缅怀一代人天师《宣化上人 - 略传》

复古

准提慧明 惭愧居士，网络搜索，整理汇集而成。2007.07.04）

道高龙虎伏，德重鬼神钦.
神通游三昧，慧光耀古今。

梦佛而生

宣公上人，东北吉林省双城县人，1917年民初戊午年 农历三月十六日生。俗姓白，名玉书，又名玉禧。父富海公，一生勤俭治家，以务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日。怀上人时，曾向佛菩萨祈愿；生上人前夕，梦见《阿弥陀佛》大放光明，遂生上人。

    1928年，上人生性沉默寡言，天赋侠义心肠，幼年即随母亲茹素念佛。年十一，见邻居一死婴，感生死事大，无常迅速，毅然有出家之志。十二岁，闻双城王孝子－－上常下仁大师，尽孝得道，发愿效法。忏悔过去不孝父母，决定每日早晚向父母叩头认错，以报亲恩，自此渐以孝行见称，人称「白孝子」。

顶礼一切

　　逐渐懂事的上人开始反省自己幼时脾气很倔强、任性，让父母心疼、焦急的种种不知孝顺父母的往事，心中后悔不已，他决定用行动来懺悔这些过错，想出了一个法子，决定每天早晚向父母叩头顶礼。

　　当上人开始给父母叩头时，父母吓了一跳，以为：“人之将死，其言也善。是不是这个孩子活不了多久呢？”所以每次叩头，父母就流泪。上人为了怕父母伤心，於是就改到院子叩头。

从此之后，每天一清早，当家人还在睡觉时，上人便到院子向父亲叩三个头，向母亲叩三个头。晚上家人上炕睡觉后，又到院中向父母叩三个头。叩了一个时期，上人感觉不够，又增加向天地叩头。他知道有天、地、君、亲、师，所以每天早晚，给天叩三个头，给地叩三个头，给国家元首叩三个头，给父亲叩三个头，给母亲叩三个头，给未来老师叩三个头。一个时期后，他感觉还不够，又增加给天下大孝人叩头，给天下大善人叩头，给天下大圣人叩头，给天下大贤人叩头。以后又增加给全世界所有的好人叩头，也给全世界所有的坏人叩头，希望大恶大坏的人，改恶迁善，统统成为好人。这样地增加下去，最后增加到八百三十个头。每次要叩两个半小时，早晚两次，需要五个小时。无论刮风下雨，上人每天照叩不误，就是在冬天下大雪时，也依然在院中叩头。

    1932年，十五岁皈依上常下智老和尚为师。同年入学，于四书五经、诸子百家、医卜星相等，无不贯通。求学期间，参加万国道德会等慈善团体；又为不识字者，讲《六祖坛经》、《金刚经》等；为贫寒者，创办义务学校。

见贤思齐的考验

1933年，上人16岁时在东北时期参加了提倡仁义道德的道德会，专门劝人做善事，在其中作总科长。有一天，上人看到一本书中介绍张雅轩的事迹，当时余凤至（张学良原配夫人）的侄女余淑娴迷恋他，发疯似地追求他，曾佯狂跪倒，要求一定要嫁给张雅轩，而张雅轩不为女色所惑，委婉地劝退了余淑娴。上人受张雅轩事迹的感动，在树下对天盟誓说：“天哪，天哪！张雅轩这种行为，我一定要效法他！”说完转念一想：“唉！我要遇着这种事干什么？这有什么意思呢？自己简直太愚痴了！” 没想到，当天晚上考验就来了。当时道德会男女宿舍是一个大房间用一堵墙隔开，两边的土炕是连着的，墙是用木板架的，下面有一条缝，当晚某个女人的手就从这个缝下伸了过来，开始不老实起来，上人马上意识到这是自己白天发了愿，晚上就遇到魔考来试验他能否效法张雅轩，感觉非常不可思议。上人端心正念，始终不予理会，最终那个女人只得退了回去。上人由之奉劝大家不要说自满的话，人有任何愿力，经常会马上感召相应的考验。

又有一次在东北时期，上人在晚上似睡非睡的梦境中见到两位女人，老的五、六十岁，年轻的大约二十岁左右，在另一张床上休息，这时那个年轻的女人走向正在休息的上人，抱起来就向自己躺的那个地方拖，上人知道她不怀好意：“你干什么！你干什么！”她也不说话，上人意识到这是个非人，马上念起圣号：“南无观世音菩萨！”结果一切境界马上消失了，可是上人的肋骨被她夹着的地方却疼了一个星期。

效法地藏菩萨的愿力

　　有一天，上人偶然发现了《地藏菩萨本愿经》，深深感动于地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的慈悲，于是发心，天天跪在佛前念一部《地藏经》。上人的裤子仅有一层布，跪在硬梆梆的砖地上念《地藏经》，一念念二个小时，膝盖跪破了，也不知道痛，越念越高兴，每天准时跪在佛前虔诚地念诵。

　　有一次，当上人在念《地藏经》时，有位居士来到寺院供养，看上人跪著念经，很赞叹他，就对别人说：“他如此用功，如此精进……”等这位居士一走，全寺院里的和尚都来骂他：“你装模作样，故意给居士们看，表示自己是老修行，这是攀缘！”

　　上人也不辩解，他自己心里明白，他是为了修行而念经；可是从此之后，无理取闹的事情就常常发生了。在念经之前，其他人就会来骂他：“假装修行。”念完之后，又骂他：“装修行装完啦！”天天如此冷嘲热讽，但上人无动于心，一句话也不说。

念到一百多天后，魔障真的来了。有一天上人刚刚念完一部《地藏经》，大师兄不由分说，走到上人面前就打了他一顿，上人虽然觉得莫名其妙，但他也不敢发问，大师兄厉声骂道：“你这个东西，在这里躲懒偷安，人家在工作，你装模作样在念经，表演给人看，寺里那有你修行的地方？你有甚麼功德在这里修行？”使上人不得不停念了《地藏经》。 上人开始修行就一直在逆境中挣扎，但他从来没有因而退却过，始终精进如一。

孝感下雪

1936年的春天，上人19岁时，母亲去世了，上人没钱安葬，就向棺材铺老板赊了一个棺材，把母亲尸首盛殓起来，准备第二天送到坟地出殡。当时是三月十九日，正值解冻，河水外溢，路上全是水和泥，非常泥泞，抬着棺材要走七、八里路才能到坟地，十分困难，夜里大约两点钟的时候，上人想到路上给人带来的不便，开始向佛菩萨祈求：“在天光以前，或者下雪，或者上冻，这个路就好走了。”到了鸡叫的时候，天果然下起了雪，下了有一寸厚，水也上冻了，路上抬着棺材走路就困难小了许多，天一亮，二十多个人抬着棺材顺利到达了坟地。

1、狼犬之难

上人守孝的坟地附近，游荡着许多有钱人家养的大狼狗，这些日伪时期的狼狗是会吃人的，它们晚上集聚到一起成群结队四处猎食，而且队伍相当有秩序。上人为母守孝的第一天晚上，这些狼狗游猎来到了坟地，猛然看到坟边坐着一个人，立刻就作为了攻击目标，对它们来说，这些生人也是果腹的好粮食。当时有几十条狼狗，作了一个圆形的包抄，从五六十步远的地方四面八方围了过来，它们一边示威一边向前逼近，这时上人身边连一个可作防卫的树枝子都没有，上人心想：“好了！我坐在这个地方，不管它，它愿意咬就随它咬，愿意吃我的肉就给它吃肉，愿意喝我的血就给它喝，反正我是为母守孝，我就死了，也死得其所。”上人把眼一闭，似睁非睁，静观它们的行动。这几十条狼狗进攻到三十多步远时，全部伏在地上开示匍匐前进，试探着一边向前爬一边示威地叫着，上人还是一动不动，就这样越来越近、越来越近，已经只有十几尺远了——忽然，也不知为什么，几十条狗互相叫着自己打了起来，这个咬那个，那个咬这个，然后就像被人打了一样，回头就都跑了。这守孝第一天的狗腹之难就算过去了。

上人后来开示说，一人想要好，冤孽就来找，想要作佛，魔难就来了。这些狼狗和上人在宿世也是冤冤相报，所以在上人最没有防备的时候来进攻，可是上人也不和它们作对，也不抵抗，反而它们都垂尾而归，从此再也没有来过。

2、蚊虫之难

三月的东北本来是没有蚊子的，可是在上人守孝的第二天晚上，蚊子却真的来了——就是那种吸人血的大蚊子，来了也不是一只、两只，而是成群结队，不知有多少！上人心想：“咦！这三月间不应该有蚊子，这些蚊子从什么地方来的？天气还很冷呢，它们怎么会来？”转念又一想：“喔！这也是一个难关，昨天是狗的难关，今天是蚊子的难关来了。这蚊子我可以把它们打死，但是我若打死它们，怎么对得起我的母亲？！”上人于是发了一个布施心，他对蚊子说：“请你们尽量来喝血，当茶这么饮，我请客！”便把上衣脱了下来！——那些蚊子一下子全扑了过来，爬满了上人的身体，上人一动不动，在心里暗暗发愿：“好！我布施给你们这个血，你们就是把我的血都给榨干了，我就是死在这儿，将来也不会来报复你们。我不但不报复你们，我若成佛的时候，我要度这些蚊虫，从现在开始，我就要作蚊虫的朋友，我要和你们作朋友！”......可是奇怪，蚊子在上人身上爬来爬去，却没有咬上人一口，在身上爬了一会，全都飞走了。

从此以后，不但春天没再有蚊子来骚扰，到了夏天，这荒郊野地蚊子成灾，却再也不咬上人了，来这里的客人都被蚊子咬得够戗，可是上人始终坐在这里，却从不挨咬。上人有时为人写字，落款“蚊子比丘”“小蚊子',就是从这件事来的。

有人曾问上人：“蚊子可以打吗?”，上人回答：“我就是蚊子，你打蚊子，先打死我好了！”上人后来开示说：我发心作蚊子的朋友，蚊子反而舍不得喝我的血了，它们也要作我的朋友.....

