。賊擊衛兵，則中營出輕兵援之。賊擊中營，則四面夾攻之。中營堅陣，坐以俟變而已。賊退則隨之，勿逼之。中營亦隨而進焉。夫頓兵敵境，暇則秣食，不常其時，備不測之寇。所行之地遇平川大澤，分五方之師，左右前後人等差隨時，去中軍不可過遠。大將軍處於中軍，隨軍芻粟處於中軍，賞賜資貨處於中軍。若山川險狹，則{艸乞}左右二軍前後如故焉。與賊相遇，不可忽遽周章，當寅畏戒嚴，俾吏士若臨大祭。鼓則進，金則止。不金不鼓，湛如氵亭淵。雖使之奔沖馳突，不可妄動。何也？曰：凡深入敵境，與常戰不同，地形我不細究其逆順，叢林我不深曉其厚薄。且堅其大陣於陣中，數出奇兵，左右掩逐，利則進，不利則止，貨則掠，人則殺而已。此皆深入之道也。苟不先備而俟之，必有驚撓卻奪之困。可不慎哉！
候敵第三十一
兩師未合，先候敵人之情，故其將之偏才皆可見之也。其有猛而輕死者，可伏而挑之；智而遲者，可逼也；機事速疾而不精者，可誘也；機緩而精者，可抗也；自伐者，可間也；信人者，可詐也；不信人者，可離也；剛愎自用者，可擊也；親愛人者，可侮也侮一作悔；貪者，可賂也；鄙者，可奪也；廉者，可汙也；清者，可辱也；畏鬼神者，可驚也；懦而善用人者，可欺也。將有是十五者，擊之無疑也。士卒使用無時者，可擊也；士馬秣食無時者，可擊也；結營之地無出入之便者，可擊也；臨陣喧嘩，約之不止者，可擊也；營柵無泉源溪澗者，可擊也；動而不能避日耗月刑者，可擊也；諸將爭功者，可擊也；謀臣放逐者，可擊也；吏士怨怒者，可擊也；傳呼不應節者，可擊也。是十者能候而擊之，無疑焉。孫子曰候之而知動靜之理者，此之謂也。苟不能候敵之情，而浪與戰者，是謂舉衆與敵也。
追敵第三十二
敵戰既敗，可以追之者五，不可以追之者六。何謂也？曰：彼勝氣，可追者，一也；步騎散亂，奔多顛躓，不成部伍，二也；奔其鄉里，赴其城壁，三也前有生路可往，士卒無鬥志矣；輜重甲兵散而不收，四也；主將已死，五也。又若敵人雖敗，銳氣不減，一不可也；舊溪澗水流忽一作急絕者，盜已過，二也慮其絕水之計耳；敗軍遁走，行伍不甚亂，旌旗不甚錯，三也慮其詐敗，欲我逐之，然後發其伏兵者也；吏士奔走不甚蹶躓，步騎不相參錯，四也慮其亦詐也，詐則心安，故走不躓也；敵敗失道，左右山谷前亦如之，五也無路可走，必還而致死；途窮食盡，吏士未甚散，六也。是以可追者，急追；不可追者，堅壁而觀，必有利害之變矣，俟舉兵我則利進而害退也。
詭敵第三十三
兵者，詭道也。卷舒萬變，雖天地鬼神不可使測之不可使測之，一作莫能知之。是故詭敵之道，其術有二。敵使到，以權臣私之，豐寶貨露試疑，爲結使者之術。使其信我不疑，然後以憤一作忿惑之，複以國家事泄皆以國家虛實，似是而非者，既密，乃反構敵意，料不以我爲疑，即以通情於敵君，示舉兵期與地，以內應之。待期一作奇則以精兵出不意搗其虛，我外通之，其術一也內慮號皆虛號也，亦爲我臨兵之害。募勇敢者以爲間，一旦佯爲怒，笞之見血，即潛使竄敵。複囚其妻子，俾知之而爲怨一作怒。我以密事告亦虛事也，使傳聞於敵，詐言以某時當加兵於某處。我潛應其言，及期果與言合。乃陰出銳兵，攻其不意，其術二也。此皆以奇爲勝者，兵之要道，不可以不詳於此也。
困敵第三十四
敵有謀臣，以間疏之；敵有積聚，細人焚之；敵有種，植欺而刈之；敵有民人，強而一作以虜之。陰賂敵之密人，使進敵美女以惑其意，獻良犬駿馬以蕩其心，多方以誤之。迨其外困而內惑，則國事懈矣。然後舉兵伐之，可不勞而功立矣。善用兵者，常謀困敵。敵困則我逸矣，以逸擊困，尚何敵之不克哉！
周備第三十五
一方之地，一界之內，一城之間，分兵守之。要地則盛兵防禦，量人數多少，分爲步、騎。中營大將所居，外皆環列營陣，所備之地不空虛焉。敵來襲擊，四面皆救援。急則引中營之兵以赴焉，表裏互相救也。慮敵人擊其一處，則立左、右營陣以護防矣。
遠近第三十六
兵者，詭道也。詭可使虛爲實，遠示之近，近示之遠。故遠近之用，其術有六。善攻敵者，警前掩後，聲東擊西，出敵所不趨，趨敵所不意；利而誘之，安而動之，逸而勞之，飽而饑之；覘其無備，卒然乘之。其術一也。所臨之境界于洪淵大壑，不可卒濟，即駐兵築壘，鑿林刳木，廣爲舟航，示以必濟也如不可卒辦之，則令彼備此行，我則不然也。中夜陰令精兵銜枚於他處，舉筏而渡，擊沿流屯守，俟彼衆亂，大兵筏而隨之。其術二也。加兵之地，斷敵之路，大軍陰謀以詭敵。敵聞焉，如以爲然，所備必緩。即陰令輕捷者從間道以懸梯行索接續以亟渡，出其不意，我即令大軍以應之。其術三也。兩陣相向，敵人鼓噪挑戰，勿即應，久之，則徐徐引退。敵來薄陣，即亟出驍勇沖其心，後軍張翼而從之。其術四也。交戰既酣，陰以奇兵分左、右翼，自陣後兩出擊之，使外潰而內駭焉。其術五也。敵戰時，於大戰後以精兵伏之，不施旗鼓，唯以強弩、劍盾、戈?藏隱於身，埋伏山林深草之處。伺前陣大戰，令後伏兵先出強弩射之後麾，前陣兩向兵徐逼敵，佯敗誘追，伏動則撲之。其術六也。此六者，皆示以近而取勝在遠也。如是者，奇正之謀也。孫子曰：兵以正合一作才，以奇勝。此之謂也。

易子鈺

卷五
料地第三十七
用地之法，考地之形勢有六焉：一曰通，二曰挂，三曰支，四曰隘，五曰險，六曰遠。我可以往，彼可以來，曰通。居通地，利乘高待敵，後通糧運，障其間道，絕敵之潛來，用戰則利也。我可以往，彼難以反，曰挂。居挂地，先詳敵無備，伏兵絕其歸路，則利焉；敵有備而出，則自躓焉。我出而不利，彼出而不利，曰支。居支地，若敵引兵而去，是誘我也，勿擊之；待其自出薄我則擊之，利焉。守山谷之口，界乎兩向峭絕，曰隘。我先居隘地，整其營陣待敵，絕衝突之患；若敵先居之，盈陣待之言盈陣者，實陣絕隘口；如攻不盈，則從其他攻之，利焉。處高待下，處安待危，曰險。居險地，我先居之，利以戰；若敵先居之，勒兵退，乃見其利焉。與敵相去營壘之遙，曰遠疑有脫誤地。敵不先進，但挑戰，戰則不可進，必有伏焉；敵不戰而引退，亦不可逐，逐則不利。故古人雲：用兵之道，地利爲寶。此之謂也。
生地第三十八
生地者，謂左右前後非死絕之地，通糧道，進退皆利也。生地雖曰兵家之利，可以用者六焉：若夫懸車深入，一可用也；士馬精壯，陣勢習熟，二可用也；將明令嚴，三可用也；我強敵弱，四可用也；大將夙著恩，使吏士服從，五可用也；吏士樂戰，六可用也。其不可以用者有三焉：士卒顧家者，一不可用也；前無利誘，士卒退心，二不可用也；進則害，退則利，三不可用也。茲生地之利害，可不審乎？
死地第三十九
死地者，謂背山負水，糧道、生路皆絕也。死地雖曰兵家之害，可以用戰者四焉：將之恩威未著，吏士未服，一也；我兵與敵等，我力戰則利，畏戰則害，欲令吏卒死戰者，二也；爲敵所逼，糧芻將竭，三也；前軍既破，後軍尚固，四也。其不可以用者三焉：彼衆我寡，一也；利害未審，矯衆強爲，二也；將心猶豫，三也。
料山第四十
山勢迫而障於近者勿營，慮伏在側也；山亞而繞林奮者勿營，慮四周有伏也；山回于路者不可妄行，慮伏在前也；山伏於後者速過，急以兵守其後，慮爲敵所絕也。左右前後皆山，我頓軍於中者，細究其往來之蹊路，因諸間道以兵守之。凡諸山阪及野地者，有林近我，我利。若得之，戰則爲伏，急則爲藏，守則爲薪也。苟能知山林之利害者，鮮不勝也。
料水第四十一
頓軍之地，水流而清澈者，食之上也；水流而黃濁有沙者，食之次也；流之黑者，食之下也水黃黑，以膠投之，可以得清。設或水停而不流者，勿食；水流而上源在敵者，勿食。水流而中有黑脈不定毒流者，勿食，食者死。水多糞草者，勿食，食者病。水上有人、狗、彘之屍者，勿食。如無水可食，當於其側穿井以汲。吏士營必以水，暫憩必以水。若將有所涉也，水流而或盈或減者，勿涉，必有壅囊之機；水止而爲陂爲沮洳限於路者，勿涉，必有澤淖之陷。水在敵要地而無甲兵防之者，未可即涉。先令輕兵搜驗山谷崎岸，慮有伏焉。欲奪敵之力者，先奪其水。得之上流者，美莫大焉。
料塵第四十二
敵之始來，塵有條而散漫者，曳薪也；穗起而驚亂者，塵車來也；塵高濃厚，渾渾而起者，騎兵來也；卑而廣，奮奮而起者，步兵也。兵少而塵散亂者，部伍不肅也；兵多而塵清者，部伍按行，將之令整也；塵埃左右前後起者，使人無常法也。軍動而塵埃條條而起者，不散漫，軍止而塵亦者，此皆大將威德行，部伍整肅故也。列營結陣之時，有塵起飛者，隨所起處防之，必有賊兵潛到。臨賊以塵爲候，亦料敵取勝之術者也。

