『禪的十個境界』轉

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※　禪的十個境界　 ※



【 未 牧 】

人們在日常生活中，被種種雜念、欲望所干擾和羈絆，引起身心的種種緊張和不安。
本性便受到迷惑，不能自持，而產生了種種的煩惱和疾患。
其詩云：“生獰頭角恣咆哮，牛（ben三個牛）走溪山路轉遙，一片黑雲橫谷口，誰知步步犯佳苗。”




【 初 調 】

初習氣功的入手，便應收攝心神。
如同給野牛套上繩子一樣，用戒律來要求自已，使心不致於迷亂，所謂“以戒為師”。
在不斷自戒中根除放縱，也就免去了虧損。
其詩云：“我有芒繩驀鼻穿，一迥奔競痛加鞭，從來劣性難調製，猶得山童盡力牽。”




【 受 制 】

在調節修持過程中，心智漸平，馳性漸伏。步入流雲瀟灑境地。
也可逐步體驗到身心的泰然自適。此時練功不可稍鬆，要如同牧牛一般，忘卻疲勞，隨行隨安。
其詩云：“漸調漸伏息奔馳，渡水穿雲步步隨，手把芒繩無少緩，牧童終日自忘疲。”



【 回 首 】

修持到一定程度，便會出現明朗的轉機，發現生命的真實宿地。
這樣，也就會逐漸摒棄以往的顛狂而向自然趨近。
此時仍心靈臺一點，固本強元。
其詩云：“日久功深始轉頭，顛狂心力漸調柔，山童未肯全相許，猶把芒繩且系留。”



【 馴 伏 】

真性的復歸，便達自在之境。內與外的統一使心性已不被塵垢所蒙，一片光明天地。
這時真我已現，便可解除戒律束縛。
其詩云：“綠楊陰下古溪邊，放去牧來得自然，日暮碧雲芳草地，牧童歸去不須牽。”



【 無 礙 】

無礙是一種穿透、一種均勻。
超越了形式上的阻礙而獲得一種真實的把握。煉氣、煉神、在虛靈澄澈中體驗生命內在旋律。
其詩云：“露地安眠意自如，不勞鞭策永無拘，山童穩坐青松下，一曲昇平樂有餘。”



【 任 運 】

人類具有無窮的潛能，對於這些潛能進行深入的開發，使之宏揚，是昇華生命的基礎。
“牛”已被調伏，達無礙天地，就創造了任運發揮的條件，徹底解放了的自性，
在性命的王國裏“閒庭信步”。
其詩云：“柳岸春波夕照中，淡煙芳草綠茸茸，飢餐渴飲隨時過，石上山童睡正濃。”



【 相 妄 】

超出萬相的存在就是真相，以不變來體察萬變，這是一種祥和氣息。
氣功鍛煉中的“天人合一”就是一種和諧，人與自然的和諧，人自身的和諧。
其詩云：“白牛常在白雲中，人自無心牛亦同，月透白云云影白，白雲明月任西東。”



【 獨 照 】

牛與主人合而為一，無內無外。
時時處處得到覺悟，“形與神俱”，“意與氣合”。
所謂“盈虛有像，出入無方”，自如而自強。
其詩云：“牛兒無處牧童閒，一片孤雲碧嶂間，拍手高歌明月下，歸來猶有一重關。”



【 雙 泯 】

大道無形，返樸歸真。圖中圓圈象徵圓澄的境界。
虛即為實，實又是虛，虛實相生。
“寂然不動，感而遂通”，完成生命的淨化。
其詩云：“人牛不見杳無蹤，明月光寒萬象空，若問其中端的意，野花芳草自叢叢。”



上善若水
溫柔如月
以心為鏡
靈動九天