3、蚂蚁之难

上人守孝的第三天晚上，蚂蚁又找麻烦来了，密密麻麻，成群结队，毫不客气地爬满了上人的全身，并开始咬起上人来，这时候，上人心想：这个蚂蚁来撵我，不让我在这里守孝，或者也是试验我，看看我心真不真吧！既然是你来想要撵我，可是我不撵你，我就把手脚都松弛开，随便你愿意怎么爬，我也不驱逐你，你愿意往我头上爬就头上爬，愿意脸上爬就脸上爬，愿意往耳朵、鼻子、口里爬，我也是忍受着，随便你怎么爬。

这样一想，过了有半个钟头，这些蚂蚁也退走了，而且从此之后再也没有来过。上人有时用的笔名“小蚂蚁”就是从这里来的。上人后来开示说：只要我们存着一个没有敌人的心，不和任何人敌对，就是他对我敌对，我也还是拿他做朋友，这样子，最终会感化到他，也会把你当成朋友。

4、老鼠之难

上人守孝的第四天晚上，数不清的老鼠又跑来了，它们有的非常大，上人一开始还以为是猫呢，仔细一看，却原来是各种老鼠：有白色的老鼠，有灰色的老鼠，有豆地里东北人称作豆豕子的老鼠，有那种一跳能跳三尺高东北人所谓的“大眼贼”，它们来了就向上人身上爬，往上人身上跳，有的想跳到上人的头上，上人拿手一搪，马上就被咬了一口，鲜血直流，这时候，上人心想：“哎呀！不抓它了，由它咬去了！”这一不理它呢，这些老鼠折腾了一阵，过了大约二十分钟，就都走了。

5、蛇与百足之难

上人守孝的第五天晚上，出现的是大小长短不一的毒蛇，在当地，蛇本是平常看不到的，却在晚上都来了，它们围绕过来，也想攻击上人；第六天晚上来的则是百足虫，这些百足虫大的有三四寸那么长，也数不清有多少，从四面八方包围过来，周围的草地被爬得唰唰直响，向上人的身上爬去。

对于这几天出现的情况，上人也感到奇怪，搞不清怎么回事，心想：“这又是狗，又是蚊子，又是蚂蚁，又是老鼠，又是蛇，又是百足，这简直地，这是怎么回事呢？啊！不论你什么来，给你们咬算了！”上人把心沉下来，不生恐惧心，也不生嗔恨心，结果，这些动物最终也就都走了。

异香扑鼻

上人守孝的第七天晚上，情况变了，上人周围弥漫着一股异香，这种香味非常特别，令人说不出什么香气，只觉得异香扑鼻。

上人对这些情况也不作理会。七天过后，一切恢复了平静和正常。守孝开始不久，上人即于哈尔滨三缘寺礼三缘寺上常下智老和尚为剃度师，法名安慈，字度轮，正式出家受了沙弥戒。

守孝三年期间，发十八大愿，拜华严、礼净忏、修禅定、习教观、日一食、夜不卧，功夫日纯，得乡里人民之爱戴礼敬。其洗炼精虔，感动诸佛菩萨、护法龙天，故灵异之事多不胜数，人称奇僧。

六祖授记

上人找了十几捆树搭了一个A 字形的茅棚，虽然透风透雨，难遮寒暑，上人却就坐在这里面，天天送经、念佛、坐禅，心里充满了平静和祥和，开始了长达三年的守孝。

六祖授记——东北时期上人为母结庐守孝期间，一日傍晚，上人打坐时，见六祖大师来到茅棚，大师穿着灰袍子，五、六十岁的样子，他指导上人如何修行，讲了许多道理，并告诉上人：“将来你会到西方，所遇之人无量无边，教化众生，如恒河沙，不可悉数，此是西方佛法崛起之征象。”还告诉他，禅宗会由五宗变为十宗。说毕，忽而不见。
十八大愿

上人结庐守孝到同年夏天六月十九日，当天他在佛前发下大愿： 稽首十方佛，及与三藏法，过去现在贤圣僧。惟愿垂作证，弟子度轮，释安慈；我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提：

(一) 愿尽虚空，遍法界，十方三世一切菩萨等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(二) 愿尽虚空，遍法界，十方三世一切缘觉等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(三) 愿尽虚空，遍法界，十方三世一切声闻等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(四) 愿三界诸天人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(五) 愿十方世界，一切人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(六) 愿天、人、一切阿修罗等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(七) 愿一切畜生界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(八) 愿一切饿鬼界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(九) 愿一切地狱界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(十) 愿凡时三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等眾，曾经皈依我者，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
(十一) 愿将我所应享受一切福乐，悉皆迴向，普施法界眾生。
(十二) 愿将法界众生，所有一切苦难，悉皆与我，一人代受。
(十三) 愿分灵无数，普入一切不信佛法眾生心；令其改恶向善，悔过自新，皈依三宝，究竟作佛。
(十四) 愿一切众生，见我面，乃至闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。
(十五) 愿恪遵佛制，实行日中一食。
(十六) 愿觉诸有情，普摄群机。
(十七) 愿此生即得，五眼六通，飞行自在。
(十八) 愿一切求愿，必获满足。

结云：眾生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

守孝期满，隐居于长白山支脉弥陀洞内修苦行；后回三缘寺，为首座。居东北期间，观机逗教，点化迷蒙，济世活人，感化无量龙蛇、狐狸、鬼神，求皈受戒，改恶修善。

宣化上人依愿救人及灵异的真实故事

宣化上人发下的十八大愿中，第十二愿是：「愿将法界众生，所有一切苦难，悉皆与我，一人代受。」因此，一旦有急症重病的人，诚心地向上人恳求救助，上人无不想尽办法满他们的愿，因为他深知，一切疾病莫不从身起，身体乃四大假合，如果能舍身，病自然以痊愈。所谓「舍身」，就是将身心放下，破除我执，一心念佛。上人以他的诚心救活了数人，使得上人的名声逐渐传扬开来。以下就是几则获上人救治的例子：

(一) 在上人住的村子里，有一位妇人张李氏，年纪四十余岁，患有呕吐症已四年之久，中西医生都束手无策。她听说上人是孝子，也经常帮助邻里，救人无数，就跪求上人救他。上人观察她生病的来源，就为她讲解人生道理，要求她忏悔过错，虔诚念佛；从那时起，妇人诚心悔过，每天来到上人面前三拜九叩，经过二十一天，她的病竟然就不药而愈了。

(二) 另外有一名唐姓妇人，分娩难产，已拖了四天，婴儿还是生不下来，医生已经放弃，眼看产妇已奄奄一息，她家人四下打听，赶紧跑去向上人求救，上人告诉他回去后，全家焚香称念「南无观世音菩萨」，并且要发每年茹素一百日，产妇即平安生产，她家人回去后，照着上人的嘱咐做，没多久，婴儿就呱呱落地，母子都无恙；经过此事，村子里信服上人的人就愈来愈多。

(三) 住在平房村后二道沟屯有一位张姓妇人，全身瘫痪三年，看遍各种医生，试遍各种巫术神坛都不灵，听说上人救人的事迹，特地坐车子到上人的村子里。上人对她说：「我不懂医理，但相信我的人就会获救，只是因为我用诚心感化人。妳只要诚心改过迁善，忏悔过去的罪业，并且能持斋念佛，一定会有感应。」妇人回家后，每天向上人的法像叩首礼拜，一百天之后，她的瘫痪竟然好了，行动一如常人，妇人全家莫不惊讶，从此全家皈依上人并发愿供养三宝。

(四) 距离上人住处四十公里的八家子村，有一位戴国贤，患有严重肺疾已到了最期的程度，病人绝望之余，找到上人，就长跪恳求上人救他，上人看他十分虔诚，就要求他一心称念「南无观世音菩萨」，并且要发愿茹素，停止杀生。他欢喜信受，上人就为他加持，他突然觉得全身一阵清凉，精神十分舒畅。从此他皈依三宝，虔诚持诵大悲咒及观世音菩萨名号，不久后肺病也奇妙地痊愈了。

(五) 东井子屯的王凤仪，全家三十余口都皈依上人。王凤仪的弟弟王凤九的儿子，突然患了重病，王凤九就在佛前叩求上人救他儿子，他每天这样在佛前叩求，持续了一周，有一天里就梦到上人到他家，给他儿子吞服一颗药丸，等他醒过来，发现儿子的病已痊愈。从此王凤九深叹之余，更普劝众多亲友皈依三宝。

(六) 住哈尔滨市大南沟屯的高德福，天性纯孝，他的母亲病危时，他发愿要到三缘寺斩手供佛，祈求佛菩萨加被他的母亲早日康复。他到三缘寺，礼佛完毕，就举起刀子要斩手，被旁人发觉而加以制止，问他原因；才知道他是舍身为母的孝子。李景华居士就带他去求见常仁老和尚，常仁老和尚叫人找上人来帮忙，上人被他的孝心感动，就答应前往高家，他要高德福先骑自行车回家，上人随即步行前往，但在高德福到家之前，上人已经到达。到了高家，发现他母亲已七、八天不省人事，情况十分危急，病人这时已嘴唇枯焦，舌头发黑，气息奄奄欲断；上人就开始写了疏文，然后闭眼持咒，直到半夜三点才休息。次日清晨，病人竟自己能从炕上坐起来，呼唤她儿子的小名，高德福大为惊喜，母亲告诉他：「我迷路了好几天，都不知走到那里去了，昨天晚上幸好遇到一位和尚，他送我回来的。现在我觉得很饿，你赶紧去熬一碗稀饭给我吃。」高德福听了，高兴地指着上人，问他母亲说：「您说的和尚，是不是就是他？」他的母亲看了看上人，说：「对！就是他带我回家的！」经过此事，高德福全家马上皈依。

(七) 民国三十四年的秋天，当时日本投降没有多久，东北地区到处还呈现着一片混乱的局势，乡下流行着传染病，不知道有多少人感染上而死去。在哈尔滨市南的吕家油坊屯有一居民姓梅，三天内，全家十一口就因感染上传染病全部死掉，再加上一个来探病的女婿和一个佣人也逃不掉死亡的厄运。上人听到这种惨剧，就到附近各个乡镇，持诵大悲咒洒净，奇怪的是，洒净过的地方，竟然就没有再听说有因感染传染病而致死的事情发生。