易子鈺

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料敵陣第四十三
敵陣稍長心薄者，我軍當自堅其陣。先以勁兵力沖敵陣之心，力困則益兵進之；俟敵陣稍動而來救於心，則退沖心之兵，複堅我陣；俟敵陣稍動，則麾我兩稍之兵乘之。若敵陣心實而稍圓，不可輕擊，俟變而後動焉。若敵陣於死地，部伍齊肅如一者，此將賢而兵精也，不可輕擊焉。陣于死地，部伍不肅，多動多嘩，旗幟撩亂，此皆將軍愚昧，不能擇地利，使士伍心動故也，可迫而擊之，必勝也。若陣於生地，人馬利於出入，行列嚴整，旌旗如畫，金鼓應節，人無喧囂，此將有謀而善於得地利者也，不可輕擊。敵陣於生地，令不嚴肅，行列不整，進退不節，此蓋將內不能曉軍政，外不能擇地利故也。吏士之心必不固，可放兵擊之，必勝也。若敵陣左右山峽而不能盈者，可擊也；列陣而不能順其地勢者，可擊也。是知善戰者，莫不能此而能料其勝負也。
料敵營第四十四
敵營糧道不通利者，可守之。敵營得高燥之地而不顧泉水之利者，可俟之；俟之久，則人馬多渴也。敵營得泉水之利而地勢下濕者，可逼之。敵營地勢不順出入者，可攻之。敵營寬大而兵少者，可薄之。敵營圍密而兵寬者，不可輕之。敵營四周守備不均者，隨其虛處以攻之。敵營前後左右有出入之便者、水草之利者，不可輕之。此皆料陣法也。
料用天氣第四十五
望氣者以氣勝敗告于大將。觀敵之氣衰則進攻，氣旺則止兵勿與戰，此之謂順天時者。彼之氣旺，他人皆懼怯不敢進兵，我獨勇而進焉，反能必勝者，何也？在乎以智逆於氣，而己順任乎時者也。夫五行之旺，以日、時爲用。靜爲主，動爲客。敵上勝氣有如門上樓如杵如枝，或曰赤爲木，我則俟金時，自西擊之，可克矣；水日水時不可也，水能生木故也。敵上勝氣或赤如火光火煙之狀，暈暈而起者，木日木時不可也，爲木能生火也；日爲火，亦俟水時自北擊之，可克矣。敵上勝氣如白粉者，白爲金，水日金時皆不可也；苟金日火時，利自南方攻之，可克矣。敵上勝氣黃如土台者，土日金時不可也，金日土時不可也，金日金時、土日土時皆不可也；土日木時，利自東擊之。黃者土也，台者亦土也。不言雲氣如水狀而及色黑者，緣黑氣多爲敗氣，此不復用。或敵人先據吉地，我之頓軍稅駕，逼近於凶神死氣之上，不得利門而出者，但觀我軍上雲氣及敵上雲氣形與色，以五行相生相剋用之。敵氣能生我，我則出師進戰；我軍上氣能克敵，亦利出師進戰。不然，則勒兵撫士，戒嚴警備，俟時而動焉，不可妄也。夫天下專勝敗之氣，由人用之而已。兵家萬變，此其一也。
料用地形第四十六
兵法曰：“散地無戰。”散地者，境內地上也，士卒顧家，其意未專，不可戰也。“輕地則止。”入敵地尚淺，士卒意未堅，不可以進敵，當自堅其心也。“爭地則無攻。”山谷隘險之口，以弱勝強，以少擊衆之地也。交地則無絕。俱可進退之地，不可以兵絕之。“衢地則合交。”有路往來，我可結交于諸侯也。“重地則掠。”深入敵境，士卒意已堅固，可以掠取財物。“圍地則謀。”士卒因於險隘，鬥則兵弱，持久則糧食乏絕，則當用謀以免難。“死地則戰。”前有高山，後有大水，糧食乏絕，進退守備皆無所利，當則曰死戰也。許洞曰：此八者，古人用戰地之法。若地協於用則用之，不協於用則反之。反之之謂何也？曰：若敵衆深入吾境，營壁不完，芻糧寡少，守且不利，詎可以散地而不戰乎？在我當以必戰爲約，怯退示以必死，擒獲示以必賞。令立告諸吏士：將戰之際，後顧斬之，臨敵而目不定、目數移者斬之，有憂色者斬之，偃蹇者斬之，相視而動目者斬之，遺弓刀器械者斬之，金鼓不應節者斬之；獲一首級者亦厚賞之。如是，則有散地之用矣。入敵地尚淺，險則據而挑，夷則守而應。慮士卒心不固，當擇左右前後背險絕面夷生路，肅部伍，嚴節制，使人人有自戰，是則有輕地之用矣。山谷險隘，敵人先得以控隘我勢，我當屯師爲大營廣陣，務攻其懈。其機狀如不密，俾敵見之，則泄謀矣。欲敵人備在前，陰出精銳敢死者循間道，或扼其糧運，或搗絕其後。凡間道必多險阻，或有岩崖峭壁之地，則爲懸梯竹索以陟登之；或有深淵澗，則爲罌缶渡之。覺敵內撓，則自營陣中出精兵爲應，內外夾攻，有爭地之用矣。道路相錯，我可以往，彼可以來，利設伏進戰，戰佯敗，俟逐兵過半則舉號發伏衝擊之，反佯敗之師以應，有交地之用矣。頓泊之地逕達四面，當選腹心勁勇者各將步、騎以扼四沖，人數隨多少使之，雖無交應，有衢地之用矣。致兵敵境，凡屬守備者，順利安之，否則夷之。資食所獲，必副吏士，內以悅師人，外絕敵所恃。豈直深入然後用掠乎？如是，則用掠非止重地之用矣。大兵將動，先料其強弱，觀其雲勢，察地勢逆順，審人心向背，而後舉焉。兵法曰：策之而知得失之計，候之而知動靜之理。故得失之道，利在先知。謀勝於未勝，慎於未失者，善也。有死地之危，始謀於軍者，必有後機之困矣。設能反後機而達先知，必無圍地之患矣。高山大澤，險阻峭壁，沮洳溪逕，斷絕無以生遁，此乃智士用謀之利也。當宜用奇兵出不意，以沖寇敵而後擊之。出奇奔沖，或利用燧馬、燧牛如田單、陽班之類是也；或候夜昏詐爲號，直奔沖敵師，混服飾軍伍，使不辨認之類是也。如止以死戰爲期，苟敵兵益壯，我援不利，則李陵有弓折矢盡之困矣。戰極力斃，當自殞陷。能竭智用謀，萬變不極，則無死地之憂矣。孫子曰：戰貴地利。然則地利者，不可一概用也，但臨時觀其用何如爾。兵貴設變，不能以變用兵，雖得地利無益也。
逆用古法第四十七
舉兵用武，率以古法爲用執之，與膠柱鼓瑟無異爾，未見決中者也。兵家之利，利在變通之機，觀其逆順。夫興師之際，當先探敵將才不才。設若敵將不能以兵法使衆，惟以勇敢爲己任，我則順用古法待之也。或敵將善用古法，我則逆用古法待之也。夫用兵之奇，莫奇於設伏。設伏之奇，莫奇于新智。新智者，非不師古也，因古而反之爾。古人料敵，以其始來、戰陣未合，先以賤而勇者挑之，觀其號令、旗鼓之整與亂，士馬之強弱，營陣之偏正，行伍之齊肅散亂，言語之喧嘩緘?墨，以定勝負焉。是以古法曰：若其衆喧旗亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追敗恐不及，見利恐不得，如此者將必無謀，雖衆可獲矣。許洞曰：如古人以此取功，苟敵人能料，我當順其所料，伏兵待之，以詐示之；俟彼出師，則發伏攻之。古法曰：杖而立者饑也，汲而先飲者渴也，見利不進者勞也，軍擾者將不重也，旗動者亂也，吏怨者倦也，懸瓶不反其舍者窮寇也，諄諄翕翕徐與人言者失其衆也，數顧者失其群也，來委謝者欲休息也。許洞曰：觀古人以此料敵，今則不然，當令精銳吏士分而伏於要衝，使其勞倦殘傷者如饑渴失群之狀，或數搖動其旗，或數驚擾其衆，使吏士喧嘩，應敵人所料。苟出師襲我，則潛發所伏，出其不意擊之。古法曰：敵如來到，行陣未定，可擊也；跋涉長道，後行未息，可擊也；行阪涉險，半隱半出，可擊也；涉水半渡，可擊也；險道狹路，可擊也；旌旗亂動，可擊也；陣數動移，可擊也。許洞曰：在我則不然：如以行陣未定，四面可設伏也；長道移行未息，中可設伏也；山阪半隱半出，長林土穀可設伏也；涉水半渡，則崖岸坡阪可設伏也；狹路險道，則前後可設伏也；旗數亂動，陣數動移，前後可設伏也。如或敵人敗走，我師未敢逐之者，防有伏也。古法曰：鳥起者伏也，衆樹動者來也。不如此，未必伏與來也，欲爲疑兵也。我已奔遁，多令老弱者動其衆樹，及驚鳥起之類也。又曰：無約而請和者，謀也；半進半退者，誘也。此亦大兵已潛遁，恐後人逐者，設此爲疑也。許洞曰：料敵以事者，多慮爲反古之法也，多中爲期，用之於人也。是以兵法如車之載其物，則車之轉者由輪也，及有車之用，則東西南北者由人也。故兵法不可執而用之也，明矣。

易子鈺

卷六
水戰第四十八
凡水戰之具，船闊狹長短大小，載人多少，以米爲則。一人重米一石，則人數積而可知也。棹、篙、櫓、帆、席、組、繩索、沈石、調度，與常船不殊。船上安樓三重，列女牆戰格，樹幡幟，開弩窗、矛穴、炮車，置壘木、鐵汁，狀如守城。王?伐吳，作大船，長二百四十步，建飛簷閣道，可以奔馬馳車。忽遇大風，則人力不能制，甚不便戰鬥。然爲水軍，不可不設，以張形勢。蒙沖，以犀蒙覆船，皆兩廂開制棹孔，前後左右有弩窗、矛穴，敵不得近，矢石不能敗。此不用大船，務於速進退，戰船也。鬥艦，艦船舷上設牆，可蔽半身，牆下開制孔。舷內五尺建柵爲女牆，重列戰格，上無覆背。前後左右樹牙旗、金鼓，戰船也。走舸，舷上重列女牆、棹篙，多戰卒，選驍勇精銳者，奔走往反如飛鷗，乘人不及，旗幟金鼓列之於上，戰船也。遊艇，小艇船，無女牆，船上置木床，左右隨艇大小長短，四尺一床。計會進止，回軍轉陣，其疾如飛，虞候居止之，非戰船也。海鶻，頭低尾高，前小後大，如鶻之狀。左右置浮板，如鶻翅翼。雖風波漲大，無傾倒也。覆背上左右皆張生牛皮爲之，建牙旗、金鼓如常法，江海之中戰船也。
水利第四十九
兵法曰：以水佐攻者強。善用水者，其道有四：一曰因，二曰逆，三曰賊，四曰絕。因水之用，其道有二：或敵絕中流而柵，我得上游，因風之利，可以鼓棹縱火，順流沖之，柵絕而過，風轉則止；又若敵在下，士馬逆流，我得上游，可以攻之。此二者，所謂因者也。逆水之用也，則爲崇堤以障其下，注溢於內，然後引之以灌，所謂逆者也。賊水之用也，敵所以賴水也，當潛以水攻，審地理，陰爲畎澮，導之他處，竭敵所賴，所謂賊也。絕水之用也，或以薪木土石，實舟沈之於上，別爲長渠泄之；或爲沙囊於上流以壅其水，欲水行則以決囊，所謂絕者也。用水之道，有其地非所用而必用，反爲所害，順則善矣。
水攻第五十
先量水之高下，水平水槽長二尺四寸，兩頭及中間鑿爲三池，橫闊一寸二分。池間相去一尺五分。間有通水渠，闊二分，深一寸三分。三池各置浮木，闊狹微少於池。箱厚二分，上建立齒，高八分，闊一寸七分，厚一分。槽爲轉開，腳高下與眼等。以水注之，三池浮木齊起，眇目視之，三齒齊平，則爲天下准。或十步，或一裏，乃到數十裏，因目?力所及，置照板、度竿，以白繩計其尺寸，則高下丈尺分寸可知。照板形如方扇，長四尺，下二尺，上二尺，面闊三尺，柄長一尺，大可握。度竿長二丈，克作二百寸，二千分。每寸內小克。隨所向遠近高下置竿，以照板映之，眇目視之，三浮木齒及照板以度竿上尺寸爲高下，遞而往來，尺寸相乘，則山淵水源高下淺深，可以分寸度矣。
過水第五十一
罌筏一，凡縛罌甕爲筏，甕間闊五寸，深受三石米，力勝一。底以勾繩連之，編槍於上，形長而方，前置板頭，後置板梢，左右掉之。槍筏：槍十根爲一束，力勝一人，四千一百六十根爲一筏，去鑽刃束爲魚鱗次，橫括而縛之。可渡四百一十六人。爲三筏，計用一萬二千五十根，渡人一千二百五十人。十渡則一軍濟矣。挾ㄌ，以善水者系小繩於要處，先浮大木，次引大ㄌ。於兩岸立大橛及系於樹，急定ㄌ使人挾ㄌ浮渡。大軍可分爲十道渡之。浮囊，以渾脫羊皮，吹氣令滿，系其孔，束於腋下，兩浮而渡。
尋水脈第五十二
無水之地，擇地有黃羊糞者必有水。砂鹵甘潤者，下有水。細草蒙茸，與無水處不同者，亦如之。
火利第五十三
將有火之用，先知其日日者謂春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙，此日有大風雨故也，次順其風我得上風則放火燒，下風一作起馬。攻城寇寨，風助順，利爲飛火飛火者，謂火炮火箭之類也。相守不動，利於奸火奸火者，因其人焚其積聚甲兵也。兩陣相合，禦風之便揚一作枵塵鼓煙，利爲燧牛以俟之。若敵於上風放火，我亦縱火爲解火法敵燒門恐火恐火威，我使積薪以伍外火亦此類也。凡入敵境，郡邑窮匱，城隍頹靡，山川非設險之地而非敵所恃者，則存之。苟拔敵所恃之邑，皆火之，以絕其望焉。敵境之林木茂?草，皆火之。故火爲兵之大利也。
火攻第五十四
月對一作在東壁、南箕、軫之夕，則設火候風以焚之四時亦其火利偏攻。以驍騎夜銜枚縛馬口，人負薪及束，カ火直抵敵營。一時舉火，營中驚亂，急而乘之；靜而不動，勿攻。火獸，以艾溫置瓢中，開四孔，系野豬、獐、鹿項下，針其尾端，望敵營而縱之，奔走入草內，則火起。火禽，以胡桃空中實艾，開兩口，複合之，系野雞項下，針其尾而縱之，飛宿於草上，則火發。
守城法第五十五
城不守者：大而人少；小而人衆；糧寬而柴水不供；壘薄而攻具不足；土疏地下，溉灌可設；人戶疲悴，修緝未就。凡此類者，速徒之。營壘高厚，城堅溝深，糧食衆多，地利險阻，所謂無守無不守也。故曰：善守者，敵不知其所攻。
築城第五十六
凡築城，下闊與高倍，上闊與下倍。城高五丈，下闊二丈五尺，上闊一丈二尺五寸。高下闊狹，以此爲准。料工：上闊下加闊，得三丈七尺五寸；半之，得一丈八尺七寸五分；以高五丈乘之，一尺之城積數積數一作利得九十三丈七尺五寸。每一工，舊築土二丈，計?工約四十七人。一步五尺之城，計役二百三十五人。百步之城，計工二萬三千五百人。三百六一作九十步，計工八萬四千六百人。率一裏，則十裏可知也。其出土負簣，並計之於工內矣。城內面，別穿井四所，置水車大甕二十口，竈千所。卻敵臺上建候樓，以跳板出爲櫓，與四外烽戍晝夜瞻視，以備警急。