(八) 有一次，一位小孩子，他在地上玩的时候，无意中有一条蚰蜒从他的耳朵钻进脑袋里，小孩头部胀痛，面色青白，哭着不停。这种蚰蜒，有剧毒，一般是无法救治的。家人找到了上人，上人为他念军咤唎菩萨咒，过了数小时，孩子竟然恢复正常。由此可知，咒的功用是不可思议的，但是念咒的人，一定要专心致意，加上持戒清净，真正修行，自然会感得菩萨加被，龙天拥护。若只是画符念咒，不守戒律，必会堕入魔道，变成魔王的傀儡了。

(九)上人在东北时，白云河有个非常灵验的狐仙，它原先住在日本军队的军营里，当时的日本军队不知从哪里抓来了许多中国人，把他们用油锅活活炸死，这个狐仙看不下去了，变成一个白胡子老头去逗引日本人，日本人拿着枪就去追它，结果这个老头就向军营的军火库跑，它跑到里面，军火库就莫名其妙地爆炸了。这样反复了两次，日本人知道没办法了，乖乖搬离了那个地方。

日本人走了，这个狐仙就在当地赠医施药显灵——无论多远去的人，只要用红布包着一个碗，跪在那个地方一祷告，碗里就有药、药丸等，要什么药就有什么药，灵验异常。当时上人尚未出家，正赶上母亲有病，上人侍母至孝，就也去那个地方去求药，上人虔诚地跪了三天三夜，打开红布却总是没有药，就算了，只有自己根据学的一点中医去中药店给母亲买药吃。上人不久就出家了，这个狐仙就附到上人的一个亲戚身上向上人要求皈依，上人问它是谁，它就说它是白云河赠医施药的狐仙，上人一听：“当初你赠医施药，我去求药，你怎么不给我药？你现在还想皈依我？”这个狐仙就说：“那时候你跪在那里，我只看到一片金光，什么也看不见，所以我没有办法给你药。”......从此，上人又多了一个狐仙弟子。毁辱不退

人要成佛，魔必来扰。修行时时都会遇到障碍，修行人用功修行，稍微有点成就，就必然会招来种种的诽谤、侮辱乃至陷害和打击，魔也会来考验你是否有定力。

(十) 上人年轻的时候，欢喜用降伏法来降伏魔众。在东北时期，有一次，在道德会上，有个讲习班主任叫徐桂兰，当时道德会有五、六十个学生，其中就有一个女孩子着魔了，就是邪魔来附体了。这讲习班主任徐桂兰，就来为这女孩子治疗，她用一口凉水，照着中魔的女孩子就喷了一口，魔却没有走，魔就说：「好！你来治我，我现在就到你那儿去，我要附在你身上，看你怎么样？」于是，这中魔的女孩子病马上就好了，而徐桂兰自己就中魔了，在道德会也不能住了，就回到家里。这个魔天天都来扰乱她，扰得她家里不平安。这个魔是什么魔呢？是个很大的马猴子精，它每次来，都和徐桂兰发生性行为，附到她身上折磨她，有时候就把徐桂兰迷得……又讲怎么样爱她，又怎么样，而性行为之后，徐桂兰本人就七孔流血，眼睛、耳朵、鼻孔、嘴巴都流血——被这个马猴子精把她的精气都给吸去了，吸得瘫痪要死了的样子。

道德会于是派人去找上人出家寺院三缘寺上的方丈和尚求助，就是那个出家前很有名的东北王孝子，因为大家都知道方丈和尚有道德，应该可以降伏这个魔。但方丈和尚在外面有什么问题时，总是叫上人去帮他解决，这次方丈又叫上人去，到了那里，他们就对那个附体的马猴子精说把某某请来了，这马猴子却回答说：“唉！你请他是白费功夫，没有用的。你不要说请他呀，你把济公请来，我也不怕的。”一副什么都不怕的样子，上人到了自然又少不了一番斗法，恶斗了两天，上人才把它彻底降伏，从此徐桂兰的病就好了。

降伏千年金刚如意女

1945年，上人来到镶白旗四屯皈依弟子夏遵祥家，这时，夏遵祥告诉上人说当地的夏文山有一个女儿，就是前几天刚皈依的，最近突然有病了，病得很厉害，六、七天不吃东西、不喝水，也不讲话，有很大的脾气，作出要打人的样子。她的母亲也来找上人诉说情况，上人便叫一个有神通的新皈依弟子韩岗吉观察一下因缘。

韩岗吉入定一观察，非常地恐惧，立刻劝上人不能管这个事情，会有生命的危险，因为这是一个神通广大、能飞行变化的魔女在捣乱，这个魔女在周朝时候是一个鬼，因为不守规矩，曾被一个有道行、有神通的人用雷把她劈碎了，但是她以后又修成一个神通广大、能飞行变化的魔女，并炼成一种专门避雷的妖术，那种专门惩罚世间的妖魔鬼怪的雷便打不了她，而她用这个帽子给人戴上，这个人的神识就会被她控制，变成了她的眷属，她还炼成两个圆圆的球作为法宝，能令打中的人死去，相当地厉害。

韩岗吉出于内心的恐惧一再地劝上人不能管这个事情，上人则坚持要管这个事，韩岗吉无奈地跟着上人去了病人家。当时，这个病人，头冲着床下，栽到枕头上，屁股撅起来，很难看的样子，但是脾气很大，眼睛瞪得大大的，看见上人，显得很不高兴。

上人持诵楞严咒，这个如意魔女一进来，就用她所炼的那个法宝帽子，往上人头上撇，却怎么也撇不到上人头上，这个帽子就没有用了，她又拿出她那个圆圆的球想来打上人，却怎么也打不到上人身上。——两种法宝都失效了！她才知道不行了，就要跑！可是东西南北，四维上下，什么地方也跑不了，因为她一来的时候，上人已经结界，上边也有人看着她，下边也有人看着她，左右前后都有护法天龙八部堵着，根本跑不了。没有办法，她就跪下来，哭了起来。

这时，上人就给她演说佛法中的四谛、十二因缘、六度等法，也是如意魔女的善根因缘成熟了，她即刻就明白了其中的道理，醒悟了过来，当下发心要皈依三宝、发菩提心，上人就给她作皈依，另给她起了个名字，叫“金刚如意女”，自此之后，她就常常跟着上人到各处去度人，可是她无论到什么地方，都带着那股又臭又腥的味道，实在没办法，上人就把她安排到吉林省蛟河县磊法山“万圣玲珑洞”去修行，这个“万圣玲珑洞”有很多奇奇怪怪的上人皈依弟子都被派到那儿修行。自此以后“金刚如意女”很快就修行得了一些神通，常常到各处去救人去，

上人讲完这件事后，告诉大众，后来他已经不再用降伏法来降伏魔众了，当有魔来挑战时，上人不再和他们斗争，而是以忍辱的功夫，用慈悲心来摄受、感化他们。降伏法确实可以迅速地摧毁魔军、救人于当下，为什么上人后来反而不用了呢？这一点值得每一个修行人深思，我们应该知道，降伏法毕竟只是度人的方便法，只有德行的感召和慈悲地教化才能使魔众真正的心悦诚服，得到最终的拯救。

复古

龙王皈依

　 上人在东北的时候，收了一个徒弟，法名果舜，他很用功修行，不到半年的时间，打坐能入定，在定中能知道因果循环报应的道理，修持功夫颇到家。后来他自己到外边建一所茅棚，作为修行的道场。落成之日，请上人去开光，上人领四个徒弟前去，其中有两个徒弟已开五眼。当时上人没注意在茅棚的旁边有龙王庙，当天的境界来了，正在打坐的时候，那两个开五眼的徒弟来到上人面前说：「师父！茅棚外边来了十条龙，要皈依师父。」

　　上人对徒弟说：「你不要胡说，你怎么知道他们是龙？他们皈依我做什么？我怎能作他们的师父？我没有他们那样大的本领。」徒弟说：「他们自己说是龙，现在跪在外边，一定要求皈依。」

　　当时正逢初夏，天旱无雨，田地的禾苗，差不多枯死。上人对龙（化人身）说：「你们皈依我可以，但是我有一个条件。你们是龙，专管下雨，现在哈尔滨附近很久没下雨，非常干旱，明天如果下雨，那么，后天就给你们授皈依；要是不下雨，就不收你们作弟子。」

　　众龙异口同声的说：「我们的职责就是行雨，可是没有玉皇大帝的敕令，我们不敢下雨，否则，要受处分。」

　　上人又说：「你们到玉皇大帝座前对他说：『哈尔滨有位出家人，请求在哈尔滨四周四十里之内降雨』这是我的条件。」

　　第二天果然天降大雨，解除旱灾，在哈尔滨四十里内，普降干霖。第三天，便给这十条龙授皈依，共同法名叫「急修」。他们皈依之后，隐行不见，去度化同类的龙。从此之后，上人无论到什么地方，都有水用。上人在香港，香港有水用；上人到万佛圣城，万佛圣城有水用。这不是奇迹出现，乃是因为十条龙及其眷属都来护法的缘故。

沩仰宗第九代接法人

1946年，慕上虚下云老和尚为宗门泰斗，遂束装就道，前往参礼。途中备经艰苦，踪迹遍及内陆各大梵剎。一九四七年，赴普陀山受具足戒。一九四八年，抵广州曹溪南华寺，礼虚云老和尚，受命任南华寺戒律学院监学，后转任教务主任。云公观其为法门龙象，乃传授法脉，赐法号宣化，遂为沩仰宗第九代接法人，摩诃迦叶初祖传承之第四十五代。

深入禅定

上人身荷禅宗沩仰法脉，五宗并弘，平常却多以净土法门劝化世人，原因在于念佛法门“三根普被，利钝全收”，而末法时期众生根性下劣，念佛往生是十分稳妥的方法。而上人也很少对人说他是沩仰宗的传人。其实上人早在年轻时就对参禅有相当深的境界。1947年，上人在大陆空青山打禅七，与明观老和尚对坐，整整坐了七十天。