易子鈺

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城壕第五十七
鑿壕之法，面闊二丈，深一丈，底闊一丈。以面闊二丈加底闊一丈，積數大半得之，得數一丈五尺。以深一丈乘之，鑿壕一丈，得數一十五丈。每工日出三丈，計工五人。一步五尺，計工二十五人。十步，計工二百五十人。百步，計工二千五百人。三百六十步，計工九千人。率一裏，則百里可知也。
防城第五十八
城上一步一作裏一甲卒，十步加五人，以備雜供之要。五步有五長，十步有十長，五十步、百步皆有將長。文武相兼，量才授任，而統領精銳驍勇，或十隊，或二十隊，三十隊。大將、副將各一作爲領隊巡城，曉諭激勸赴役。城上分四隊，別立四表以爲攻城之候焉。若敵欲攻之處，去城五六十步，即舉一表；撞梯逼城，舉二表；敵若登梯，舉三表；欲攀女牆，舉四表。夜則舉火如表法。城上四隊之間，各一作爲置八旗。若須水В、枋板，舉蒼旗；須灰炭、銅鐵，舉赤旗；須?田木、樵葦，舉黃旗；須砂石、磚瓦，舉白旗；須水湯不潔之物，舉黑旗；須毛氈、麻索、钅?鐵、鍬鑊、斧鑿，舉雙兔旗；須戰士銳卒，舉熊虎旗；須戈戟矢弓刀劍，舉鷙旗。當主之官，隨色而供。城內老少婦女除營食外，皆令應役於城上，分爲八隊，使識文字者點檢常旗物與八部也。
反浸第五十九
我城若居卑下之地，敵人擁水灌城，速築牆壅諸門及陷處。更于城內促爲周匝，視水高下狹闊，築牆，外取土高一丈以上。城立，於牆外取土而薄築之。精兵備守，不得容雜色人。如有泄水之處，則十步爲一井，井內潛通引泄漏。城中速造船一二十隻，募解舟楫者，載以弓弩鍬钅瞿，每三十人自暗門穴銜枚而出，決其堤堰。敵覺，即急於城上鼓噪，以精銳急出助之。
弩台第六十
高下與城等，去城百步，每台相去亦如之。下闊四丈，高五丈，上闊二丈。上建女牆，內通暗道，安屈膝梯，人上便卷收之。中設氈幕，置弩手五人，備糧水火。
烽火臺第六十一
高山四顧險絕處置之，無山亦於孤回平地置之。築羊馬城，高低便常以三十五爲堆。台高五丈，下闊二丈，上闊一丈，形圓。上建圓屋覆之。屋徑有六尺，一面跳出三尺，以板爲之上覆下棧屋。上置突竈三所，台下亦置三所，並以石灰飾其表裏。複置柴籠三所，流火繩三條，在台側近。上下用屈膝梯，上訖收之。屋四壁開睹賊孔及安視火筒。置旗二口，鼓一面，弩兩張，炮石，?田木，停水甕，乾糧，麻カ，火鑽，火箭，蒿艾，狼糞。每晨及夜平安，舉一火；聞警覺，舉二火；見煙塵，舉三火。見賊，燒柴籠。如每晨及夜平安，火不來，即烽子爲人所捉。一烽六人，五人爲烽子，遞知更刻，觀視動靜；一人爲烽師，知文書符牒轉遞。
望樓第六十二
牙帳前立百尺竿，上置板屋，四面開門，狀如鬥。令人上望賊，賊有所攻，隨其方面以小白旗招之。衆賊往來，聚散遠近，皆審而觀之，以告於下。
馬鋪第六十三
每鋪相去三十裏，于要路山谷間牧馬兩匹，設遊奕計會。有事警急，煙塵入境，即報探。設土河於山谷口，當賊路橫斷，闊二丈，深二尺，以細沙土填平。每日檢行迹，掃令淨平。人馬入境，即知足迹多少。
遊奕第六十四
軍中選驍勇諳山川泉井者充之，常與土河、烽、鋪計會交牌。日夕邏候於亭障之外，捉生事問。其軍中虛實體用，勿使遊奕人知。其副使子將並用久在軍中行人一作善騎射者充之。
守城具第六十五
雜物，守城之時，其什物、五穀、糗Я、魚鹽、布帛、醫藥、工巧戎具、鍛冶、稭稿、菲?、蘆葦、灰炭、柴薪、松樺、蒿艾、脂?乃、麻皮、氈毯、荊棘、篦籬、釜鑊、盆甕、?田木、槌、鑿刀、鋸、長斧、長刀一作矛、長錐、長梯、短梯、大鈎、連鎖，但人所用之物，一一預備。仍令修緝，不得損壞。雜備，上八隊之間安轉關小炮一作仉二，機關大炮一。雲梯撞炮等間。先從城身用木跳出爲重女牆，高於土女牆五寸以上，以板覆之，隨事緩急而開閉之。敵若以大石擊牆樓，石下之處，出跳空中，懸生牛皮或氈毯等袋，以乘其石。城內人家，咸令置水防火，先約先一作但失火者斬。火發之處，多恐奸人放火，但令近便主當八部官人領老少婦女救之。火起所部，急白大將，大將親領信人、左右救火。城中有卒警及雜人，城上不得輒離職掌，亂走街巷。違者斬之。敵若推輪排來攻，先以手炮打，手炮既衆，所中傷必多。來者被傷，則力不齊矣。懸門，懸板爲門也。鐵甘之如棧板，用之懸鍾，板繞城於敵柵上，上皆懸板。受敵之時，則板起發矢。突門，於城中對敵營自鑿內爲暗道，多少臨時，入五六寸，力穿。或于中夜，于敵初來營則未定，精騎從突門躍出，擊其不意。塗扇，以泥泥城門，可厚三尺，備火。鑿門，爲敵所逼，先自鑿門扇十數孔，出弩射之，長矛剌之，敵且不得近。門棧塗，以泥塗門上大棧，可厚五寸，備火。篦籬戰格，於女牆上跳出，椽去牆三尺，橫者檢。椽安轄，以荊柳編之，長二尺，闊五尺，懸椽端，以遮矢石。布幔，以複布爲幔，用弱竿懸倒於女牆外，去牆七八尺，柔石之勢，則矢石不復近牆矣。連梃，如打禾連枷狀，打女牆外上城人。叉竿，如槍刃，爲兩歧，用叉飛梯及人。鈎竿，如槍刃，偏有曲，可以鈎人。長柄鈎，城上以木爲棚，客兵一隊，作長柄鐵鈎，隨安便以爲之備。若敵攀女牆踴身，待其身出，衆鈎齊拾，掣入城中，百刀錐斧助之。若敵以木驢攻城，我用鐵蒺藜而入之。其法：以熟鐵爲之，闊徑一尺，四條縱橫如蒺藜形，以生鐵汁灌其中央，重五十斤，上安鼻索鎖直下敦訖，以轆轤拗上。若木驢有牛皮並泥，敦著即速放火炬，灌油燒之。鐵菱，狀似小鐵蒺藜，要路撒之。串環，敵若推撞車攻城，我以粗鐵環，並屋乘子爲之，用索相連。遇撞頭適到，我速以環串撞頭，於其次便處，將士牽索則撞車翻倒，弓弩齊射，自然敗走。眯敵，石炭、糠?比，回風一作羅於城上以眯敵人目，因以金汁灑之。轉關橋，一梁爲橋梁，端著橫栝。拔去栝一作橫，橋轉關，人馬不得渡，皆傾水中。轉關牆，凡攻城之兵，禦捍矢石，頭戴蠡帽，傾視而不便；衣甲重厚，進退又難；前既不得上城，退則師逼迫，人衆煩鬧。我作轉關女牆，騰出城外，轆轤墜鐵索，索頭安鴟腳，當聚鬧處擲下。撥大木弩，以黃楊、桑、柘爲弓，長一丈二尺，中徑七寸，兩梢三寸，絞車張之，大矢一發，聲如雷吼。積木備?田木，徑一尺小，頭六七寸，長五尺，候敵人上城，則擲下?田之。積石備炮石，大小隨身，下從敵人。地探，於城西隅穿井，各深二丈，令覆新甕于井上，坐而聽之，城外賊到，有孔城地道，並聞甕中，辨遠近矣。天井，于城內八方穿井，各深二丈，以新甕薄皮?皮口如鼓，令聰耳者于井中枕甕而聽，則去城五百步悉知之。既審其處，我則隨地鑿穴近之，以幹艾一石，燒令煙出，乃用板于穴下封之，而令煙泄。更以韝鼓之，則敵人焦灼矣。警火，每城四面，夜間設有警火。油囊，盛水，於城上擲安火上，囊敗火滅。救火，用水筒。敵若縱火焚樓堞，以甕竹長一丈，鎪去節，以生薄皮爲袋，令貯水二、三石，將筒納於袋內，急縛如唧筒，令將士三五人撮水口，急注之救火。每門常置兩具。無竹，即以木合筒，漆之而用。井水踐筒二十一作百具助之，門內常以甕貯。火炬，用燕尾炬縛葦草爲炬，分爲兩歧，如燕尾狀，以油蠟灌之，加火縱墜城下，使騎木驢而燒之。松明炬，以松木爲之，燒令明，直墜下隨城照之，恐敵人乘暗上城。脂油燭炬，燃脂秉燭於城四隅、要路門下，晨夜不得絕明，用備非常。行轤，熔鐵汁轤，舁行於城上以灑敵。遊火，鐵箱盛火加脂蠟，[TX07]錘下，燒穴孔中人。毒井，守城之時，城外有井先沈以毒藥。陷馬坑，孔長五尺，闊一丈，深三尺。坑中埋鹿槍、竹戟，沈一作坑十字相連，狀如鈎[TX07]，覆以芻草、茆禾，加土種草，令生苗蒙覆其上。軍城、?田壁、要路皆設之。拒馬槍，以木徑二尺，長短隨時，十字鑿孔，縱橫安栝，長一丈，銳其端，可用塞城門，要路。木柵，爲敵所逼，不及築城?田，或因山河險隘，多石少土，不任板築，則建立木爲棚，方圓高下隨時。深埋木棍，彌縫其疏闊。內重柱爲閣道，外重柱長出女牆，皆入泥七八寸。又立閣道，內柱上布板爲棧，立闌幹，行於柵上懸門。擁牆、濠塹、拒馬，一如守城法。
攻城具第六十六
?賁せ車，四輪車，上以繩爲脊，犀革蒙之，下可藏十人。填隍推之，直抵城下，可以攻掘，金、木、水、火、石所一作俱不能敗。飛雲梯，一大木爲床，床下置六輪，上立雙牙，牙有栝，梯長一丈二尺，有四桄，桄相去三尺，勢微曲遞相栝。飛於雲間，以窺城中。其上城，首冠雙轆轤，枕城而上。炮車，以大木爲床，床下安四輪，上建雙陛，陛間橫栝，中立獨竿，竿首如桔橰狀。其竿高下、長短、大小，以城爲准。竿首以窠盛石，大小多少，隨竿力所制。人挽其端而投之。其車推輪，逐便而用之，亦可埋腳著地而用之。其旋風四腳，亦隨事而用。車弩，爲軸轉車，車上定十四石弩弓，以鐵鈎繩連軸，車行軸轉，引弩弓持滿弦挂牙上。弩爲七衢，中衢大箭一，鏃刃長七寸廣五寸，?長三尺圍五寸，以鐵葉爲羽。左、右各三箭，次小於中箭。其牙一發，諸箭皆起，及七百步，所中城?田罔一作無不崩潰ソ櫓以便顛墜。尖頭木驢，以木爲脊，長一丈，徑一尺五寸，下安六腳。下闊而上尖，頭高七尺，內可容六人，用濕牛皮蒙之。蔽人其下，共舁至敵城下，木、石、鐵、火皆不能敗，用攻其城。土山，於城外起土爲山，乘城而上。地道，鑿地爲道，行於城下，因以攻城。往往建柱，積薪於柱，閑而焚之，柱折而城崩。板屋，以八輪車，上樹高竿，竿下安轆轤，以繩挽板屋，上竿首以窺城中。板屋方四尺，高五尺，有十二孔，四面列布。車可進退，圍城而行，于營中遠望，謂之巢車，言如鳥巢也。木幔，以板爲幔，立桔橰于四輪車上，懸帳逼城其間，使し卒蔽之，蟻附而上，矢石亦不能及。發火箭，以小瓢盛油灌矢端，射城樓櫓板木上，瓢敗油散，因以火箭射油散處，火立燃，複以油瓢續之，則樓櫓盡焚。雀杏，磨杏子中空，以艾實之，系雀足上，加火，于薄莫群飛入城壘中棲宿，其積聚廬舍須臾火發。蜀鐵钅瞿鋤，蜀钅瞿短柄，著鋼鐵鏨，以鋤其城。將軍炮，置四柱，長短爲之，其下四面著橫栝，半之則前及左右著栝後，其下著其頂上，左右亦頂轉輪致卒其竿，隨其架所宜爲之。其ㄌ索之類，隨其炮大小增減。竿稍懸其繩置窠，中盛炮，其架編全竹爲衣，以禦敵矢石。狗蹲炮，前置兩長柱，中著橫竿，如前炮狀，與衣亦然。旋風炮，左右著二方木，亦如之鑿一孔通貫下柱，左右前後皆可運轉，埋之於地，其頂轉輪著竿如前狀。此炮不用衣。
地聽第六十七
令少睡者枕空葫蘆臥，有人行，四十裏外，東西南北皆知之。
失道第六十八
夜失道，以北斗建爲正，以四時定之，然後知四方之路矣。如本路，則放老馬以從之。

易子鈺

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卷七
旗幟第六十九
旗幟者，軍中之標表也。以門旗爲首，竿上置金銅珠，大纛深紅八幅，樹大將牙帳前，鼓坐其下，五方旗各按方面。將有事旗戰陣，大將齋戒，潔心淨服，俟天清星皎，中營立壇，率諸將校宣祝文，隨方面祭之。大將之行，先以五色旗導引之。沖向方位：甲乙日青旗，丙丁日紅旗，戊己日黃旗，庚辛日白旗，壬癸日黑旗五方旗所向在後。或前後林藪險隘，下斧钅瞿斫伐開道，舉青旗。前有山峽高峰深溪，無避賊寇處，複風火相逼，即抽兵要逐風燒草以避賊，舉紅旗。前遇敵列陣，即排列輜重，引兵結陣，擇高勝地守隘以拒賊，舉白旗。前值山川地濡卑濕，溪澗不平，舉皂旗。前平原大澤，無他患害，舉黃旗。五色牙帳旗，隨天地一作氣四時雲色舉之。見青雲舉青旗，他皆同此。厭土以青旗，厭火以皂旗，厭金以紅旗，厭水以黃旗，厭木以白旗。厭旌旗之上，文以熊虎者，象其猛也；文以?力雞者，象其鬥也；文以日月星辰者，法天文也；文以鬼神雲氣者，如其變也。坐罪人于白旗之下，殺之于黑纛之下也。初得敵人，刳其心以祭旗，塗其血以釁鼓。爲我之號者，隨我所主焉。故《春秋傳》曰：晝施旌旗以威其目，夜施火鼓以威其心。是故旗幟之用，大軍之本也。
大將旗鼓第七十
纛六口，槍二根，以豹尾爲?，居門旗後。前五方旗，隨所六纛在，營亦在纛後。嚴敬鼓一十二面，居大將前。左右列六纛，下用一十二具旗鼓，前列代金旗隊二百五十口，尚色圖禽，與諸隊同。每一旗五幡，認旗二百五十口，尚色圖禽，與諸隊不同。各因爲認，出居隊後，恐卒伍交錯。
陣將旗鼓第七十一
門旗不得用紅色，嫌亂。大將鼓一百二十五面，恐疑驚敵人用之。甲五分，七千五百領。戰袍四分，五千領。槍十分，一萬二千五百根，縛一作傅筏。牛肋脾二分，二千五百面；馬軍以圍伐牌一伐，分支。弩二分弦三付，兵一分，二千五百張。弩七千五百條，弦二十五萬隻。箭弓十分弦三付，矢二十六萬隻，一萬三千五百糧，弓二萬七千五百條，弦三十七萬五千。射甲、箭、弓、袋、胡祿並張弓袋，並十分，一萬三千五百副。佩刀八分，一萬口。陌刀二分，三千五百口。??二分，三千五百條。馬軍及陌刀，並付以錘鉞斧一作爲四支。
金鼓第七十二
《周禮》六鼓，樂人掌教六鼓，以節樂和軍旅。一曰銅鼓，二曰鐃鼓。凡在軍中，金之制有四。《司馬法》曰：卒長執鐃，兩司馬長執鐸，進軍鳴鐸，退軍鳴鐃。大戰之時，擊鼓以進，擊金以退一作止。三曰■，《周禮》曰：以金■和鼓。四曰鐲，以節鼓。鄭玄曰：鐲，鉦也，軍行鳴之，以節鼓也。五曰鐸，《周禮》曰：以金鐸通鼓。鐸，鈴也。刁鬥，按《黃帝大傳》曰：與■尤戰，擊之以警夜也。六曰鉦，《樂志》曰：鉦形如半鍾，旁有小柄，樂師持之以和樂節制。鉦者，進退用之，有征之義也。
蠡角第七十三
黃帝戰蚩尤，吹角，長六尺，聲甚嗚。後有涿鹿之敗，帝問曰：所吹何物？蚩尤曰：角也，吹之則風霧俱集。後以六尺曰角，五尺曰蠡。近世列陣，金鼓之外，餘無他聲號。或陣形長爲山谷所掩映，慮不能照，宜於陣兩稍爲蠡角隨牌大小增之。值敵攻稍，則吹之爲號，中軍吹而應焉。
鼓角第七十四
鼓角者，大將之威德。十萬兵已上，大角二十四具，大鼓六十四面；五萬兵已上，大角一十六具，大鼓四十二面；三萬兵已上，大角八具，大鼓二十四面；一萬兵已上，大角六具，大鼓一十四面。或深入敵境，欲敵人畏，謂我師旅大盛，但多著之，不用此法也。動鼓角之時，日沒前二刻先吹小角，次吹大角，一會十六聲，三會計四十八聲，爲一曲畢。暮?擊鼓，三會間，第一會五十六聲六叠一間。三間畢，吹大角一十六聲，引第二會鼓五十六聲六叠一間。三間畢，發鉦一百五十聲畢，軍門掣鎖，諸將各按部靜，吏士無敢喧嘩，傳刁鬥，報更漏，謹巡警。晚起角在四更二點，吹小角畢一作吹，四更三點過吹大角，引第一會鼓四十五聲六叠一間，三間畢吹一作叫。四更四點過吹大角，引第二會鼓四十五聲六叠一間，三間畢吹一作叫。四更五點過吹大角，引第三會鼓四十五聲六叠一間，三間畢叫。五更一點過吹泊，五更四點轉鼓，至天曉一十八轉叫，五更五點過擊鉦一百五十聲。絕聲，擊鼓三百。聲絕，軍門鎖開，大將軍嚴裝坐牙帳之上，引諸將以次朝。
漏法第七十五
木櫃一枚，八角，高二尺四寸，闊二尺三寸。雜色，裝畫金銅環紉及蓋水匱三片，共闊二尺四寸，厚一寸五分，布黑漆。貯水生銅钅瞿一口，闊一尺九寸，深一尺五寸，重七十斤。金銅引水龍一條，長二尺六寸。前腳踏虛雲朵一枝，重二十斤。龍腹中熟銅飲水渴烏一條，內空長四尺八寸，圍一寸五分。力士柱二枚，各長六尺，圍一尺二寸五分。並腳下卷荷坐水離獅子四個裝褫盡，力士柱頭鍍金寶珠二枚。及鐵涉一松一作枚，闊二寸五分，長三尺六寸。金銅釘鉸水秤一梁，身長五尺六寸，徑一寸五分。金銅環連鎖，長一尺四寸。金銅象錘一枚，連鎖九寸，共重七斤半一作平。准杆一條，長六尺，竿身八楞，圍八寸五分。向本上雕一隻腳踏蓮花坐，向下卷雲座。金銅環紉，及曲尺金銅工正一枚，長一尺五寸。熟銅鍍金壺一枚，面闊一尺一寸，深七尺。金銅連鎖三條，各長二尺二寸。及連金銅小蓋一枚，闊三寸五分，共重一十四斤四兩。銅觜一枚，重十八銖。大鼓一面，闊一尺一寸，深七寸。蟠龍繞腔彩畫鉦一面，厚四分。銅水鬥一枚，平准竿一條。皆以約漏刻數之。
傳箭第七十六
每時有八刻十二分，一刻六十分，一日二十時，合一百刻。冬至前三日改第一箭，晝四十刻日出辰時一刻，夜六十刻日入申時八刻，每更一十二刻，每點二刻二十四分。後三日改第二箭，晝四十一刻日出辰時半刻，夜五十九刻日入酉時半刻，每更一十一刻四十八分，每點二刻二十二分。小寒初日改第三箭，晝四十二刻日出卯時八刻，夜五十八刻日入酉時一刻，每更一十一刻三十六分，每點二刻一十八一作九分。後九日改第四箭，晝四十三刻日出卯時七刻半，夜五十七刻日入酉時一刻半，每更一十一刻二十四分，每點二刻一十六分。大寒後三日改第五箭，晝四十四刻日出卯時七刻，夜五十六刻日入酉時二刻，每更一十一刻一十二分，每點二刻一十四分。立春前三日改第六箭，晝四十五刻日出卯時六刻半，夜五十五刻日入酉時二刻半，每更一十一刻，每點二刻一十二分。後六十日改第七箭，晝四十六刻日出卯時六刻，夜五十四刻日入酉時三刻，每更一十刻四十八分，每點二刻九發。雨水初日改第八箭，晝四十七刻日出卯時五刻半，夜五十三刻日入酉時三刻半，每更一十刻三十六分，每點二刻七分。後第九日改第九箭，晝四十八刻日出卯時五刻，夜五十二刻日入酉時四刻，每更一十刻二十四分，每點二刻四分。驚蟄後三日改第十箭，晝四十九刻日出卯時四刻半，夜五十一刻日入酉時四刻半，每更一十刻十分，每點二刻二分。春分前三日改第十一箭，晝五十刻日出卯時四刻，夜五十刻日入酉時五刻，每更一十刻，每點二刻。後六日改第十二箭，晝五十一刻日出卯時三刻半，夜四十九刻日入酉時五刻半，每更九刻四十八分，每點一刻五十七分。清明初日改第十三箭，晝五十二刻日出卯時三刻，夜四十八刻日入酉時六刻，每更九刻三十六分，每點一刻五十五分。後九日改第十四箭，晝五十三刻日出卯時二刻半，夜四十七刻日入酉時六刻半，每更九刻二十四分，每點一刻五十二分。穀雨後三日改第十五箭，晝五十四刻日出卯時二刻，夜四十六刻日入酉時七刻，每更九刻一十二分，每點一刻五十分。立夏前三日改第十六箭，晝五十五刻日出卯時一刻半，夜四十五刻日入酉時七刻半，每更九刻，每點一刻四十八分。後六日改第十七箭，晝五十六刻日出卯時一刻，夜四十四刻日入酉時八刻，每更八刻四十八分，每點一刻四十五分。小滿初日改第十八箭，晝五十七刻日出寅時半刻，夜四十三刻日入戌時半刻，每更八刻三十六分，每點一刻四十二分。後九日改第十九箭，晝五十八刻日出寅時八刻，夜四十二刻日入酉時一刻，每更八刻二十四分，每點一刻四十分。芒種後三日改第二十箭，晝五十九刻日出寅時七刻半，夜四十一刻日入戌時一刻半，每更八刻一十二分，每點一刻三十分。夏至前三日改第一箭，晝六十刻日出寅時七刻，夜四十刻日入戌時二刻，每更八刻，每點一刻三十六分。後六日改第二箭，晝五十九刻日出寅時七刻半，夜四十一刻日入戌時一刻半，每更八刻一十二分，每點一刻三十八分。小暑初日改第三箭，晝五十八刻日出寅時八刻，夜四十二刻日入戌時一刻，每更八刻二十四分，每點一刻四十分。後九日改第四箭，晝五十七刻日出卯時半刻，夜四十三刻日入戌時半刻，每更八刻三十六分，每點一刻四十三分。大暑後三日改第五箭，晝五十六刻日出卯時一刻，夜四十四刻日入酉時八刻，每更八刻四十八分，每點一刻四十五分。立秋前三日改第六箭，晝五十五刻日出卯時一刻半，夜四十五刻日入酉時七刻半，每更九刻，每點一刻四十八分。後六日改第七箭，晝五十四刻日出卯時二刻，夜四十六刻日入酉時七刻，每更九刻一十二分，每點一刻五十分。處暑初日改第八箭，晝五十三刻日出卯時二刻半，夜四十七刻日入酉時六刻半，每更九刻二十四分，每點一刻五十二分。後三日改第九箭，晝五十二刻日出卯時三刻，夜四十八刻日入酉時六刻，每更九刻三十六分，每點一刻五十五分。白露後三日改第十箭，晝五十一刻日出卯時三刻半，夜四十九刻日入酉時五刻半，每更九刻四十八分，每點一刻五十七分。秋分前三日改第十一箭，晝五十刻日出卯時四刻，夜五十刻日入酉時五刻，每更十刻，每點二刻。後六日改第十二箭，晝四十九刻日出卯時四刻半，夜五十一刻日入酉時四刻半，每更十刻十二分，每點二刻二分。寒露初日改第十三箭，晝四十八刻日出卯時五刻，夜五十二刻日入酉時四刻，每更一十刻二十四分，每點二刻四分。後九日改第十四箭，晝四十七刻日出卯時五刻半，夜五十三刻日入酉時三刻半，每更一十刻三十六分，每點二刻七分。霜降後三日改第十五箭，晝四十六刻日出卯時六刻，夜五十四刻日入酉時三刻，每更一十刻四十八分，每點二刻九分。立冬前三日改第十六箭，晝四十五刻日出卯時六刻半，夜五十五刻日入酉時二刻半，每更一十一刻，每點二刻一十二分。後六日改第十七箭，晝四十四刻日出卯時七刻，夜五十六刻日入酉時二刻，每更一十一刻一十二分，每點二刻一十四分。小雪初日改第十八箭，晝四十三刻日出卯時七刻半，夜五十七刻日入酉時一刻半，每更一十一刻二十四分，每點二刻一十六分。後九日改第十九箭，晝四十二刻日出卯時八刻，夜五十八刻日入酉時一刻，每更一十一刻五十六分，每點二刻一十八分。大雪三日改第二十箭，晝四十一刻日出辰時半刻，夜五十九刻日入酉時半刻，每更一十一刻四十八分，每點二刻二十一分。

易子鈺

測影第七十七
先定南北使正，樹八尺表竿爲勾，臥一丈四尺爲股。中節氣，日中視影之尺寸，若與曆合則吉，不合則凶。冬至十一月中氣，律中黃鍾，管長九寸徑三分，影長一丈三尺。小寒十二月節，影長一丈二尺四寸三分。大寒十二月中氣，律中大呂，管長八寸三分，影長一丈一尺二寸。立春正月節，影長九尺八寸。雨水正月中氣，律中大蔟，管長八寸，影長八尺一寸七分。驚蟄二月節，影長六尺六寸七分。春分二月中氣，律中夾鍾，管長七寸四分，影長五尺三寸七分。清明三月節，影長四尺二寸五分。穀雨三月中氣，律中姑洗，管長七寸一分，影長三尺二寸六分。立夏四月節，影長二尺五寸三分。小滿四月中氣，律中仲呂，管長六寸五分，影長一尺九寸九分。芒種五月節，影長一尺六寸九分。夏至五月中氣，律中蕤賓，管長六寸二分，影長一尺五寸。小暑六月節，影長一尺六寸九分。大暑六月中氣，律中林鍾，管長五寸九分，影長一尺九寸一分一作九。立秋七月節，影長二尺五寸三分。處暑七月中氣，律中夷則，管長五寸六分，影長五尺三寸七分。白露八月節，影長五尺七寸。秋分八月中氣，律中南呂，管長五寸三分，影長六尺二寸三分。寒露九月節，影長六尺一作八六寸七分。霜降九月中氣，律中無射，管長四寸九分，影長八尺一寸七分。立冬十月節，影長八尺九寸。小雪十月中氣，律中應鍾，管長四寸七分，影長一丈二尺二寸。大雪十一月節，影長一丈二尺四寸三分。夫周天三百六十度四分度之一，爲十二次，華夷共同，以至十二國王侯之所度。日一日行一度，月一日行十三度，月節遲疾，平行九道，故二十八日行三百六十度，餘日逐日度入朔。一歲十二月行十三周天，與日同。夏至日在井，去極近。冬至日在鬥，去極遠。日陽用事，則進北而影短。月陰用事，則退南而影長。測法極遠近以影，而知以定南北也。
卷八
結營統論第七十八
立營之法，按八宮陰陽數置一作至之。營居陽卦之上，以九爲法九十步、九百步、九裏、九十裏，量人數加之；陰卦之上，以六爲法如九之法。營門向陽以受生氣，不飲死水，不處死地死地，丘墓間也，不居地柱地柱者，四下中之高也，不居地獄地獄者，四高中之下也，不居天竈天竈者，穀口也，不居龍首龍首者，山之端也。大將軍居九天之上，頓泊玉帳九天，青龍也。玉帳者，進前之三辰也。假令正月，當居巳地是也。已下類此推之。如隨六甲所居，則將軍居青龍，旗鼓居蓬星，士卒居明堂，伏兵居大陰，軍門居天門，小將居地戶，斬殺居天獄，軍糧居天牢，治罪居天庭，軍器居華蓋。此所謂立營居天地也。
六甲第七十九
甲爲青龍大將住，出呼門戶解領行，門神名號徐儀直，戶神孫齊甲子神，乙下蓬星鼓角過，丙下明堂士卒亨，丁下大陰伏兵利，戊下天門師入行，己下神戶小將位，齊衆斬斷天獄庚，治罪判斷天庭卒，囚系糧儲天牢壬，癸下天倉安庫藏，又爲華蓋敵避兵。
圖Ａ
圖Ｂ
地勢第八十
凡立營之地，非生氣不旺，非山不固。營壘之法，欲北據連山，南恁高崗，左右襟帶地水東流。故自乾山伏下，旁連子丑寅卯之地，入于巽宮。未申酉戌地欲高，前欲有迎生平穩，地勢欲支條脈散，氣候欲郁，茂林叢聳，四維阜隴欲如雞籠映起。巽上欲水順流，地欲順東南。凡造壘之時，先從戊己上起板築。若或其地草木不生則去之，鳥獸不集則去之，古城古社則去之，窯竈古墓則去之，焦石砂礫則去之，河水逆流則去之。此六者，營壘之大忌也。
山勢第八十一
山如蟠龍，旺案數重，宛轉斜曲，首尾相從。山如鳳凰，翅翼開張，群隊十萬，帶挾隴崗，前禦印綬，後有回翔。山如飛龍，支翼遠通，或驚或躍，官橫乍從，台嶺池間，舞鶴連鴻。山如母狗，頭拳尾就，腹內乳見，項上連首。山如生蛇，或曲或斜，後崗前合，隱爲藏車。山如麒麟，乍立乍蹲，群從數萬，朝者數人。山如臥牛，屈膝拳頭，三光照覆，兩水分流，屬帶林隴，依附土丘。山如伏鼈，四方無缺，清泉東流，亢陽下歇，三門起高，一戶雙闕。山如遊龍，倚伏數重，華蓋隱隱，美草茸茸，前如雀躍，後如雞籠，剛柔順俯，八卦皆通。山如舞鶴，翅翼仰搏，開拓胸臆，首尾盤礴。如此者，皆可以居之也。
四獸第八十二
南有汙池爲朱雀，北有堆阜爲玄武，東有叢林爲青龍，西有大道爲白虎。四獸既具，八卦既列，乃立表測影，以定子午之位立表法在前。若夫朱雀無頂，不可居也；玄武折足，不可居也；白虎銜刀，不可居也；青龍悲哭，不可居也。強居之者，軍覆將死。
握奇營第八十三
外壘，一軍一萬二千五百人，以十人爲火，一千二百五十火。幕數一如是。幕長一丈六尺，舍十人，守地一尺六寸。以三爲奇，以三千七百五十人爲奇數，餘人八千七百五十人分爲八陣。陣有一千九百九十七分五銖，守地一千七百五十尺。八陣積尺，守地一萬四千尺。積步二千三百七十二步，餘二尺。積裏六裏，餘一百七十三步二尺。以壘四面乘之，一面得地一裏，餘二百二十三步。壘內得地十四頃十七畝，餘一百九十步四尺五寸六分，以爲外壘。天陣居乾爲天門，地陣居坤爲地門，風陣居巽爲風門，雲陣居坎爲雲門，飛龍陣居震爲飛龍門，虎翼陣居兌爲虎翼門，鳥翔陣居離爲鳥翔門，蛇盤陣居艮爲蛇盤門。天地風雲爲四正，龍虎鳥蛇爲四奇。乾坤艮巽爲闔門，離坎兌震爲開門。有牙旗遊佇列左右偏，將軍居壘，門禁出入。外有遊軍，兩端前有沖，後有軸，四隅有鋪。中壘，以奇兵三千七百五十人爲中壘，守地六千尺，積步得二裏，餘二百八十步。以壘四面乘之，一面得二百五十步。壘內地二頃六十畝，餘一百步。六纛、旗鼓、五麾、金鼓、府藏，皆在中壘。