香江演教

1949年，叩别虚云老和尚，赴香港弘法，阐扬禅、教、律、密、净五宗并重，打破门户之见。并重建古剎、印经造像，成立西乐园寺、慈兴禅寺、佛教讲堂。

座下放光，咒岩得水。

1951年，香港西乐园寺原无水源，为此困扰多年无法解决,上人修建此寺时找到了一个岩缝并诵持大悲咒，岩缝即很快出水并形成了一个水池，一举解决了水源问题，轰动了当地。上人在西乐园同信众团体照，上人座下出现一团光托着上人。居港十余年间，应众生恳请，普结法缘，相续开讲大乘经典多部，举办佛七、禅七、拜忏等法会，又创办《心法》杂志等，终日为弘扬大法而奔忙，使佛法兴于香江。其间亦曾一度赴泰国、缅甸等地，考察南传佛教，志欲沟通大小乘，以团结佛教力量。

正法西传

1959年，师观察西方机缘成熟，为将佛教之真实义理传播至世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教总会（法界佛教总会前身）。

墓中僧

1961年，赴澳洲弘法一年，以机缘未熟，一九六二年返港。同年应美国佛教人士邀请，只身赴美，树正法幢于旧金山佛教讲堂。初到美国三藩市，生活非常困苦，住在土窖（地牢）里；那土窖有门无窗，透不进阳光，且极潮湿，俨然一座坟墓，因此上人便为自己起了个名字——“墓中僧”，虽然还活着，但犹如死人一样，意思即是不和任何人争。人家喜欢做的事，我不与他们争，由他们去做。人家所不喜欢，不好的事情，我把它拾起来，如收拾垃圾一样。如是者在（坟墓）住了六年。直到1968年夏天，因缘成熟，从西雅图有三、四十位大学生，皆具博士、硕士、学士文凭者，前来邀开讲楞严经。上人才离开土窖，开始在西方弘扬佛法。

绝食祈祷和平

大家都知道，上人的愿力之一是，无论他在哪里住，那个地方一定平安无事。要是他离开了，那就不管了。所以上人抵美后，第一件事，就是要为给他机会做弘法利生事业的国家及人民祈福。

1962年，正直古巴核子危机。美国政府探悉苏联在古巴秘密建设飞弹基地。由于古巴是位于美国后门加勒比海中的一个岛屿，所以苏联此举将会极端危害美国的安全。当时的美国总统甘乃迪立即采取行动，首先派出海、空军阻止所有攻击性武器运往古巴，另一方面却考虑攻打古巴，先发制人。当时全美国人心惶惶，唯恐大战爆发，核子战争，将会杀人无数。这一年九月，上人抵美还不到半年，突然间对大众宣布绝食五星期，祈求世界和平，为人民消灾解难。出人意料地，美国正要出兵之际，苏联突然同意和谈。十月二十八日甘乃迪总统与苏联克鲁雪夫总理双方谈判成功。十一月二日甘乃迪总统宣布，苏联在古巴的飞弹基地已经开始拆除。

上人绝食期间，有两位大约十三、四岁的男孩子，常追随在上人左右，他们就是黄果仁及李锦山。黄果仁说：「上人每天只喝一杯水，最后两星期，上人滴水不沾，还不断地说法开示，没有休息。普通人怎样受得了？」 同年年底，上人又绝食五星期。以后上人又绝食三次，其中两次为期两周，一次为期一周。一九六三年上人到了檀香山，在檀华寺又绝食两星期。上人一连串打了十七个饿七，都是为祈祷世界和平，使美国人民免除战争之祸害。

花开五朵

1968年农历年时，上人预言那年美国佛教的有五朵莲花会开放，时尚无任何美国青年会投身佛教的迹象。而当年暑期成立「暑假楞严讲修班」，有华盛顿州州立大学学生三十余人，远来学习佛法。结业后，美籍青年五人，恳求剃度出家，果然花开五朵——五位美国人在上人座下出家，至台湾基隆海会寺受具足戒，是美国始有僧相的记录。

上人在美国加州奋斗二十年，先后成立佛教讲堂（1968年），金山禅寺（1972年），洛杉矶分会金轮寺（1975年），三藩室国际译经学院（1975年）北加州达摩镇万佛圣城、法界大学（1976年）华盛顿州西亚图达摩中心（1977年）等庄严道场。所有住众均严持戒律，依佛制修行，时时谨守万佛城五大宗旨：不争、不贪、不求、不自私、不自利。（后来变为六大宗旨，多了“不打妄语”一条）志在将佛法弘扬至全世界每个角落。 上人常开示四众说： “修道不要怕苦，要拿出真心与力量才能弘扬佛法于西方。虽然如火中栽莲那样困难，但佛法是从苦难中兴起来的，愈难愈好！”

鸽子因缘

1968年三藩市佛教讲堂放生法会放了38只鸽子，有两只始终不肯走，而且常参加讲堂的活动，上人在解释这两只鸽子是他唐朝（公元750年）的两个出家弟子时，落泪了。上人为它们分别取名“七菩提分”和“十二因缘”，“七菩提分”性格温和，“十二因缘”则十分急躁，常用翅膀拍打以悲智来教化他的上人。

成立金山禅寺

1970年随着日益扩大的僧团，原有的佛教讲堂不敷使用，成立金山禅寺。在弘法方面，上人教导弟子天天参禅打坐、念佛、拜忏、研究经典、严持戒律、日中一食、衣不离体，和合共住，互相砥砺，在西方建立行持正法之僧团，以图匡扶正教，令正法久住。又开放万佛圣城为国际性宗教中心，并于1994年成立法界宗教研究院，提倡融合南北传佛教，团结世界宗教，大家互相学习，沟通合作，共同追求真理，为世界和平而努力。

「只要我有一口气在，就要讲经说法。」上人讲经说法，深入浅出，数十年如一日；并极力栽培四众弘法人才，观机逗教，化导东西方善信。多次率团至各大学，及世界各国弘法访问，以期引导众生改恶向善，开启本有智慧。

上人的超人智慧

上人有超人的智慧，有过目不忘的记忆力。讲经说法，事前不拟草稿，观机逗教；因时、地、事、人而说，滔滔不绝，头头是道，说出来义理圆融，所谓“辩才无碍”，令人叹为观止。上人讲华严经时，能闭目诵经文，一字不错，笔者认为未曾有，亲自所见，亲耳所闻，所以衷心的敬佩。在上人座下的弟子，都是受过高等教育的知识青年，对上人的德望学识，崇拜到五体投地。上人教导有方，弟子们循规蹈矩，认真修行，遵守佛制，时时搭衣，日中一食，夜不倒单。可以说，现在找不到第二处；所以万佛城是世界的佛教中心，对所有佛弟子有不可思议的启迪作用。

1973年成立国际译经学院，致力于将佛经翻译成世界各国文字，至今有百余本译为英文，中英文双语佛书也陆续在出版中；另有西班牙文、越南文、法文、日文等译本，德文译本。并发愿将《大藏经》译成各国文字，使佛法传遍寰宇。近四十年历史的《金刚菩提海杂志》，先是纯英文版，后逐渐演变为中英对照月刊，至今共发行了三百多期。至于中文佛书，更是不下百部；多种语言之录音带、录像带，亦不断发行中，以为众生闻法修行之良箴。

外道皈服

美国宗教组织“加州梦幻者”的创立人山姆去世后前后三次托梦给成员们让他们全部依上人皈依佛门，他们照做了，这是1973年上人与“加州梦幻者”成员的团体照于三藩市金山寺

国际性大道场“万佛城“

1974年，美国加州政府在三藩市（旧金山)附近一个小镇中建成一座488英亩的医院，却因缺水只好出卖，卖得非常便宜。宣化上人即敢买下，他到峡谷里走了一圈后就派人到他指示的地点打井，果然涌出清灵的泉水！后来在这里开办的国际性大道场“万佛城“就有了可靠的水源。上人后来说，他们不知道，这个地方就是两条地下河的交汇处。

尔后金轮圣寺、金佛圣寺、金峰圣寺、华严圣寺、法界圣城等各分支道场相继成立。上人不遗余力致力于弘法、译经、教育等事业，广建道场，培植人才，订立宗旨。集四众之真诚，尽未来际劫、虚空法界，光大如来正法家业。

在教育方面，万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、僧伽居士训练班等教育机构。分支道场于周末、周日亦附设佛学班、中文学校。这些融入佛教精神的教育机构，以「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」这八德为做人的基础；以「大公无私」、「慈悲喜舍」为究竟目标。男女分校，提倡义务教学，培养品格高尚、具备真知灼见的人才，以期利益世界人类。

金门公园乞雨灵验记

1977年2月16日早晨7时，金山圣寺所有出家人和在家人，自动发心祈雨，行菩萨道。在三藩市金门公园内的空地，设坛祈雨。由恒实法师为代表，参加者有数百人，虔诚念祈雨灵咒。法会庄严而隆重，是美国有史以来，破天荒第一次。没有佛教之信仰者，认为这是迷信，是不可能的事。晚上七时结束祈雨法会，大家信心十足而归，念力坚固，一定会降雨。《记录者按》：三藩市及其附近约有数百哩，发生严重的水荒，因为二年多未下雨的缘故，不但田地无法耕种，就是饮水也成问题，所以每天限时用水，十分不方便。

所谓‘精诚所至，金石为开。’不出所料，次日中午时，天晴如洗，万里无云之际，忽起乌云，布满空中，雷电交加，顷刻之间，普降豪雨，人人皆大欢喜。这次奇来的骤雨，令气象台的人员，感觉奇怪。这种现象乃是感应道交的境界，因为祈雨之心，虔诚到极点，故感动龙王发慈悲心，在不该降雨时而降雨，拯救众生。此后，解除水荒。这个消息，轰动三藩市新闻记者和电视台摄影记者，乃争先恐后来访问和摄影，在报纸杂志电台，大事宣传，认为奇事。笔者参加祈雨法会，兹略记之，以飨读者。（编者注：上人虽未亲临现场，却始终在道场内为这次佛事加持）

五佛为证

1978年孙东柏居士来美游学，在年底十二月二十二日找到了金山寺。当时，金山寺还在十五街，比起台湾的寺院，金山寺显得非常简陋，他一时找不到进寺的大门，站在似门又似窗的寺前正犹疑不前，突然一阵阵的暖流注入前胸，透散全身，顿时感到精神奕奕，神清气爽。这时，有人从里面向他招手，踏入右侧小门，一个白人和尚跟他说了一些简单的中国话，说自己是宣化老和尚的美国弟子。孙东柏居士表明要参加万佛圣城为期三周的冬季禅七，法师微笑着带他进去，和几个中国人及一个刚从伦敦来打七的年轻英国人共五个人，一起搭便车前往万佛城，一路上说起万佛城打七的情景，念了十五年的佛、从没参加过禅七的孙东柏居士心头忐忑不安：到底什么是禅七呢?在车上，孙东柏居士闻到一股又沉又浓的檀香味，久久不散。

当时的万佛城也是很简陋，禅七期间，每个晚上，上人都会讲一小段《华严经》及开示。在第二个礼拜天晚上，上人说明天他必须往洛杉矶一趟，嘱咐大家参禅不要害怕，不可懒惰，大众之间一定有人会得二十五圆通的法门，并特别为大众说了四句偈：

一九七八打禅七，不紧不慢不焦急；
绵绵密密勤精进，不久当至诸佛地?