易子鈺

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偃月營第八十四
背山崗，面坡澤，前後險阻，其地狹窄之營也。凡偃月外營，以四六分，幕一萬人，以六千人守地九千六百尺，積得前一千六百步，積得四裏，餘一百六十步爲營。轉以六千四百尺，得步一千六十六步四尺爲弦。弦置三門，相去三裏五十步一尺五寸。營內有地一十五頃八十五畝五十八步四尺。右置上弦門，中偃月門，左下弦門。偃月中營，營以二千五百人守地四千尺，積得六百六十步餘四尺，積步得一裏，餘三百步四尺。每幕加地四尺五寸四分。每幕營中兩廂置土馬一十二匹，大小如常馬，被其鞍。令士卒披甲胄，橐弓矢，佩刀劍，持矛盾，左右上下，以便習事。

教弩第八十五
凡弩，古有黃連、百竹、八擔、雙弓之號。今有絞車弩，中七百步，攻城拔壘用之；蹶張弩，中三百步，騎用之。凡臨敵用不過一二發，故戰陣不便於弩用也。弩不可離於短兵，常別爲隊攢箭注射，則前無立兵，對無橫陣。複以陣中張陣外射，番次輪回，張而複出，射而複入。如是則弩無絕聲，敵無薄我矣。夫置弩必處其高，爭奪山川守隘塞之口者，非弩不克焉。欲教之時，乃下命曰：張弩後左廂丁字立，當弩八字立。高揎手，垂衫襟，左手承撞，右手迎上，當心開張，張有闊狹，在腔右膊，還複當心，安箭高舉射敵。敵遠，擡頭放；敵近，平身放；敵左右，回身放；敵在高，掣腳放。箭訖唱殺，卻掣拗蠍尾，覆弩在地焉。此教弩之法也。

教弓第八十六
凡射必中席而坐，一膝正當梁，一膝前堅按席，稍吐下，稍向左，微令上傾向右。然後取箭，覆其手微拳第二，令節齊。以三指撚箭三分之一，加弓，手亦三分之一。以左手頭指受，不則轉弓。令弦稍離身，即易見箭之高下，取其平直。然後擡弓離席，目視其地，按手頤下引之，令滿持其弓。手與控指及右臂肘平如水準，令其肘可措杯水。故曰端身如幹，執臂如枝。直臂者，非初直也。駕弦畢，使引之，比及滿，使臂直是也。引去不得急，急則失威儀而不主皮；不得緩，緩則力難爲而箭去遲。惟善者能之。箭與弓地齊爲滿，地平之中爲盈，胄信矣而術准。要令大指知簇到，然後發箭。故曰簇無一作不上指必無中理，指不知簇同於無目。試之到也，或以目視簇，馬上與暗中則乖。此爲無術矣。故矢在弓右，視在弓左，箭發則靡其?肖，厭其肘，仰其腕，目以注之，手以注之，心以趣之，其不中何爲其易。向量其弓，弓量其力。無動容，無作色，和其肢體，調其氣息，一其心志，謂之指式。知此五者爲上德。故曰莫患弓軟，複當自遠；莫患力羸，當常引之。但力勝其弓則容貌和，發無不中。故始學者先學持滿，雖能制弓定其體，然後射之。初去地一丈，百發百中。寸以加之，漸到于百步，亦百發百中，乃爲之術成。或升其的于高，或致其的於下，或以禽獸爲的也。凡弓惡左一作右傾，箭惡直懦音溥，頤惡旁引，頭惡腳垂一作既，胸惡前亞，背惡後偃，皆射之骨髓病也。故身前竦爲猛虎方騰，額前臨爲捧兒欲鬥，出弓如懷中吐月，平箭如弦上懸衡，此皆有容儀之善也。控弦者二法：無名指壓小指，令中指壓大指，頭指當弦直立，中國法也；屈大指，以頭指壓勾指，此胡法也。胡法力少利馬上，漢法力多利步用。然其特妙在頭指間，世人皆以其指末齪弦，致箭曲又傷羽。但令指面隨弦直堅，則脆而易中，其致遠乃過常數步。古人以爲神而秘之。故法不使大指過頭指，亦爲妙爾。其執弓於便把箭入?厄後，當四節指本節，平其大指成即承鏃，卻其頭指使不礙，則和美有聲而後快也。射之道備矣。
教旗第八十七
凡教旗幟，平原曠野登高遠視處，大將居其上，南向。左右各置鼓一十二面，各樹五色旗，六纛居前，列旗節次之。監軍使禦史裨副次，左右衙官隊如偃月形爲後騎。下臨平野，使士卒目見旌旗，耳聞鼓角，心存號令。乃命十將左右決勝將總一十二將一萬二千人去。兵刃以精新，甲胄幡幟分爲左右廂，各以兵馬使爲長，班布其次。陣間容陣，隊間容隊，曲間容曲。以長參短，以短參長。回軍轉隊，以後爲前，以前爲後。進無奔迸，退無遽走孫子所謂“紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗”者，此之謂也。以正合，以奇勝。聽音視麾，乍合而乍動之便也。每一陣分校四校皆有立校，五校各立將軍校尉，以准于古。每校亦各自陣數，其分佈隊伍皆准圖之逐部兵器率以槍戰。戈鉦居首隊而包於弓弩焉包於弓弩，一作包弓弩於十。左校以青龍旗表之，右校以白虎旗表之，中校軒轅大將所處。左鼓右旗，四陣普同。謂之一隊者，三十五人。一部者，二十隊也。每一校不常其部，各列陣數應敵之勢，貴戰鬥之際前後不相交亂也。飛鶚陣，前校出首騎者，所以爲重也。前出一部爲觜，次四部爲面，余五部包之於首。左右校出騎兵者，內以副身，外以副項及首也。夫鶚以搏擊爲俊，故陣欲觜爪之利焉。重霞陣，衛其不動，即分兩穗從旁擊焉。敵若驚亂，前校騎兵兩穗進擊。步士則不可輕進，但在本處受戰。若前沖騎退即前校騎兵進，前校騎兵退即前沖騎兵進。夫雲霞以開闔進退不常其法，故前校騎兵往來氤氳以象之也。長虹陣及八卦陣，皆有沖實。外以安敵之不意，內以衛大陣也。夫長虹以爲名者，取陣形彎前扼敵之勢。八卦以名之者，取八面受敵之象也。凡四陣逐步結陣之法，橫七隊爲首，橫七隊爲身，橫六隊爲尾。部兵每一部橫七十步，首橫七十步，厚十步，身亦如之，尾橫六十步，厚十步。身去首二步，前後並同。騎兵每一步橫一百四十步，厚六十步八步，首橫一百二十步，厚二步，身亦如之，尾橫一百二十步。身去首四步亦如之。受戰之時，大陣不可輒動，敵衆未薄則大敵離。於是三令五申：白旗點，鼓音動，則左右廂齊合；朱旗點，角聲動，則左右廂齊離。合與離皆不離中央之地。左廂陽回而旋，右廂陰回而旋，左右各複本位。白旗掉，鼓音動，左右各雲蒸鳥散，彌川絡野，然而不失部伍之疏密；朱旗掉，角聲動，左右各複本位。前後左右，無差尺寸。散則法天，聚則法地。如此則三合三離，三聚三散。不如法者，吏士罪之，務從軍令。於是大將出五彩旗十二口，各樹於左右廂陣前。每旗用壯勇士五十人，奪旗者勝，失旗者負，勝賞而負罰。離合之勢，聚散之形，勝負之理，賞罰之信，因是而教之。

校獵第八十八
校獵，一人守圍地三尺，量其人多少，以左右兩將爲校頭，其次左右將，各主士伍爲行列，皆以金鼓旗爲節制。其初起圍張翼，隨山林地勢遠近部分。其合圍地，虞候先擇定訖，以善弧矢者爲圍中騎。其步卒槍幡守圍，有漏獸者，坐守圍吏。大獸公之，小獸私之，以觀進止之節。亦教之一端也。
軍樂第八十九
夫軍中作樂，所以激揚壯氣，和其心忄舀其憂而已，故其樂但清厲峭拔雄壯之音。至於彈弦鼓簧柔靡之音，使人悲感怨懟者，皆不可取焉。其戲亦取壯猛而可觀者，樂鼓、杖笛、?篥、鉦拍多少，隨部伍用戲板橛、角抵、馬騎、飛石、劍鬥、斫刀、搶牌師子。
軍賜第九十
錦袍、金帶、銀帶、銀壺瓶、金壺瓶、金錢、銀錢，每一文重一兩。所得敵人財帛，所得敵人婦女、酒食、鞍馬、弓箭、玩好等，皆充軍賜之物。
大將軍員第九十一
大將軍一人，智信義勇賢明者任。副將二人，一主軍糧，一主支糧，智信仁勇忠義平直者任。總管四人，嚴勇諳識軍容者任，二主虞候，二主押衙。子將八人，明行陣金鼓曉部置者任。大將別奏八人，亻兼十六人，副大將總管別奏並同大將，忠勇有才者任。判官二人，沈厚密謀者任。偏辟腐儒，不堪令禮儀賓客祭祀，與四人兵會騎曹。
陣將軍員第九十二
偏將一人，勇猛果敢、揮戈掉劍、力敵百夫、好勇者任。副偏將二人，子將四人，明旌旗金鼓節令者任。虞候二人，多機謀能擒奸摘伏者任。承局二人，點平更漏，無失糾舉。偏將別奏六人，亻兼一十二人。副將奏同亻兼，判官一人，虞候亻兼、充子虞候八人，典二人。
隊將軍員第九十三
押官一人，經軍陣習戰鬥。隊頭二人，副隊二人，主文書名目點簿，酬功行賞，知勞苦，明部隊行列。秉旗一人，副旗二人，勇者用。抱鼓一人，主昏明，警進止。吹角一人，主收軍。司兵一人，主五兵利鈍。提轄承局一人，主雜差科惡，口舌無人情者即任。火長五人，主持采等。
征馬第九十四
征馬副一人，副大將擇能養者已下並同。總管二人，副將子將八人，軍隊子將押官五十人，群頭五百人，善騎馬奔走者任。馬子一千人，軍外差能者禦之。
牧放第九十五
諸營各作異旗一，放馬，每隊作認旗。放驢于外，其馬中央，令四面援馬。放驢馬子並宜於驢群四面，圍達驢群知更。如狂賊偷馬，例須一作到傾奔走，驢在外，驅趁稍難。以次防閑亦甚，尤便營別。即令別放，諸群不得相交。非直發引之不難，忽有不虞追喚亦易。諸將軍立營，驢馬各于所管地界放牧。如營側草惡，使擇好處放。仍與虞候計會，不使交雜，各執本營認旗。如須追喚，見旗疾知驢馬處。所謂諸軍驢馬牧放不得連系。每軍營，令定一官專檢校逐水草，合群牧放，仍定一虞候果貂專巡諸營水草。令各分界牧放，不使參雜。
卷九
四陣統論第九十六
四陣圖者，非古陣也。臣切見李筌纂聚諸家陣圖，但有形勢而已。其部位行列，精微尺寸，則莫能釋然。其名既多，其要則寡。臣因辨古陣之法，創造新意，別爲四陣之施，可禦而變。因著論以明之。論曰：臣聞兵陣戰場，立功之所，不能規度以固法，何以取功決勝而定天下乎？是故結陣之術不可疏，疏則難應；不可密，密則難用。首欲棲，翼欲輕，腹欲實，尾欲正。棲者不可使過，輕者不可使淩，實者不可使不應機，正者不可使不知便即變。今之所定四陣者，十萬人之正陣也人數之多少臨時增減，此非執蓋此十萬人爲準則焉。每一陣，步兵七萬，騎兵七萬，以爲常准。但四陣更變，各隨所便而用之爾。每步兵一人占地兩步，騎兵一人占地四步，取其出入輕各受敵。夫四陣我應之法：若敵爲彎陣，我以飛鶚陣應之；敵爲直陣，我以重覆陣當之；敵爲突陣，我以長虹陣當之；敵用兵四面圍我，我以八卦陣當之。此所謂應敵者也。其逐校所動，各因敵之去就焉。善結陣者，先結人心。何謂先結人心？賞罰明也。欲士伍應變之精熟，在日月數習之。不能教陣者，是舉其師伍與敵也。夫孔子雲：以不教人戰，是謂棄之。此之謂也。雖萬變之機，不能精于陣戰之事，與愚者同也。然善戰者不陣。騎兵也，一部謂之五百；步兵也，部如騎之數。
飛鶚陣第九十七
前校首騎三陣一十部，合成五千騎。一陣一部，長一百四十步；第二陣四部左右各只一隊，大陣中並同，長一裏二百步計五百六十步；第三陣五部，長一裏三百四十步計七百步。前校項兵三陣，步兵二十七步，合一萬三千五百人。第一陣九部，長一裏二百七十步計六百三十步；第二陣並第三陣亦如之。中校五陣，步兵九十二步，合四萬六千人。第一陣二十一陣即部，長四裏三十步計一千四百七十步；第二陣、第三陣、第四陣亦如之；第五陣八部，長一裏二百步計五百七十步。後校尾兵一直陣，步兵二十一步，合舀計一千四百七十步。左校爪騎二陣五步，合二千五百騎。第一陣二部，長一裏六十步計四百二十步；第二陣長一百八十步。右校爪騎亦如之。左校翼騎四陣，二十步，一萬騎。第一陣五部，長一裏三百四十步計七百步；第二陣、第三陣、第四陣亦如之。右校翼陣亦如之。前校首騎三陣之中，兩處各虛六十八步，計一百三十六步，在內虛實都厚三百四十步。前校項兵三陣之中，兩處各虛三、四步，計六十八步一作一百三十步，虛實都厚三百七十步。中校五陣之中，四處各虛三十四步，計一百三十六步，虛實共厚三百六步。後校一陣，厚三十四步。右校爪騎二陣之中，一處虛六十八步，計二百四步，虛實都厚一裏一百一十六步。左校翼騎亦如之。前校之項前去首騎之末三百四十步，中校之首去前校項兵之末一百七十步。後校之首去中校之末，自前校首共之，到後校之並虛在內，共厚四裏二百二十步計一千六百七十步。左校爪騎居中校左校相接之地，中校稍前一百三十步。右校爪騎所居之地亦如之。左右校低於中校第二陣一隊，與中校相去各一裏四十步，統成一大陣，虛實共長八裏二百七十步，計三千一百五十步。