就在开示后，礼佛时，孙东柏居士抬头一看，在上人坐的讲台上方水平线上，约有五尊一丈高的圆锥形紫金身佛，在上人等扃高处悬空而坐，紫金身光，衬托着老和尚的大红祖衣，互相辉映．

礼佛毕，上人故意问道：“ 你们有谁看到或有什么感应的吗?讲出来让大家知道。”当时，孙东柏居士觉得上人这个问题有点古怪，并约略记得上人说过：“修持有感应时，不要说出去，除非师父同意或鼓励同参，方可点到为止。” 上人似乎知道孙东柏居士在疑惑中，又连问了二次，他还是犹豫不定。最后，上人说：“说出来，给大家听听，参禅功德绝不唐捐。” 孙东柏居士才终于鼓起勇气说出刚才所见所闻，当时他离讲台约有百尺处。

孙东柏居士在那两个礼拜的禅七中，对上人印象原本并不深刻，直到见佛后，才恍然警觉，这么简陋的道场，上人凭什么道行得五佛护持？他后来把这件事载入了自己所写《我所认识的度轮宣化老和尚——感应与事迹》及《禅为唯一真》来报答佛恩及感念上人在这么恶劣的环境中以身作则，坚苦卓绝，奋斗不懈，为法忘躯，建立法城，维护正法。

度化旧金山太保帮派

1978年旧金山的中国城素来帮派纠纷不断，华青帮与祖方帮两大帮派在金龙饭店火拼，杀了许多人，即所谓的“金龙大血案”，是当时很大的国际新闻。旧金山中国城向来以观光事业维生，如此一来，整个中国城顿时成了鬼城，没人敢去，居民和商家也终日惶惶。大家知道华青帮一定会反击的，只是不知哪一天而已。当时华青帮的老大正到处筹购大批军火，如机枪、手榴弹等，预备与祖方帮作一次你死我活的决斗，也是他们善根因缘成熟，有一天，老大带着十几个兄弟来到了万佛城附近，恰逢当天是农历六月十九日观音圣诞，万佛圣城举办讲经法会，华人很多，他们就想进去。

万佛圣城每逢讲经法会时，山门便会上锁。这天下午一点左右，上人正于万佛宝殿演说《普门品》，殿内并无窗户，无法远望山门，上人亦未起于座，然而奇怪的是，上人在法座上突唤比丘恒来法师去开山门，并吩咐： “山门口有十多人等了很久，你快去开门，让他们进来。”恒来法师本来不相信，但他一开山门，果然看见十几位青年人在外面，已经等了一个多小时。胡果相居士刚好在门口做招待，就在殿内招待他们上香，并劝导他们皈依三宝。那天刚好有皈依，这些人当时就要求见师父，果相居士并不知道他们的来历，高兴地立即领着他们去见上人。上人一看他们，马上就神色严厉地劈头棒喝： “你们要皈依可以，以后不准杀人放火，不准偷盗抢劫，不准打妄语。当知，杀人父，人亦杀其父，杀人兄，人亦杀其兄，因果昭然，丝毫不爽！”当场大众当下愣住，不知上人为何这么说，也没有人敢问他们是干什么的，这些人听了，则被吓得冷汗直流，都回答： “可以”，而当时其中有数人，随身还带着手枪哩！上人又追问：“你们中间，谁是首领，举手！” 华青帮的老大赶快举手承认。等他们皈依完走了，师父即告诉弟子： “这群人是华青帮的！”

经过这次当头棒喝，这几位青年真的被感动了，皈依三宝后回到三藩市立志洗心革面。次日，来了一个出售军火的行家，手上正有他们原定报仇所需要的武器，并且价钱理想。可是大家商议之后，决定洗手不干了。皈依后不久，其中有几个又要造反，想再过以前的生活，结果，就在同一天（当时上人正率领法界大学访问团在马来西亚弘法），这些帮派兄弟有八个人作了相同的梦——都见到上人现在其前，为他们摩顶加持，不准他们继续作恶。第二天醒来，八个人互相一讲梦境，他们才不敢再作坏事，决心彻底洗心革面，重新做人，和他们的老大一起成为了虔诚的佛门弟子,中国城又恢复了往日的平静与繁荣。

感化恶人甚是不易，若非上人以身行道，盛德感召，并以神通示现，方便摄化，决难至此!

起死回生之一则

1978年上人携弟子赴东南亚弘法，在马来西亚，随行的比丘恒朝法师、沙弥果童（分别为上图后左、后右）先后病倒，病情都很严重，住进了病房，比丘恒实法师奉命24小时守护着他们，果童在念大悲咒时，打起了瞌睡，突然看见有个无常鬼乘着一股冷风而来，这时，在场的三位僧人都明显地感到了这股阴寒的冷风，果童见这个带着高帽瘦长的无常鬼对他说：时辰已到，跟我走吧!果童吓得发抖，在这生死关头又念起了大悲咒，无常鬼便消失了。而恒朝法师则经常陷入半昏迷状态，只有上人可以唤醒他，他也意识到无常即将到来，上人就用手印给阎罗王写了一个疏文，大意是恒朝虔诚地为佛教作贡献，无论如何不能现在带走他......恒朝法师渐渐康复了。两位出家人经过了这一生死关，知道了打妄想的危害，修行更加精进了。事后上人慈悲地对恒朝法师说：我尽了最大的努力来说服阎罗王让你继续活着，因此你出家几年所积累的功德已经用完了，但别担心，你可以继续积功累德，为佛法努力精进......

宣公上人于1978年马来西亚数千人的大法会上，留下一段感人肺腑的誓言：“我愿生生世世为佛教奋斗!为佛教努力！甚至牺牲生命也在所不辞。我不要有丝毫的自私心，我若有一根头发那样细的自私心，甘愿永堕地狱！”

起死回生之二则

1979年，万佛圣城已从初购置时的一片荒芜整修得门面一新，正式举行开幕典礼，海内外约有三千善信前来参加盛会。其中有位新加坡记者萧果肇特地前来采访报导，写了许多新闻稿，萧果肇在万佛圣城各处逛，看到草地上冒出许多菇类，很高兴地摘了好大一袋，送到厨房供众，当时担任厨房典座的女法师认出这是毒蕈，不肯收下。圣城一位美国居士克雷格凯森学过植物学，更严重警告说那是致命的毒蕈。萧果肇不死心，回到房间自己煮来吃，大约吃了十枚左右，不料吃下不久，便面色发白?恒佐法师正巧有事找他，见状立即送医急救。医生看了他吃剩的毒蕈 后，便要恒佐法师为他准备后事。因为这种毒蕈叫做 “死顶菇” ，毒性特强，吃下去三、四小时后便停止呼吸，回生乏术。

宣公上人当时要大家为萧果肇诵【楞严咒】 ，过了一会儿，上人对恒实法师微笑道：“现在他的毒已经到我身上了。”恒实法师注意到上人当时脸色变暗，声音比较微弱。但在医院的萧果肇本来心跳已经停止，却奇迹似地活过来，令医生啧啧称奇，直叹前所未见。萧果肇后来平安返回新加坡，以后再也不敢胡乱吃不认识的菇类。

仰仗观音菩萨大威神力，聋哑女能听说

1981年冬，法界佛教总会法界佛教大学组团(团员僧俗十余人)第二次访问亚洲各地区。十二月二十三日至二十五日，该团在马来西亚首都摈城弘法。十二月二十四日上午，一位中年女居士，携同她的女儿来马来西亚佛教会佛教大厦叩见上人。少女今年约二十三四岁，相貌长得很端正，可是据其母云，自两岁便失去听觉，也不能说话。宣化上人观察彼因缘，知道她的善根成熟，若仗今晚法会同人诚心回向之功德，能助她消除业障。故先叫她们母女静待。

　　晚上，上人向信众开示完毕，随即叫人把该少女庄玉技带到台上。在二千余人众目睽睽之下，上人用一条白手绢放在她喉咙部位，专心为这个聋哑的少女加持。我们（包括杨国新居士)两三人，在旁边教这少女念“南无观世音菩萨”。起初，她的反应迟钝，表情呆滞，此乃因两岁时已完全失去听觉。可是，不到两分钟，哑女居然开喉了！起初“咦咦哑哑”。

　　这时，上人洪亮的声音，透过麦克风，向大众发号施令：“大家一齐来念观音名号，一心回向给这个少女，让她即刻能讲话！”

台下的反应如热潮，顷刻，二千余众齐声朗诵：“南无观音菩萨！南无观世音菩萨！”那声音的洪亮，又合节奏，如海潮般一波紧接一波。大家专心虔诚的缘故，转眼间整个佛总大厦如雷鼓齐鸣，震撼人心，有一种难言的热衷与恳切，非在场亲自体会是不能感受的。这时，有人把麦克风拿到少女面前，起初，那“咦咦哑哑”的声音，已改成击拍有节的发言！“南……无……观……世音菩萨!”开始她说得很勉强，每个字都是从嗓子底逼出来，怪吃力的。但她也坚持到底，自己愈念愈兴奋。不到十分钟，上人仍旧在为她加持，少女的声音打破了台下的念佛声，居然响响亮亮地念起来：“南无观世音菩萨！ 南无观世音菩萨！”虽然，音韵还有一点艰涩，并且发音未能完全正确，但是很明显地，已经懂得说话了。