長虹陣第九十八
前校三陣，步兵三十七部，合一萬三千五百人。第一陣九步，長一裏二百七十步計六百三十步；第二、第三陣亦如之。中校五陣，步兵九十二部，合一萬六十作千人。第一陣一十九部，長三裏二百五十步，計一千三百三十步；第二陣二十一部，長四裏三十步計一千四百七十步；第三、第四陣亦如之；第五陣一十部，一裏三百四十步計百七步。後校一陣步兵二十一部，合一萬五百人，長四裏三十步計一千四百七十步。右校沖騎二陣八部，合四十騎。第一陣五步，左右各抵隊，長一裏三百四十步計一千步；第二陣亦如之。第三陣六部，長二裏一百二十步計八百四十步；第四陣亦如之。左校四陣，與左校同法。前校三陣之中，二處各虛三十四步計六十八步，左內都厚一百七十步。中校五陣之中，四處各虛三十四步，計一百三十六步，虛實都厚二百六步。後校一陣，都厚三十四步。左校沖騎亦如之。中一處虛六十八步，虛實都厚二百四步。右校沖騎亦如之。左校四陣之中，三處各虛五十八步，計二百四十步，虛實都一裏一百二十二步計四百七十二步。右校亦如之。中校之首去前校之末一百五十步，後校之首去中校之末一百二十步。自前校之首到後校之末，虛實共厚二裏六十步計七百八十步。自後校之首，左右校沖騎之末一百五十步。自左校沖騎之首到右校之末，虛實共厚一裏三百一十六步計六百七十六步。右校沖騎到左校之末亦如之。左右校角，各去中校角一十步，計二十步在內。左右校第一陣、第二陣，與中校齊頭以向中校巡各一部爲准，外府高於中校六十步，左右校角第三、第四陣，皆掩一百在中之後。統成一大陣，彎長七裏二百三十步，計二千七百五十步。

重覆陣第九十九
前校沖騎三陣，一十二部，合六十騎。第一陣六部，左右各抵一隊，長二裏一百二十步計八百四十步。第二陣亦如之。前校四陣，步兵三十五步，騎兵八部，兵四十三步，計步、騎各二萬一千五百人。第一陣步兵九部，步騎兵左右各二部，計一十三部，長五裏一百一十三步計一千一百九十八之地各虛步，並步騎二處相接四步在內；第二陣步兵九步，長一裏二百七十步，計六百三十步；第三陣與第四陣同法。第四陣步兵八步，長一裏二百步計五百六十步。中校四陣，步兵八十四部，合一萬二千人。第一陣二十一隊，四裏三十步計一千一百七十步。第二陣、第三陣、第四陣亦如之。後校一陣二十一步，合一萬五百人，長四裏三十步計一千四百七十步。右校四陣，騎兵二十部，合一萬騎。第一陣五部，長一裏三百四十步計七百步。第二陣、第三陣、第四陣亦如之。右校四陣，與左校同法。前校沖騎二陣之中，一處虛六十八步，虛實都厚二百四步。前校四陣之中，三處各虛三十步，計一百二步，虛實都厚二百三十八步。騎兵即虛六十八步，厚薄同數。中校四陣之中，厚薄之數與前校同法，無騎兵數。後校一陣，後三十四步。左校四陣之中，三處各虛六十八步計二百四十步，虛實都厚一裏一十六步計四百七十六步。右校亦如之。前校之首去中騎之末二百步。自沖之首到後校之末，並虛在內，共厚二裏二百三十四步計一千三百一十四部。左右校于中校平頭，各相去四步，計八步。在內統成一大陣，長七裏三百五十八步，計三千八百七十八步。

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八卦陣第一百
沖騎四穗各五部，每穗一部居中，中部則居於左右前各二處，各相去二十步，虛實彎長二裏二十步計七百四十步，每穗各二千五百，計四穗並同。居大陣角前，披掩左右，去大陣三十步，不系大陣厚薄之數。四陣並同法。前校四陣，步兵二十部，騎六部，共計六十四步，步、騎合一萬七千人。第一陣步兵七部，騎兵左右各二部，計一十一部，長二裏三裏五十八步計一千五百八步，並部騎三處相接之地，各虛四步；第二陣步兵七部，長一裏一百三十步計四百九十步；第三陣步兵七部，騎兵左右各一部，計九部，長二裏五十八步計七百七十八步，虛法同前；第四陣與第二陣同法。右左後校並同前校法。中校七陣，步兵二十八部，騎兵八部，共三十六部部騎合一萬八千人。第一陣步兵五部，騎兵右各一部，共七部，長一裏二百七十八步計六百八十六步，並步騎二處相接之地，各處四步；第二陣步兵五部，長三百五十步；第三陣、第五陣與第一陣同；第四陣與二陣同法；第六陣步兵三部，長二百一十一部；第七陣步兵二部，長二百八十步。前校四陣之中，三處各虛三十四部，計一百二部，虛實都厚二百三十八步。騎兵即虛六十八步，厚薄同數。左右後校並同前校法。中校七陣之中，六處各虛三十四步，虛實都厚一裏一百一十六步計四百七十六步。中校不常其地，觀四面敵人力攻之處則應之。別出騎兵八部，居大陣四角之內。每二部，第二陣後一部兩哨，指大陣相去五步，第三陣後一部同前部法四面並同。統成一大陣，每角前虛一百步，計四百步。在內徑三裏一百八十步，計一千三百六十步。四方並同。外環一十二裏三百一十三步計四千六百三十二步。如敵兵四面俱以沖騎力戰，大陣不可輒動。沖敵之進退，令無反自蹂踐我陣焉。

飛轅陣第一百一
飛轅陣者，非古陣也。臣切謂戎馬以衝突爲利，因此寨以禦之。每一束，竿四條，每四條長六尺五寸，徑方一寸五分。前間一尺爲槍頭側立槍頭以好鐵爲之，一尺爲幹過竿，方八尺二寸五分。筍中間二尺近鑽，方一寸五分。筍後間八寸爲幹，三寸爲鑽鑽亦以鐵爲之。其竿各相去七寸一分，鑿圓竅以扇之。其方兩頭，各露六寸三分。槍頭四條，每條長二尺五寸。內一尺爲槍頭，一尺爲幹同前法，二寸五分入槍頭。方筍二寸五分，五分通過後以拴之。腳四度，每只長四尺，徑方一寸五分。搭腦筍入一寸，上間一尺通竿，方入二寸五分。筍中間一尺一寸，置槍頭，方入二寸五分。筍下間一尺一寸，陷雲頭筍二寸。令透底腳，各居竿高中安置。兩畔間各闊七寸一分，中闊一尺五寸七分。方二條，每條長四尺，徑二寸五分。穿腳兩頭，各露二寸，鑿竅各闊一寸五分，以腳穿之。近鑽，方一條，長四尺二寸五分，闊一寸五分。搭腦，方一條，長四尺，徑方以一尺五寸。雲頭，自四角起伏如車輞而起，闊一寸五分，厚三寸二分，彎長七寸一分。車通竿上用鐵鈎二，左右各一也。一照內而一垂下，以牛車挽之。如有所用，則衆車相鈎聯，周環如城，以拒衝突。欲戰則旋，拆開爲門，內鑽強彎爲守。行則剖之，止則聯之。每一車用步士一人禦之。其用兵器者，不限其數。或立營或據險，皆可用之也。