　　台下的信众闻声莫不讶然，个个点首叹奇，更有雀跃得跳起来，或热泪满面，莫不蔚为奇迹中之奇迹！是时，上人又透过扩音机，向大家说：“大家要留心注意。你看这个女孩子今生是个漂亮的女性，但自无量劫以来，她所造的恶业却是磬笔难书！尤其杀业，更是多如恒河沙数。她往昔做过大将军，又做过宰相，但贪爱女色，办案时尤好施酷刑。对战犯、监犯等，施以极残忍之惩罚。他最喜欢将罪犯倒吊，即是从天花板垂下铁链子，绞决罪囚的咽喉，直至彼断气而死。再加上累世毁谤三宝，訾骂出家人的罪业，故今生是个哑巴。从她现身说法，诸位应觉悟，因果报应是多么严厉，丝毫不爽！故大家切勿随便犯杀业、盗、淫、妄、酒，或轻言毁谤三宝，骂出家人。话说回来，这个人往昔和我有点缘，善根未断，故今生机缘成熟，便能蒙十方三宝加被而消罪业。”台下听众，靡不豁然有省，正是：

　　“哑者能言聋者听，陡然说话众皆惊。
　　　奇哉佛法难思议，善男信女依教行。”

　　接下来是简短的皈依仪式。庄玉枝与其母也跪下皈依。上人遂耳提面命地警训众人：“这个少女往昔所造的杀业，高如须弥山。这好像战国时代，秦将白起，好勇斗狠、极善用兵。某次与赵交战，赵军战败投降。按照当时的法律，本应将降军释放，但白起居然把四十万降军统统活埋了！因为犯了这种大逆滔天的孽行，故轮转三恶道，受无量苦。今天，仰仗观音菩萨的大威神力，及大家的一片诚心，把这少女的业障超度。假若她从今好好的做人，笃信三宝，将来必定能恢复说话的机能。

注：1982年10月底，逢万佛城山门开幕，万佛功德园满盛典，从星、马等地朝圣者数百。据信众云，庄玉枝现已恢复讲话能力百分之七十，并且每天都在进步中。

“普见恶道众生类，受诸楚毒无所归，放大慈光悉除灭，此哀悯者之住处。见诸众生入魔网，生老病死常逼迫，令其解脱得安慰，此勇健人之住处。”——华严经入法界品第三十九——

复古

病女和屠夫的前世因果

1988年冬，上宣下化上人率领“万佛圣城法界大学访问团”第三次到马来西亚弘法。十一月二十九日上人南下到叭株吧辖，在觉慧禅寺接见信众。

果然不出所料，在四十多名求见上人的信众中，都是有病要求上人加持的。其中有一名十一、二岁的女孩，能言、能跳、能跑，但她却喜欢在地上爬行。上人指出，这女孩是蜈蚣转世来做人的。经上人一指出，大家一看，她在地上爬行的怪异行径，果然十足像蜈蚣在爬行。上人接着告以因果说：这是由于她母亲前世是一名“蛊毒师”，专门“放蛊害人”，因此今生生下的女儿，也是她经常所用的毒蛊——蜈蚣来转世做她的女儿，这种病是无法治好的。

接着上人悲心切切，要信众注意因果，以免生生世世受无尽苦。这女孩在没有经上人加持前，在众人向前，大嚷大叫、大闹“要回家”经上人用拐杖在她头上敲了三下，她立刻安静下来。后来上人又用拐杖加重力气，再在她头上多敲一下， “咯”的一声，上人说：“静”，奇怪的是她不但没有生气，反而报以冷静的微笑，对上人摇摇手说：“拜拜”(再见之意)。众人本来都是有病痛的，见此大闹大叫的女孩子，一经上人用拐杖在头上敲了几下、立刻安静下来，又理智地对上人说“拜拜”时，大家都忘却了病痛，不自禁的拍掌称好。

又有一位信众，身躯肥大臃肿，他也是有病求见上人加持的。上人慈悲，要他“放下屠刀”，原来他是一名以杀猪为业的屠夫。 上人对他说：你前生是猪，今生转世为人，因你做猪时被人屠杀，而杀你的人，今又转世为猪，今你为了要讨债，又做杀猪的屠夫，以报前冤，你若不立即放下屠刀，你死后定又轮世为猪，又被人屠杀，所谓“冤冤相报，何时了。”你最好立即放下屠刀，改做别的行业，这样你才可免受轮回不息之苦，今后要发心多做善事，以弥补你的过失，这样你的病才会好。接着上人也在他头上用拐杖敲了三下。

其他会见的信众也如此。其中的“玄妙”唯有受者知。由于笔者亲身的体会及观察所得，深深的领悟到：对一位真正有修持的大善知识来说：“拐杖声中出玄机，举手投足皆妙法”绝不是一件神奇办不到的事。

宣化上人开示：因果论

愚痴的人，不知因果的厉害，随便错因果，甚至不相信因果，拨无因果。有智慧的人，知道因果报应的厉害，就怕错因果。无论做什么事情，三思而后行。出世圣人，修行为了因果。一般凡夫，就要造因果。没有罪过要造罪过，造出罪过，自己还不承认是罪过，认为理所当然，没有惭愧之心，这是罪上加罪，不可饶恕。???

宣化上人开示：持戒是成道的根本

持戒的人，诸恶不作，众善奉行。不持戒的人，诸恶都作，众善不行。善恶的关键在于此。违背戒律、拨无因果、不信三宝、破坏大乘－－这是不持戒所造出的罪业。由此可知，持戒是如何的重要。修道人，无论如何修行，若不持戒，一切免谈，绝没有成道的希望

宣化上人开示：同性戀是亡國滅種的行為，果报不可思议

現在，在人間最可怕的是同性戀。同性戀這一種行為，違背天地的生理，違背陰陽的造化，違背國家的制度，這種行為是。國若亡了，國而不國；滅種，人種都會斷了。你看這些同性，雖然這麼相戀，但不會生育，人種就斷滅了。種穀有穀的種子，種瓜有瓜的種子，種豆有豆的種子，一切一切都有種子，人也有人的種子，人的種子若壞了，人都要死亡，都要斷絕了。 　

現在同性戀遭了天譴，同性戀者還不知道。遭什麼天譴呢？同性戀，一戀就生出了問題，因為陽與陽互剋，陰與陰互剋，你看吸鐵石有陰陽面，必須要一陰一陽才能吸到一起。若兩面都是陽，就吸不到一起；兩面都是陰，也不容易吸到一起，由物理上推論，就知道陰陽的道理是不可偏廢的。　

《易經》上說：「一陰 一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾」，陰陽和合就是道，陰陽不和合就出了病，所以由於同性戀就生出愛死病。愛死病，有人說發源於非洲，可是這不是發源於非洲，愛死病的發源就是同性戀。一生了這種病，是無藥可治，無法可醫的，醫生也束手無策。　

愛死病是什麼病？它就是一種瘟疫病，無藥可治，現在還有人研究愛死病，要想法子來治。唉！這是知其不可而強為之。那麼勉強治，不但治不好，在這病中，又生了一種愛死中的愛死，這是什麼？就是肺炎病。這種肺炎病一生出來，比愛死病還厲害。這種病，兩個人互相握一握手，也會傳染到，對面講一句話，也會傳染到。不但一般人沒有辦法救治這種的病，就是醫生、護士也沒有法子避免。不但沒有法子避免，戴口罩也不行，甚至於身體一觸到，也會傳染這種病；不但身體會染，連空氣裏頭都會傳染。這一種病，比原子彈還厲害，比氫氣彈還厲害，所以說這就是一種瘟疫劫。　

瘟疫劫來了，現在不但男人有這種病，女人也多數被傳染到這種病。不但女人有這種病，生下的小孩也有這種肺炎病，也有愛死病。你看！這多可怕啊！現在全世界計算起來，發覺有愛死病和肺炎病的，不在少數，甚至還在胎裏頭就有這種因，就有這種的病菌傳染著，全世界現在有非常多的人，都有這種病菌了，所以這種病一旦爆發的時候，就像洪水橫流，無可擋禦，沒有人可以擋得住。　

那麼人類遇到這種的災難，要怎麼辦呢？就要至誠懇切地誦持〈大悲咒〉。佛說〈大悲咒〉能治世間八萬四千種的病患，現在愛死病和肺炎病，也是八萬四千種的病患其中的一部份。 　

说男女痴爱，誓言「在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。」男女结婚，是通行之大路，所谓「男女居室，人之大伦」。假若顺生死路，结婚生子，也没有背逆天道，可是搞同性恋却是违背天理、违背伦理、违背生理的妖孽。果报是来生为《连体婴》。现在世上出现《连体婴》，已日有所闻。在不久的将来，当会出现很多的「连体畜生」。因为这些人自作妖孽，最卑鄙下流的邪行，势必沦为畜生。

是故，诸位若未学佛，在外边不守规矩、肆无忌惮，犹不足为怪。可是，若学佛了，则必须深明因果道理，丝毫不犯。小心！小心！

宣化上人开示：大悲咒能治世間八萬四千種的病患

我們要誠心地持誦〈大悲咒〉與〈楞嚴咒〉。〈大悲咒〉能治一切病，所謂：「大悲大咒通地天」。你念〈大悲咒〉，天堂那兒也有記錄，地獄那兒也有記錄，念得越多越有靈感，可是要持之以恆，不要今日蓮花，明天牡丹，不能專一。你若專一，所謂「專一則靈，分歧則蔽」。　

所以我們要拿出一種至誠懇切的心，就像吃飯、穿衣服那麼誠懇，像睡覺那麼不可少的，每日把〈大悲咒〉摻雜到生活裏邊，和我們的日常生活合而為一。能夠這個樣，愛死病也怕〈大悲咒〉，肺炎病也怕〈大悲咒〉，可是必須至誠懇切。　

宣化上人开示：平常心去用功

一切法皆是佛法，那有可以欢喜的？那有不可以欢喜的？参禅要在这个地方用功。不要有憎爱的心，要用平常心去用功。好像一池春水，没有波浪，混杂的东西自然下沉于底，水就清净。参禅亦复如是。没有妄想，法身现出。这几句法很重要，希望大家按照这个道理去行，很快便会开智慧。所谓‘说的是法，行的是道。’知法不去行道，那是无有是处。

宣化上人开示：要懂得择法觉知

择法觉知：要知道那个是正，那个是邪，那个是好，那个是坏，要有择法眼，才不致误入歧途。如果没有择法眼，便很容易掉进深涧山沟里，出不来了，所以择法觉知是很重要的。选择佛法的正确性，首先要有智慧。否则选来选去，仍是选错了。为何会选错？就因为没有智慧，缺乏择法智慧的能力。若是如此，便容易误入歧途。

你如果明白佛法，但却把它放到一边，不用功修行，就好像整天只会说食数宝，而没有真正尝食法味。你若能选择正确的法要，且向前精进修行，身心昼夜六时勤精进，从不懈怠。身精进即是念佛、拜佛、诵经、礼忏等等。心精进是时常念兹在兹，不起妄想。

你知道选择正法，才不会盲从、盲修瞎炼。如果没有善知识的指导，本来要往成佛的路走，结果却下地狱。本来想行菩萨道，结果掉入魔道，为何这么严重？都是知见不正当，错了因果，与自己所希望的目的地相差得太远了。这即所谓的「失之毫厘，谬之千里。」或所谓的「懵懂传懵懂，一传两不懂，师父下地狱，徒弟往里拱。」

宣化上人开示：学咒要先正心诚意

学咒要先正心诚意，若心不正学什么咒都是邪的，心正了学咒才有感应。心正了还不行，还要诚意。诚意即念兹在兹，丝毫都不马虎，下可敷衍了事或苟且塞责，这样才有感应。若你不是正心诚意，而存邪知邪见，想去害人，就是魔法，是魔王所行的法，魔是害人不利人。真正想修法的人在任何情形下亦不会害人，要存利益众生的心，不要有学咒为了降伏魔鬼的思想，或者和其他人起对待心。在佛教里没有敌人，不向任何人报复，就是任何人对自己有害处，也要忍耐，修忍辱波罗蜜，不生报复之心。这就是佛教高超之处，佛教的优点。

心咒，就是你心裏要有咒，要乾淨，什麽都沒有，到要用時自然有靈驗。受持並不是爲著降伏妖魔鬼怪，這是好像誦持大悲咒，就是念，久而久之，不念自念，自然有一種咒的力量來護持你。甚至到時候，你誦咒不誦都有感應，因你平時修得好，所以境界來時，自然迎刃而解，什麽問題也沒有了。

宣化上人开示：生死关头念觀音聖號

今天傳授你們一個要訣，什麼要訣呢？就是在緊急關頭的時候，保持鎮靜，不可緊張。將生死置於度外，一心念觀世音菩薩， 一定會化險為夷，度過難關。在最危險的時候，心中這樣觀想：「反正我現在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命念觀世音菩薩，也許有一線的希望。」要有這種思想，就可以遇難呈祥。　

好像所乘的飛機，在空中忽然發生故障，即將墜地，這時要念觀世音菩薩。再想，我所乘的火車，現在出軌道，在千鈞一髮之際，我如果不念觀世音菩薩，全列車的旅客都會死亡。再想，我所乘的輪船，在大海中發生不幸，即將沉沒，葬身魚腹。再想，我所坐的汽車，在路上急行，忽然機件失靈，車身飛起來，下邊是萬丈懸崖，若掉下去，必定粉身碎骨，一切都完了。這時，若拼命念觀世音菩薩，車子會平安落到懸崖下，有驚無險。這是念觀世音菩薩的感應。

在緊急危險之情形下，你能念一句觀世音菩薩，勝過平常百千萬聲觀世音菩薩。為什麼？因為在不危險的時候，念觀世音菩薩的心，不夠懇切至誠的緣故。所以念觀世音菩薩，要虔誠地念，要真心地念，才有不可思議的感應

宣化上人开示：出言必信

人能不打妄语，所说的话都是灵文，叫天天应，叫地地灵。就因为不打妄语，所以字字句句都有无边的力量，能治有情众生的病，也能治无情众生的病，本来要打飓风的，能令它不打飓风；本来有大地震的，结果也不震了；没水的地方可以有水；没雨的地方，可以下雨；有战争、灾难的地方，能令它没有战争、灾难；有能变无，无能变有，这是因为真诚到极点，自然有感斯通，无求不应。

宣化上人用生命对楞严经的重要保证

《楞严经》是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。 楞严经的内容，说明四种清净明诲，二十五圣各述圆通，五十阴魔的境界。好像照妖镜，使旁门外道原形毕露，妖魔鬼怪无处藏身。楞严经所讲的道理，既正确，又合理，妖魔鬼怪、旁门左道，无法遁形，他们为自身的利益，为着自身的安全，乃大事宣传楞严经是伪经，使出这种卑鄙的手段来破坏。这种作法，必堕地狱。

学佛法的人，要深深了解楞严经的道理，所以要到处提倡楞严经，要到处宣扬楞严经，要到处解说楞严经，要到处护持楞严经。为令正法久住于世，为令邪法永息于世，这是佛教徒应该尽的责任。 我（宣化上人）今天向大家提出保证，保证楞严经是真经。如果楞严经是伪经，我愿堕地狱，因为我对佛法不认识，以假当真，心甘情愿接受此种的果报。若楞严经是真的，我仍发愿，生生世世要弘扬楞严大法，要宣讲楞严真理。

飓风转向

1988年秋季，上人赴台湾主持护国息灾大悲法会，台湾是一个每年经常发生风灾的地区．当时，台湾正发出飓风警报，预报有三个飓风将同时登陆台湾，上人出发前，告诉跟随他弘法的众出家弟子：“你们可以不吃不喝不睡，不可不诵《大悲咒》祈祷，若我到达中正机场时，飓风登陆了，你等当受重罚！”——上人一行准时到达台北中正机场，而那三个飓风果然一个也没有登陆台湾，全部转向了
疾就这样好了

1988年，宣公上人在台湾桃园妙法寺传授三皈依，那是恒泉师第一次有机缘拜见上人。当时恒泉师正值重病服药期间，上人一见她，就劝道： “不要吃药了，吃药只是拖时间。”第二天，恒泉师再去拜见上人。上人问她：“你要死还是要活?”恒泉师说：“死，活都可以。”当时恒泉师在台湾东势圆通精舍办培生幼稚园，深受东势地方民众的欢迎。上人对她开示说：“出家人要帮国家，社会做事，最好的方式就是办教育。不管是多是少，尽心就好。” 接着上人以拐杖打恒泉师的头，她的头上立刻起了一个疙瘩。回到东势後，恒泉师发现肩膀上原先长瘤的地方，竞出现一颗类似青春痘的脓包。有一天午睡中，这颗脓包破了，脓水源源流出，恒泉师赶紧以卫生纸不断擦拭，用脏了的卫生纸很快堆满了整个垃圾桶。恒泉师霎时感到胸口血液通畅无阻，身心无比清凉自在。治疗了许久都不见起色的痼疾?就这样好了。 恒泉师回忆道： “师父打了我的头之后，回去我就没再吃药。这是师父第一次救我的命。”

旧金山大地震

上人的愿力，是有他在的地方，就不会有灾难发生。美国旧金山地区是地震多发区，1968年农历年时，上人注意到，当时团体中有许多人很害怕那年春天会有地震，所以上人宣布只要他住在三藩市，他就不准三藩市地震造成伤害或死亡。此后每个农历年，上人都重申他这个愿。1989年当三藩市地震时，上人正是离开美国，身在台湾弘法时,上人闻讯后立即返美救灾。

分身加持，不请之医

台中吴联辉个性刚强难化，贡高我慢。当年1988时稀里糊涂地参加了皈依三宝仪式，他对上人要求的一万拜十分不理解，可当他真地拿到皈依证时，被上面所附的上人十八大愿所深深地折服和感动，在十二天内就拜完一万拜，而真正成为上人的弟子。

1991年初，他以四十之龄的硬骨头，自己盲修瞎练学双跏趺坐，因不得要领，致膝盖骨受伤，求医治疗非但无起色，还叮咛他若再执意坐下去，可能会成残废。当时吴居士因仰慕已久一心想练成，故每天依旧忍痛照盘不误。四月十一日清晨，他于熟睡中醒来，双眼一睁，竟见师父上人身披袈裟，结双跏趺坐，于床边的虚空中。这时，吴居士除了神识清醒，眼睛会转动外，其余四肢皆不听指挥，无法动弹。此刻上人以慈眼视之，且面带笑容，并将还躺在床上的他右手举起，放在上人头顶上，再以其右手掌压着吴居士的右手背，他瞬间感到一股能量由手掌贯至受伤处，顿时一阵酸痛，之后，只见上人腾入虚空，从他眼中消失，吴居士赶紧拿起床边闹钟一看，是清晨四点二十八分。起床后吴居士再打坐时，病苦竟然痊愈了，而且双跏趺可以顺利地结起来了。

打了三下，能站起来了

1992年，七十多岁的香港居士朱果霞从小患小儿麻痹，遍访名医无效，到四、五岁时依然无法站立，后幸遇虚云老和尚慈悲加持，右腿痊愈，能够站立了，因其业障深重，半途而废，左腿始终无力，走路一瘸一拐，经常摔跤。后来朱果霞居士移民来美，通过听洛杉矶中文电视台的佛法讲座节目得以开始亲近上人。她在万佛城祖师殿与上人见面，她说：“师父，请原谅弟子，因为我左腿有小儿麻痹症，跪下去就站不起来，所以无法向您叩头顶礼。”上人一听，拿起拐杖就在她的腿上打了三下——从此以后，她拜佛跪下去自己就能站起来了，走路也不一瘸一拐了，也不经常摔跤了，而且视力也不可思议地好起来。老居士学佛的劲头更足了。

梦中加持，严重的肺病奇迹般地痊愈

1993年农历春节期间，恒泉师因为严重的肺病，只得入院接受治疗。有一天，吃了医生开的药之後，感觉全身发热，极不舒服。於是，恒泉师便观想自己去游泳，全身泡在清凉的水中，精神便好一些了,这天晚上八点十分左右，恒泉师看见上人手持藤制摇篮，摇篮内是个男孩。上人对恒泉师说：“这个男孩就是你。你的寿命到今晚为止,等一下你就要去那里。这个男孩命很好，生活会很幸福。”恒泉师—听．忙说： “那很好啊!”上人： “好是好，还在六道里。”恒泉师说： “我不要在六道，我要去极乐世界。” 这时观世音菩萨现身站在二人身侧。恒泉师一转念，想到许多俗务未了，连忙讨价还价说： “我不要现在就去极乐世界，我还有很重要的事要做。”