卷十
相人第一百二
凡欲擢用，先須辨人形神肌骨之貴賤。且人神隱於中，形藏於身，氣發於外，先觀其形。夫山有美玉，草木滋茂；人有貴相，氣色豐潤。人雖處下品，顔色、形神、器度、動止與衆殊也。相有七等也：一曰看骨，二曰看神氣，三曰看肉，四曰看色，五曰看文理、黑子、赤子，六曰看毛髮，七曰看星文。人相有十成：一曰神氣清，二曰五嶽齊，三曰笑語美媚，四曰聲色深沈，五曰鬚髮無間，六曰詞語穩重，七曰接對無僞，八曰不欺信行，九曰爲事正直，十曰風骨合度。此謂十成之相也。十成之人，其可信乎。經曰：七成八成，臣中一作子尊貴，位極人臣也。凡欲相人，先視其頭。頭者，五臟之主，四體之父，百體之母。頭面之間有五獄，有四瀆，有四骨。四瀆：鼻江，口河，目淮，耳濟。四骨：龍骨，神龜，驛馬，伏犀。平滿爲頰，高成爲嶽。入耳曰龍骨，入鬢曰驛馬。耳濟爲將軍，左目後骨爲日角，右目後骨爲月角，圓爲龍宮。鼻上天中曰伏犀，次兩邊溝，外神龜。額間後爲中子，中子下高爲龍角骨，主三公台輔之骨。腦後爲玉枕。此骨一十六般，並應頭面之主。且玉枕之相，自兩耳上中平爲百歲。前頭後腦，前爲星堂，後爲玉枕也。其一，卒軸枕。其二  ，六字枕。其三  ，連珠枕。其四，仰月枕。其五，覆日枕。其六，兩背日枕。其七，上下相背月枕。其八，如環日枕。其九，十字枕。其十，一字枕。其十一，左稍枕。其十二，右稍枕。其十三，垂露枕。其十四，雞子枕。其十五□，犀口枕。其十六，懸枕。如此者，皆公侯之相也。又若人之形也，魂居肝，魄居肺，志居脾，精居命，神居心。故心有五輪，則目亦有五輪，五行各以居其位。且一作低觀其目，則知其心矣。是以心圓者上也，鈴次之，破地者主奸詐。夫心如月形者爲盜，如弓形者主非命，圓者主事不虛妄之情。目多正視，主忠孝慈惠。心鈴形者屬火，能辯明禮義。目視重大回顧有常，聰明智慧。心破梯者，目視瞬息高下，主多作盜，言詞虛妄無信。心月形者，目視百回，高下屬水，水流急不還，少信行不忠孝，貶流在外而死。心如弓形者，目視左右高下方回，兼露白睛，必逐遠方，爲子殺父，爲臣殺君。至若解後如鬼神，有形而無骨，莽蒼無色，黃色亂翌，口葉舌尖，腸淺語薄，似歡不歡，似顛不顛，面毛半茸若有塵灰，腦發倒垂，鶴頭露結，忽行後視，神采昏茸，骨法不正如是者，皆極賤人也。
金瘡統論第一百三
人爲兵器所傷出血者，必甚渴。不可即與飲食，恐簇毛在吻，須幹食。食肥膩之物，無所妨害，貴解渴而已。不可多食粥，則血沸出，人必死矣。所忌者有八焉：一曰嗔怒，二曰喜笑，三曰大言，四曰勞力，五曰妄想，六曰熱羹粥，七曰飲酒，八曰鹹酸。此八者犯之，未有不死者矣。夫金瘡不可治之者有九焉：一曰傷腦戶，二曰傷天窗，三曰傷臂中跳脈，四曰傷髀中陰股，五曰傷心，六曰傷乳，七曰傷鳩尾，八曰傷小腸，九曰傷五臟。此九者，皆死處也。又曰金瘡不可治之者有四焉：一曰腦髓出；二曰腦破，而咽喉中沸聲啞，目直視；三曰痛不在瘡處者，此謂傷經也矣；四曰出血不止，前赤後黑，或自肌肉腐臭，寒冷堅忍，其瘡難愈。此四者，皆不可療矣。除此之外，復診其脈：脈虛細者生，數實者死，沈小者生，浮大者死。其所傷在陽處，出血過度，而脈微緩者生，急疾者死矣。
治金瘡第一百四
金瘡方，右五月五日平旦，使四人出四方，於五裏采一方草木莖葉，每種各半把，勿令脫漏一事。日午時，切碓搗，令極爛，仍先揀好石灰一鬥同杵之。複選大實樹三兩株，鑿作十竅，令可受藥。然後實於竅中，緊築之畢，即以麻皮系之。用麻搗石灰，密泥，不令泄氣。更以皮纏定，令牢。到九月九日子時取出，陰乾百日，藥成。搗之，曝，令極幹，更搗，用絹羅之。凡有金瘡傷所出血，用藥封裹，勿令轉動，十日即瘥矣，不膿不腫不畏風。若傷後數日始得藥，須先用溫水洗，令血出即敷之。此藥大驗如神，預多合之，金瘡之要無出之者。治金瘡中風痙口不語方：赤箭一兩，桂心三分，防風三分，去蘆頭巴豆二分，去皮及心，然後研之極爛，用紙裹壓。又法：用吳茱萸半兩，湯浸七遍，焙乾微炒；天南星三分，炮令烈；白附子半兩，泡烈；朱砂一兩，水飛過；幹薑一分，泡烈；附子三分，去皮尖臍，泡幹烈；蠍半兩。主用右件搗羅爲末，用釅醋三升熬成膏丸，如桐子大。每服三丸，不計時候，熬蔥酒下服後汗出爲效。金瘡辟風止痛方：當歸半兩，銼微炒；川椒半兩，去蒂及開口者，微炒出汗；澤瀉半兩；芎?一兩，附子一兩，去皮臍。右件搗藥羅爲末，若金瘡有出瘀血，以溫酒調下一錢，日三服。止金瘡出血不止方：龍骨一兩，銼微炒；芎?一兩；熟幹地黃一兩；鹿茸半兩，塗酥灸，令微黃色，先須去毛；烏樟根三兩；突厥白一兩。右件搗羅爲末，敷在瘡上，血即止。如服以溫酒調下二錢，日三服。金瘡內漏方：金瘡通內血者爲內漏，而脅脹者不能食死。瘀血搏在於腹內，脈牢大者生，沈細者死。其方：以虻蟲三十枚，去翅及足，微炒；桃仁一兩，湯沈去皮尖雙心麩微炒；黃桂心一兩半；川大黃三兩，銼碎微炒；水蛭三十枚，微炒黃。右件爲末，每服二錢，用童子小便一鍾煎至五分溫，和滓服。日五服，夜三服。如卒無小便，用水並酒代之。服訖，然後以胡粉散敷上瘡。胡粉方：粉二兩，幹薑二兩，生栗子二枚，陰乾去皮，爲末敷瘡上，即痊矣。出箭頭方：蜣螂自死者一枚，土狗子三枚，婦人發灰少許。右將蜣螂去殼，取其白肉，與二味同研如泥，用生油塗中箭處，則如膏藥。俟肉做癢，即以兩手蹙之，其箭自出。出骨中箭頭方：雄黃一分；蜣螂一分，研石灰末一分，牛糞火燒之，令赤色；葳靈仙一分；朝牡鼠一枚，去頭取血。右爲末，入鼠血，並煉蜜和丸，如黃米大，內瘡口中，其箭鏃不拘遠年自出。出肉中箭頭方：巴頭一枚，去皮；膩粉一分；砒霜少許；磁石半兩，細研；蜣螂一枚。右爲末，以雞子清和丸，如菜豆大。先以針撥開瘡疥，用生男子乳汁化一丸，撥在破處上，用醋面紙封貼。常癢，癢極不可忍，其鏃自出也。多年者兩上，當年者一上即出。箭鏃出後服食方：牡丹皮半兩，鹽半兩，白斂半兩。右爲末，每於食前以溫酒調下二分。中毒箭方：蘆根一兩；藍葉一兩；紫檀半兩；石灰末二兩，以牛糞火燒令赤。右爲末，不拘時候，以藍葉葉汁調下一錢粥飲下，亦得。中毒前後皮肉瘀腫方：梨母子一斤，爛研去核；鹽麩子五兩，搗之，曝幹更搗，用絹羅之，去粗滓；綠豆三兩，炒熟；石灰末三兩，牛糞火燒令赤；藍子五兩；黃連三兩，去須獨顆；栗子三兩，生用；黑豆三兩，炒熟；大黃五兩；赤芍藥三兩。右爲末，煉蜜調爲膏。每服以溫酒下一茶匙，日三四服。刀槍破腹腸胃突出方：磁石三兩，燒紅醋，淬七次，搗碎研如粉；滑石三兩；鐵銹三兩。右爲末，敷槍腸胃上。後別以磁石末用粥飲調下一錢，一日三四服。腹破縫補方：又若皮肉斷裂，剝取新桑白皮作線縫之，以新桑白皮裹之，又以新桑白皮汁塗之，極妙。小療但以桑白皮裹，便如筋斷後，亦封于上可以續之。傅毒箭及馬汁方：虻蟲大者去翼，於端午日收之，陰乾爲末，每服一錢，撥破瘡口，以藥傅之；然後醋麵糊紙靨子貼之，即出毒也。又方：石灰末二兩，以牛糞火燒令赤色；密佗僧一兩，黃柏半兩，銼；膩粉一分。右爲末。每用，先以鹽水洗瘡，後用藥敷之，日一換之。

易子鈺

疫氣統論第一百五
結營須避山川卑濕之地。其濕燥毒氣襲人口鼻者，則山瘴之虐癘生焉。又若寒暑之氣不節，夏寒冬燠，或夏傷於大暑，熱氣盛藏于皮腹之間，加以士卒之衆氣相蒸爲溫臭，則時疫生焉。抑又所營之地，士卒不便水土之性、溫涼之氣，致陰陽二氣紊亂於腸胃間，則霍亂吐瀉生焉。斯之三者，衆氣生疾之地十有五六焉。故臨戎之際，得不預備之乎？
治疫氣第一百六
時氣疫方：用茵陳二兩；大麻仁五兩，研如膏；豉五分，炒幹；常山三兩；梔子二兩；芒硝三兩，細研；鼈甲二兩，塗醋汁，令去裙■；杏仁二兩，湯浸去皮尖雙仁面炒，微黃色；巴豆一兩，去皮心炒，令黃紙裹壓去油，細研。右爲末，合勻煉蜜和搗五六百杵，丸如桐子大。每服粥飲下三丸，或吐或痢或汗。或不吐痢或不汗，再餌之。若更不吐痢，以熱粥飲投之。觀其症候加減。霍亂吐瀉方：桑葉一握，褊一作篇竹一握。右細銼末，用水一大盞服。山瘴虐方：常山三兩，烏梅二十七枚，甑帶三寸，獨顆蒜一枚，以酒二大盞作二服。初一服先未發時吃，次一服臨欲發時服。如不發即止。溫虐方：麻黃一兩，去根節；牡蠣粉一合一作分；蜀漆、甘草、犀角屑、知母，各半兩。右爲末，用水兩大盞，慢火煎一盞半去粗。分爲三服，早起午初夜服之。
治皸瘃第一百七
士卒涉水蹈冰，蒙犯霜雪寒風，一切淩凍所苦，或失於飲食，肌體虛勞，故頭目手足皸瘃也。冶手足皸瘃血出方：豬胰洗之立止。手足皸瘃方：右取川椒四合，以水煮之，去滓傾出，令燥。須臾複浸幹，即塗羊豬腦髓尤妙。涉水冒霜，手足凍裂方：又取菱葉濃煎汁熱，洗之即愈。手足凍裂成瘡方：右以羊髓熬成膏油，入炒，黃丹攪勻，令搽塗之，三五次即愈。手足指節皸裂欲墜落方：萊州青石作器物者，以刀子細刮取末，欲落指節尚柱文縷微連，便以石灰末厚覆其上，以帛子系纏之，其痛即止，其指十日即複安矣。
禳厭第一百八
厭敵兵法：中夜設於北斗，不致酒脯，焚香爲祭，藉用白茅，用五色彩爲幣。大將北面再拜禱祝，以所祈之事三奠而止。伐陰木之枝爲六甲符，符中書六甲名。祭罷以爲六囊，各盛一符。即以本旬符囊系於旗纛內，勿令人覺之。遂舉而止，敵人當自駭走矣。厭疫法：大疫，當取虜獲首級不計多少，於上風焚之。人疫大盛，則有用此法，疫少亦假用之。令其煙氣沖襲一作疫者經時撤去，可以辟厲氣矣。厭王氣法：敵之王氣久而不衰者，觀其氣王于何方，當六甲旬首正子時，于營中月空上環三九步，以朱畫八卦壇位，成三界，其內畫十二辰及月將之名，東西南北相去數步。取蒼狗白雞各一隻，大將披素服，右手仗劍，左手按二畜，北面立，默誦敵將名氏，即斬之，埋於氣旺之方，深三尺，氣衰則去之。厭敵將法：敵將之命厭於我命者，謂五行細人密構其敵將之命也，當合生年月日時也，我即以所旺相之色可以克彼者，隨所旺月日及時，密制克之所旺日時，假令敵將火命王，我則擇火日水時爲黑道休省之，勿令他人見。戰陣當以皂旗爲沖它者仿此。厭鳥伏兵法：夜伏兵于林薄，慮禽鳥驚啼者，當以朱書十幹之號，有十二辰之名、十二月之號、十二歲之號，有二十八宿之號，懸于巢上林上，則禽自不驚啼，而兵可伏矣幹謂從甲到癸，辰謂從子到亥，月從陬到塗，歲從攝提格到赤奮若，星從角到軫也。
相馬統論第一百九
夫馬之初生無毛者，能行千里；先舉一足者，行五百里。但數其筋得十，即凡馬也；十一、十二者，五百；十三者，千里；過十三者，天馬也一作枝。毛起腕上者，六百里。腹脊上下平者，百里。五項圓者，五百里。眼中如童兒並坐者，二百里。腹下有黃筋者，五百里。耳根下生角，長一寸者，三百里；二寸者，五百里；三寸者，一千里。尿射過前腳者，五百里。項如渴烏者，一千里。如初生而七日不能行，才行便能飲水者，千里之駒也。放尿舉足者亦然一作前。腹下毛逆生者同。芝蘭孔中有毛長一寸，此駑馬也。鼻中金字者金一作人十八歲，四字者八歲，八字者四歲。鼻上赤者二十歲，鼻上青者三十歲。鼻上如有公王字者，二十五歲。眼圓有旋毛者，三十歲。目下不滿而白精多者，此多驚也。目白不深，唇不覆齒，口小又淺，不健食。齒參差不相當，難馭。齒欲得上鈎者好也。凡馬頭欲如側摶，耳欲得厚小。左耳卻，害主；右耳卻，不入陣。眼圓欲得滿睛，弩肉滿身，額前錐毛欲得濃盛，鼻欲得大，唇欲得緩，上唇欲得下中，口欲得紅並方大，舌欲得一作如懸鈎，面欲藏，骨?隹欲寬，胸欲廣，雙肋欲得分明，蹄欲得厚，膝欲得開，腹欲得垂，陰欲得小，肚欲得方，?┩肉垂足，足後欲得無毛，尾欲得毛散，尾核欲得長齊于梁骨，尾林欲得粗，汗溝欲得深，膊際橫文欲得分明，脊欲得平，身欲得短，毛欲得細而突一作笑。如是者，馬之要相也。
馬忌第一百一十
石灰泥槽損馬，不得系馬於門上。令落駒養獼猴於坊內，辟患並去疥癬。戊寅日及庚寅時，不得作廄，作之者不及一年凶。丙寅日不可出入馬，三年人馬俱死。申日不宜取馬，必死。戊午、庚子之日不取，並忌入廄，大敗。凡養馬作廄之法，當擇時日之良，而知所忌之凶矣。
馬毛利害第一百一十一
若馬或白點入口者，名的盧。目下有橫毛者，名死泣旋。毛在吻後者，名禦褐。白馬黑鬃，鞍下有回毛者，名負屍。腋下有回毛者，名挾屍。左脅下有白毛直上者，名曰帶劍。汗溝過尾根者，踏殺人。腮上有旋毛者，名目圍。或後足左右白者，或馬渾身白而四蹄黑者，或從前膊外從項去到夾腮應有毛旋者，或毛旋在項者，或爪黑面白者，已上馬毛病者，不利主也。或馬前兩甲膊後近低處毛旋者，能行五百里；後膊近前低處毛旋者，行七百里；後前膊到喉中間有旋毛者，名印綬，能行千里，無益主也。
治馬金瘡藥第一百一十二
馬中金瘡，腸胃突出方：芍藥、黃耆、當歸、芎?、白芷、續斷、鹿茸、黃芩、細辛、幹薑、附子。已上各三兩，右爲末，先將酒令醉服五分，七日三服，稍加到方寸立愈。
治馬雜病第一百一十三
灌馬方：春夏用白礬，秋冬用郁金、芎?、當歸、大黃、升麻、黃連、細辛、幹薑。已上各一兩，右爲末，入湯中，以酒調灌之。啖馬方：郁金、大黃、甘草、山梔子、貝母、白芍藥、黃芩、秦膠一作艽黃柏、黃連、款冬花、知母、桔梗、槁本等，分爲末，右用油並蜜和啖之，每足二兩。治馬瘟方：右以獺肝肚肉去糞煮汁灌之。治馬肚熱結寒顫不食方：黃連末二兩，白蘚皮末一兩，油五合，以臘豬脂四兩、白水一升半調下，牽行抛糞立效。治馬卒熱肚結欲死方：以藍汁二升，並水二升同灌之，立效。治馬迨起方：又取壁上多年石灰細研羅，又用油調二兩灌之，立效。治馬黑方：忽臥不起，汗流如珠，肉顫氣喘者，嘗汗淡不死，汗鹹即死。以人腳下汗襪，以水二升洗，取汁灌之，立瘥。治馬不進水草方：芒硝一兩、人駱半升。已上和郁金散灌之，並刺帶血出一升。治馬傷水方：又以蔥鹽油相和，搓成團子，納鼻中以捉馬鼻，令不通氣，又待眼中淚出，即止。治馬傷食方：右以生蘿蔔三五個，切作片子啖之，立效。治馬喉中腫方：軟物裹刀子，露一刺咽喉，令便瘥。又方：以幹馬糞置瓶中，將頭髮蓋之，以火燒煙出，薰馬鼻中，立瘥。又方：以豬脊邊脂，伴發燒薰鼻中，立效。治馬草結方：以白礬末，分爲二，兩服。每服和水，飲後即啖之，神效。又方：以手撚令銷，如不銷，火燒掃帚柄築之，效。點馬眼方：青鹽、黃{廠瓦}仁、馬牙硝，已上各等分細研，用蜜煎，以磁瓶盛水，慢點之。治馬疥瘡方：臭黃臘月豬脂，煎令發銷，及熟塗之，立效。治馬瘡方：以齒莧石灰同搗，令習搗作餅子。候曬乾，複搗爲末。先以口含水洗淨，用藥貼之。治駒兒肚瀉方：以槁本爲末，將大麻子研汁調三錢灌下，便效，次將黃連末、麻子解之。腸藥方：莨菪子、烏頭、芫花、茱萸、扣眷、蒼術、木鼈子、葶藶子，右等分爲末，每咀用半兩，以醋面椒蒜煎爲膏治之。
卷十一
天時統論第一百一十四
天時者，兵家之主也。若夫星辰變見，雲氣聚散，六壬旺相，遁甲休咎，風露雷雨之所動作，陰陽晦明之所啓閉，鼙鼓之震響，禽鳥之示情，通天地鬼神之心，開勝敗休咎之兆者，其道何也？臣切謂天地之道，大正也。夫陽爲實，陰爲虛，實有常而虛不常也。法其實者，政令之謂也，政令一定之象也；法其虛者，權智之謂也，權智應變之象也。動以虛實爲用者，天地之正一作身道也。是以知政令權智之所設，能應於天地者，此之謂大順也。或天地示其災變，我以順應之；示其吉祥，亦以順應之。是以順應正也。如能以順應正，行師豈有敗乎？雖然，黑一作雲氣出壘，赤氣臨軍，六窮起風，三形生霧，皆爲敗象。當其時，苟能觀其凶變，修政謹身，卜地遷營，應天揆日，恭受譴戒一作恕而警省焉，此可以易凶爲吉矣，斯乃以順道應天者也。臣今所列時日雲氣曆象之間，其占候既不一，在乎用兵者因其時擇而用之也。若能善服人心，以順天地之情，和陰陽之性，使災咎不見，率由政令、權智之得其道也，又何暇審占天時以爲候哉！
出軍日第一百十五
月殺、月虛日，利命將出征。又曰：十二月中各有出軍吉凶日。正月戊辰、丙子、庚午、辛卯、戊子、壬辰、丙辰、丙申，二月丁卯、辛卯，此是九醜日，它月皆不犯。三月甲子、乙丑、戊辰、己巳、丙辰、庚申，四月丁卯、己卯、辛卯、癸卯一作醜，五月丙申、戊戌、庚戌、庚申、壬戌，六月辛未、己未、癸未、庚寅、丙申、辛卯、壬寅、庚申，七月乙丑、乙酉、己酉、丁巳、癸醜，八月庚午、癸酉、壬午、丙午、戊午，九月癸酉、乙酉、丙申、丁酉、壬寅、己酉、甲寅，十月己酉、甲寅，已上用皆吉。十一月、十二月九醜、八魁、無翹、大禍、反激、天賊、天門、四不出、六絕、血忌、大敗諸日，今悉刪而去之，不在此十二月吉日一作月中。唯犯九醜大凶。一說雲，天乙絕氣日，不可出軍攻戰：正月、六月、二月、七月、三月、八月，以次周十二月。一說雲，六窮日不可出軍：初九、十九、二十八。一說雲，天門日亦謂之往亡，不可出軍：正月初七日，二月十四日，三月二十一日，四月八日，五月十六日，六月二十四日，七月九日，八月十八日，九月二十七日，十月十四日，十一月二十一日，十二月三十日。若有急難，擇時吉辰而動，不用此日可也。
四戰圖第一百十六(略)