上人听了，带着为难的神色，转身走了，走时，恒泉师注意到上人手中拿着两张纸。两个小时后，恒泉师因为身体极度难过,从假寐中清醒过釆，睁眼一看，上人又在前面。这次上人手中已不拿纸，只是吩咐道：“药不能吃，那个药就是要你的命，现在赶快叫五兄弟来分担。 ” 说也奇怪，恒泉师—听就明白五兄弟是指五脏，因此便请照顾她的恒星师倒水给她喝，她将全部的水都喝了。当晚恒星师照颐她到夜里两点，正准备睡时，上人对恒泉师说，叫她不下要睡，今晚不能睡，赶快念“观世音菩萨” !这时，上人和观世音菩萨都出现在恒泉师的病房，恒泉师感觉病房中有许多阴界众生，可是上人和观世音菩萨对待这些阴界众生，和对待恒泉师的态度是一样平等的，并不偏向恒泉师。 天亮后，恒泉师和主治医生商量： “我在医院睡不着，想回去。”医生答应了。出院回去后，恒泉师为那些阴界众生念诵《阿弥陀经》回向，但病情似未好转，咳得连想停五分钟都办不到。恒泉师便求佛菩萨加持。当天中午睡午觉时，梦中见上人带着一大群比丘、比丘尼，围绕着恒泉师念诵：“喃，室唎多，室唎多，军刹利，娑婆诃”，醒来时，诵咒声犹在耳际，但上人及那群比丘、比丘尼的形相己消失。不久，—位比丘尼师兄来看恒泉师，发现她的身体己奇迹般地痊愈了。

请速来取签证

1994年，上人欲接弟子果霖居士前来美国协助弘法，多次在大使馆申请签证未果，乃至专程派出几位弟子赴大陆也没有办成此事。一日，上人对着天空一字一顿地说：“再接不来果霖，我就要罢工了！”几日后，美国大使馆主动给果霖居士家打来电话：请速来取签证......

树神听法——宣化上人讲经，尽虚空、遍法界都听得到！

1994年10月，上人弟子果卿、果霖两位居士到普陀山礼佛，普陀山普济寺里一棵千年古樟树神现身，说自己听上人讲经后因不明经义，而向两位上人弟子求解上人所讲心经的几句经义，两位居士好奇地问他：上人在美国讲经你怎么听得到？据樟树神讲，上人讲经尽虚空、遍法界都听得到，只有被财色名利所累的人们?听而不闻?视而不见，其他—切的众生，都是默默地在上人讲法的声音中薰修，培养菩提的种子。所以，他已听宣公上人说法很久了。当时两位居士为其讲解了心经中所疑惑的部分，回来后通过越洋电话向上人汇报了此事，上人在10月23日在洛杉矶长堤圣寺为这位树神作了正式的皈依仪式。

（编者注：佛的三十二相有一相【梵音深远相】，谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。惟业重众生不能得闻。）

法轮无尽

上人一生大公无私，发愿代众生受一切苦难，将己身一切福乐回向法界众生。其无缘大慈、同体大悲之精神，实为佛菩萨乘愿再来之人。其一生风骨嶙峋，行人所不能行，忍人所不能忍，为振兴当今僧界风气，常期勉弟子以佛教为己任，做疾风中之劲烛，烈火内之精金，又撰一联以明其志，并指示弟子们每日早晚课时诵念，对今世僧界之腐败风气，期能生起震聋发瞶之功：

冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘；
随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨。
舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事；
即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。

上人又坚守一生奉行之六大条款：「不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语」，利益群生；其慈悲智慧之教化，舍己为人、以身作则之精神，令无数人真诚改过，走向清净光明之菩提大道。

1995年6月7日，上人於美國洛杉磯圓寂，此时上人78岁，一代人天师，世界明燈遽殞。法界佛教總會四眾弟子，謹依師遺訓，各道場舉行念誦《大方廣佛華嚴經》、念佛法會四十九永日。六月十二日於長堤聖寺舉行入殮大典，六月十六日移靈至萬佛聖城，七月二十六?二十八日於萬佛聖城舉行追思大會暨荼毘大典。

上人生时，既不要名，也不要利，临终遗言亦复如是：“我走后你们可以诵《华严经》、念佛，你们要多少天就多少天，或者一个七，或者七个七。火化之后，把我的骨灰洒到虚空去；旁的事情我什么也不要，不要给我造什么塔，什么纪念馆。我来的时候什么也没有，走的时候，还是什么也不要，在世上我不要留什么痕迹。”

众生障深福薄，一代圣人遽尔示寂，娑婆众生顿失依怙；然上人之一生，即是一部法界的华严大经，虽示现涅盘，而恒转无尽法轮－－不留痕迹，从虚空来，回到虚空去。弟子众等唯有恪遵师教，抱定宗旨，在菩萨道上精进不懈，以期报上人浩瀚之深恩于万一。

缅怀一代人天师-----------宣化上人

金牙星

樓主大作家，你的大作漏洞百出，請你不要誤導眾生。宣化上人的下場，有證量的人士都非常清楚，你這樣只會害得宣化死後還要為你背上更大的罪業。何必呢？

學佛要正信，依法不依人，不可偶像崇拜。金剛經的真理正是釋迦如來的化身，要皈依就應皈依真理，法尚應拾，何況非法，你著相啦。

易宗

原帖由 金牙星 於 2007-11-4 01:06 AM 發表。
樓主大作家，你的大作漏洞百出，請你不要誤導眾生。宣化上人的下場，有證量的人士都非常清楚，你這樣只會害得宣化死後還要為你背上更大的罪業。何必呢？

學佛要正信，依法不依人，不可偶像崇拜。金剛經的真 ...

恰恰用心时，恰恰无心用。
曲谭名相劳，直说无繁重。
无心恰恰用，用心恰恰无。
今说无心处，不与有心殊。



真如佛性当下就是，
动念即无。
恰恰在你用心的时候，
恰恰找不到他，
他不给你受用……

真如佛性超越语言思维，
言语道断，
心行处灭。
若要在道理上去纠缠，
就容易陷入名相的泥潭……

真如佛性乃无上菩提，
言下见自本性。
直说直指人心，
当下如如，
没有什么繁文褥节……

真如佛性是用即无用之广大境界，
直心即无心，
大慈悲心即无心，
无着心即无心，
无心方能起大用……

真如佛性非有非无，
本自性空，
亦无所得；
若有心想即相生执着起，
无边大用障而不显……

真如佛性之有心无心本为一体，
有心之外没有无心，
无心之内没有有心，
将心觅心，
即成法执……

[ 本帖最後由 易宗 於 2007-11-10 12:32 AM 編輯 ]

HAU

恭錄靈峰蕅益大師宗論卷第三之一


　　【荅淨性三問（原問附）】
　（問。心外無法。同體之義明矣。如何大心不發而自利。法外無心。法法皆是法界明矣。云何逢緣又生取捨。若云名字位中雖知此理。柰煩惱習氣所使。還捨習氣。不捨習氣邪。）
荅。汝之所明者。語言道理而已。法塵妄影。尚不能自利。何况大心。已是取捨。何待逢緣。此卽是汝煩惱習氣。若果了同體法界。更有何習氣可捨哉。
　（問。十界一心。何不相知。若惟佛知。則生佛不同。若名字知。非究竟知。還屬修功。若云不須論修。現現成成。則生佛無別。）
荅。妄謂各不相知。便於心外別計十界矣。若知十界唯一心。則心尚不可得。何有各各不相知之十界邪。悟十界唯一心者。假名為佛。如醒人見屋不轉。迷一心計十界者。假名眾生。如醉人妄見屋轉。生佛不同者醒醉。所同者。從來不轉之屋也。就理同處。何須論修。醉人屋非現現成成不轉者乎。
　（進問。體同用亦應同。何有十界之異。若體性真實是同。虛妄相狀是異。性相豈有二邪。若云相卽無相。相卽法界。則地獄何必趣於佛界。若不須趣。畢竟如何成佛。）
荅。十界體用。本無不同。迷者謂相異性亦異。體用元不曾減。悟者知性同相亦同。體用亦仍不增。故獄界卽法界。元無佛界可趣。獄界可捨。約此實義。假名出獄成佛。柰何終日向假名上分別。忘卻法界真體性邪。不達體性。終日說法界。是極惡名言習氣。


　　【荅淨塵問（原問附）】
　（問。大慧云光未透脫的。不曾親見法身。到底覺得面前有物。此豈非昭昭靈靈之一物也。此物旣從真心而有。全體是真。如此了得。盡大地是個法身。是個自己。云何復說有見不見。透脫不透脫。然如此為甚觸境逢緣。又用不者。被習氣所使。過在甚麼處。又大慧此旨。與台宗觀心法門。為同為異。）
荅。大慧正是拈出禪病。要人討個透脫親見一回。若實透脫。便不作透脫不透脫想。若實親見。便不作見不見想。今云此物旣從真心而有。乃至如此了得云云。全墮見解窠臼。正所謂到底覺得面前有物者也。何必昭昭靈靈而後謂之一物哉。惟坐此見解窠臼。所以說有逢緣觸境用著用不著等。儻實透脫親見。你喚甚麼作緣境。誰去逢觸。你要用個甚麼。又誰去用。只者習氣。從甚處來。又誰被使。豈不百襍粉碎。更喚甚麼作法身。作自己。設或未然。大非容易。須將身心世界。及種種名言習氣。乃至平日思前慮後諸般念頭。全體放下。單單用個推檢法。看此能了達的。所了達的。畢竟是個甚麼。此台宗絕妙工夫。與宗門不隔絲毫。若但看麻三斤。狗子無等。一則公案。又是一種方便。下手不同。到家則一。皆須勿忘勿助。拌命死挨。不論時劫。切忌將心待悟。切忌坐在無事甲裏。切忌作道理商量。切忌性急求速發明 。切忌今日張三明日李四。東鑽西撞。空喪光陰。但生死心切。綿綿密密。日久歲深。不計程限。自然或向看經處。或向習坐時。或著衣喫飯邊。或見色聞聲際。驀然拶入。方信從來說的。都是夢話。

小咪

树外无香,身外无佛.