孤虛第一百十七
一人已上用時孤虛，萬人已上用日一作月孤虛。日內如或賊不在虛上，我已得其便地，即用旬孤虛。若複逼迫，不得用孤虛之位，背建向破。假令卯爲建，則酉爲破是也。用日孤虛：子日亥孤巳虛，醜日子孤午虛，寅日醜孤未虛，卯日寅孤申虛，辰日卯孤酉虛，巳日辰孤戌虛，午日巳孤亥虛，未日午孤子虛，申日未孤醜虛，酉日申孤寅虛，戌日酉孤卯虛，亥日戌孤辰虛。用時孤虛：以時爲主，方位並同。用旬孤虛：甲子背戌亥擊辰巳，甲戌背申酉擊寅卯，甲申背午未擊子醜，甲午背辰巳擊戌亥，甲辰背寅卯擊申酉，甲寅背子醜擊午未。背者爲孤，擊者爲虛也。用孤虛之時，須觀年月所建一作見，兵刃如山，何可爲則。如或敵在虛，久戰而不敗者，切不可引退，但並力擊之，必勝矣。故兵法曰：背孤擊虛，一女子當五丈夫。此之謂也。
九勝法第一百十八
黃帝曰：行兵要背天目，向地耳。甲子旬天目在庚午，地耳在戊辰。甲戌旬天目在庚辰，地耳在戊寅。甲申旬天目在庚寅，地耳在戊子。甲午旬天目在庚子，地耳在戊戌。甲辰旬天目在庚戌，地耳在戊申。甲寅旬天目在庚申，地耳在戊午。
地兵法第一百十九愚謂地兵者六丙耳，丙爲天氣，故不可觸也
太公曰：凡行兵向陣，勿可犯地兵，將軍忌之。甲子旬地兵在寅，甲戌旬地兵在子，甲申旬地兵在戌，甲午旬地兵在申，甲辰旬地兵在午，甲寅旬地兵在辰。
黃幡虎尾第一百二十
凡戰背虎尾，向黃幡，吉。午戌歲黃幡在戌，虎尾在辰；子辰歲黃幡在辰，虎尾在戌；卯未歲黃幡在未，虎尾在醜；酉醜歲黃幡在醜，虎尾在未也。
遊門第一百二十一
出兵攻敵，常須遊門。正月天門在申，百死在酉。二月天門在酉，百死在戌。三月天門在戌，百死在亥。四月天門在亥，百死在子。五月天門在子，百死在醜。六月天門在醜，百死在寅。七月天門在寅，百死在卯。八月天門在卯，百死在辰。九月天門在辰，百死在巳。十月天門在巳，百死在午。十一月天門在午，百死在未。十二月天門在未，百死在申。
八卦第一百二十二
一日從艮擊坤，二日從震擊兌，三日從巽擊乾，四日從離擊坎，五日從坤擊艮，六日從兌擊震，七日從乾擊巽，八日從坎擊離。一日、十一、二十一日同前例擊之，每到十日、二十、三十日，並軍忌，不可用之。
五姓第一百二十三
角德在巳，陽子陰午，生氣卯，死酉，刑禍申。羽德在申，陽子陰午，生氣子，死午，刑禍醜。徵德在未，陽午陰子，生氣午，死子，刑禍未。商德在亥，陽子陰午，生氣酉，死卯，刑禍午。宮德在巳，陽子陰午，生氣子，死午，刑禍亥。以生氣擊死氣，以陰擊陽。
天罡第一百二十四
舊說曰：天罡加孟神在內，加仲神在門，加季神在外。凡在所用，以天罡加地戶，可以入山林，設伏兵。以天罡加天門，可以攻敵。以天罡加酉，隨便伏匿，可以探敵事，他人不覺知。以天罡加子，天地所通，吉候也。天罡加醜，天地不一作小通，以爲吉事，不可以私忿、興兵、征伐、遠行，三十裏止舍吉一作凶。天罡加寅，天地慶悅，舉小事吉。天罡加卯，天地開格，不可舉衆。天罡加辰，天地初呼，不可侵人國界，守己地則敵人不能攻之。天罡加巳，天地神佑，無憂患，但進兵入敵境逢敵則止營勿與即戰。天罡加午，天地初起而縱橫之時，凶。天罡加未，天地小通，宜小心，行賞賜，撫將校，慎兵馬，如是吉，反是凶。天罡加申，天地不遠揚兵，堅壁設備吉。天罡加酉，天地關無路，若出兵中道奔亡，遇敵即敗，大凶，宜守營自備。天罡加戌，天地返逆，吏士謀殺主將，主將備之。天罡加亥，天地迫無路，行者止。占戰鬥：天罡加孟孟謂寅申巳亥是也，利力戰；加仲仲謂子午卯酉是也，主客傷；加季季謂辰戌醜未是也，利客，勿迎戰，從去之。占卒聞敵出軍：加孟不出，加仲半出，加季全出。占卒聞敵罷軍：加孟不罷，加仲及季俱罷。占聞憂：加孟不足憂，加仲小憂，加季大憂。
雷公第一百二十五
雷公者六庚耳，庚爲天刑，故不犯。又庚乃百神聚之方
攝殺六律曰：雷公，將軍在午遊庚，領十二月將及風伯、雨師，其所在之處，群臣回應而到。若出軍布陣立營，則雷之所處，慎不可犯之，主敗軍殺將也。甲子旬六庚在午，甲戌旬六庚在辰，甲申旬六庚在寅，甲午旬六庚在子，甲辰旬六庚在戌，甲寅旬六庚在申。
十二將第一百二十六
用起天一以將兵，大捷一作樓，辟地千里，敵畏服。用起六合以將兵，主得子女玉帛。用起青龍以將兵，大勝，得敵之邦國府庫。用起大陰以將兵，士卒怯怖。用起天後以將兵，不戰自敗。用起大常以將兵，無功。用起騰蛇以將兵，士卒驚駭，上下相克，多傷。用起朱雀以將兵，士卒驚恐，或妄作口舌。用起勾陳以將兵，士卒敗，車馬折傷。用起玄武以將兵，軍多亡遁，戰不利。用起白虎以將兵，師敗無救援。用起天空以將兵，士卒死亡，爲敵所欺詐。說曰：天一者，人皇之靈也，上潛精而爲星，在紫微宮，下游十二次，則居己醜，主慶賀事。治大吉、小吉，臨甲乙寅卯。假令天一治大吉、小吉，而臨甲乙寅卯是也。餘皆例此。凶神將騰蛇者，飄風之精也，居大陽之丁巳。雷公六律曰：天一奉車都尉，凶神也一作而，大小殺，並主憂驚。朱雀者一作星，月之精也，居大陰之丙午。雷公六律曰：天一羽林下爲霹靂，凶將也，主刑戮口舌。六合者，大陰之精也，居少陽之乙卯，吉將也。雷公六律曰：天乙光祿大夫，主和合吉事。勾陳者，雷電之精也，居大陽之戊辰。雷公六律曰：天一大將軍也，凶將也，主戰鬥多傷敗。青龍者，大陽之精也，居少陽之甲寅。雷公六律曰：天一左丞相，吉將也，主喜慶事。天後者，水之精也，居大陽之癸亥。雷公六律曰：天一彩女也，吉將也，主蔽匿事。大陰者，金之精也，居少陽之辛酉。雷公六律曰：天一禦史中丞，吉將也，主陰私事也。玄武者，北方七星之精也，居少陰之壬子。雷公六律曰：天一之後將也，凶將也，主逃亡、離別、盜賊，若與風伯、雨師二神並，必有盜賊。大常者，土之精也，居少陰之己未。雷公六律曰：天一大常卿，吉將也，主財帛。白虎者，西方七星之精也，居少陰之庚申。雷公六律曰：天一逆尉也，凶將也，主囚禁骸骨。天空者，鬥魁之精也，居少陰之戊戌。雷公六律曰：天一宜師一作日直，凶將也，主欺詐事。
三九第一百二十七
一九、榮、衰、安、怨、成、壞一作敗、友、親，二九業、榮、衰、安、怨、成、壞一作敗、友、親，三九貽、榮、衰、安、怨、成、壞一作敗、友、親。大將軍將有事，即預揆己所生之日，以月將推之爲命宿一室、二奎、三胃、四壁、五參、六鬼、七張、八角、九亢、十心、十一牛、十二虛。第一命宿，次榮、衰、安、怨、成、壞、友、親之類。一九之法，次以業宿爲准，前三九周二十七宿而推之假令大將生於五月五日，胃宿爲第一命宿，三昴爲榮，三畢爲衰，四觜爲安，五參爲怨，六井爲成，七鬼爲壞，八柳爲友，九星爲親。次爲一九之法，十張爲業宿，後起之爲首，餘皆以類推之。然於三九，他皆仿此也。設或值命、業宿值日，宜舉號命一作令，數習士馬，建立營寨吉。榮宿值一作吉日，攻之取戰吉。衰宿值日，所作凶。安宿值日，移兵遷寨吉，餘凶。怨宿值日，惟利結交于諸侯及延納賓客，餘凶。成宿值日，設權詐及禳厭吉。壞宿值日，宜大舉師旅討伐叛逆，及鎮厭咒咀皆吉。友宿及親宿值日，備藥餌，治軍病，犒勞宴賞。此三九之用也。苟欲求其值日之法，即以二十八宿本值之日配于大將軍命業胎宿之次，以定吉凶之後，以七元甲子起之。第一虛宿值大陽受日房、星、昴值示大陽受日，他皆仿此，是謂天元甲子。第二奎宿值木星受日鬥、角、井所值同，是謂地元甲子。第三畢宿值大陰受日危、心、張所值同，是謂人元甲子。第四鬼宿值金星受日牛、亢、婁所值同，是謂鬼元甲子。第五翼宿值火星受日尾、觜、室所值同，是謂江元甲子。第六氐宿值土星受日女宿、柳、胃所值同，是謂河元甲子。第七箕宿值水星受日軫、參、畢、壁所值同，是謂海元甲子。以二十八宿所值之內，足以見九宿之日。假令三月一日爲五元甲子，即翼宿值火星受日，二日乙丑即軫宿值水星受日，三日丙寅即角宿值木星受日。以類次之，凡七元，起於天元，終於海元，周而復始。苟欲知其七元甲子之資次，當以長曆推之。凡見所值之宿可以配於三九也，行師者能以三九用日，五行用時，孤虛用地，雲氣星辰用天，沈機用人，未有不建拔世之功者也。