人生如戲

kkpenny

人生如戲，挺有趣的，無論是現實的人生，還是虛幻的網路。
本來就沒有什麼可得的，那又有什麼損失呢？

納音只是天地人三者之一，天地人三者從來也不只是狹隘的祿命身。
主本相對，大循環與小循環的同息，唐代祿命到宋代到明清，乃至現代，
不同時期有不同的發展和系統，古法是相對哪個時期而言？

八字祿命法在進步的同時，尋求古法是要瞭解起始用意與原貌，而不是貴古賤今。

干支早已存在，在八字祿命發展前，五行、陰陽的概念都在發展，
五星七政四餘、六壬、奇門等都有了一定的基礎，
這些全都在八字祿命成型以後，我們可以從其論斷技法當中看到許多縮影和類化。

唐代以年為主，不代表不重視日，我只是好奇，李虛中命書講得明明很清楚，
祿命身三元皆有要論的地方，主本也有輕重之分，以年配胎月日時，看納音戰鬥伏降，
神煞彼此交媾、互動論其吉凶。不只虛中命書，宋代的五行精紀也有相當多的用法在其中。
而宋代，正是子平法開始發展的時期，但子平法只是個通稱罷了，重點在把重心從年轉換到了日，
而子平不用神煞嗎，怪了，這個早在徐樂吾的子平粹言當中就有解釋過：

虛中法以干支相生，勝衰生死之理推祿命，故神煞中已有一部份不適於用，加以納音化氣，
理論多歧，迨徐子平出，又因虛中之法而改進之，大要有三：

一、神煞 —只取正偏官、正偏財、正偏印、食神、傷官、比肩、劫財十神。（此十神出自天星化曜）其餘一概摒棄不用。
二、五行—專論五行生剋制化以定休咎。納音化氣概所不論，化氣之成格者，與從局同論，另立一類，名為從化。
三、以日為主，而地支取人元用事為用—虛中法以年為主，年之干為祿，年之支為命，干支納音為身，稱為三命。
從年引至月日時，觀其長生祿旺墓庫，所居何宮，及納音生剋，所謂勝衰生死之理也。財官食印等十神，亦從年干取之，
子平法改以日干為主，而地支則取人元用事之神，財官食印，與天干同一取法，始於徐子平。

因此天地人三元，人元開始轉以地支藏干來替代，地支藏干怎麼來，一樣與星法相關，來自28星宿。但不代表納音被捨棄不用，
這可從同時期的五行精紀中看到納音、神煞以及諸多貴賤局的用法，而明代的蘭台妙選更是全以納音論格局。

因此宋代以後轉以日為主而通稱的子平法，不論神煞嗎？
我在舉一段，各位自行參考：

神煞大都不單獨主吉凶，須合數種而併觀之。譬如驛馬，氣之沖動也，吉凶晦吝生於動，有動而後吉凶見。見同一馬也，
何以決其為吉為凶，須由用神分宜忌，喜木火則寅巳為良馬用，喜金水，則申亥為良馬。同一神煞，何以知其所發動者為何事，
須看格局地位，其命為貴格，則其發動為升遷得官。為富格，則其發動為貿易得財。故有同一神煞，君子得之為面君之喜，小人得之為獄訟之災。
驛馬有為財為官之別，財官有為忌為喜之分。財官為喜而見發動（運歲臨馬、或沖馬、合馬、皆為動。），則為得官進財之益。財官為忌，則為失官破財之殃。
亡神劫煞，凶煞也。然格局貴者，反主威權。空亡，亦凶煞也。空亡喜合。合則不以空論，然吉神臨之，則喜其合，凶煞臨之，又忌其合。神煞看法，大抵如是。
故專論神煞者無益，不論神煞者亦非。子平法不談神煞者，不用其名稱，非不用其實也。

神煞徵驗，必須體會真切，歷經試驗方可應用。否則差之毫釐，失之千里，鮮有不致誤者。蓋看法既已變更（用年、用日），
亦且環境變遷，神煞配合所主吉凶，自不能無改變也。

神煞、納音的沒落在宋明兩代，特別是由宋朝到明朝出現了相當大的落差，這與明代禁止民間學習占星術有很大的關係，有其時代背景的影響，
我相當懶得打字，就不詳述這段歷史淵源了，只是對於一個研究八字，而又聲稱擁有相當多資料的人，為何連八字的傳承遞嬗都不清楚，因而產生許多
不入流的批評，我實在不解。

八字祿命是有相當多套系統在其中的，每個系統有不同的配套，如何合參使用，就是考驗，而矛盾就是突破和進步的地方。
我們不是啥高手，但至少我們的觀念是很寬闊的，從來不會獨尊一術或用法，因為那只是自誤而已，且在蒐羅資料這方面我們用了很多心力，
當我們悠遊在傳統命理浩瀚的大海當中，看到那些以為自家擁有是最好的人，只能感嘆並給予同情的眼光。

此外，古法如何與現代連結，那才是重點，近代如吳懷雲，對宮位與十神做了更細膩的區分和解釋，很多後來者都是延續其系統。
且古法有相當多用法原理不明，不知原理則難以發展更強勢的用法，因此如何篩檢，去蕪存菁便要花費功夫深入去探討。
我相信許多人在論命時會發現，現在的論法必須有所修正，否則往往論出來的結果踢鐵板踢到腳殘，古人女命帶桃花叫淫蕩，現代女性沒桃花大概窩在家裡當宅女，
傷官的女性在現代可以是女強人，而財官印具備卻可能只是個在家帶小孩的小婦人，古代看功名講財官，現在博士一堆偏枯命，諸如此類，不勝枚舉。

若有心要完古法，不是單單六十甲子納音性質拿起來論主本旺相休囚，除五行制化生剋，還要參之以貴人祿馬等神煞，輕重較量，且還有12宮的用法，
更重要的是，要找出符合現代社會環境能用的結論，不然也只是流於表面，讓人一時驚豔，然而一旦光華退去，還是沒有實質效益的。
哪倒不如把所學得基本功好好紮實，很多論命技巧就在於基本功而已！

瑪亞呼

【子平法不談神煞者，不用其名稱，非不用其實也。】


同理，子平法不談納音，因為是音納於正五行之下，先有正五行才能繫上納音。如甲子乙丑海中金者，不脫於正五行淵海子平的「北金戀水而沉影」之義，所以不用擔心用正五行論命就沒有海中金可撈，但是海中金在正五行裡是要有人先沉船的，沉自己的還是沉別人的船都會有海中金的。

船者，甲乙木也。

想人命，如一座天地彈奏的樂器，唯在命格佳行運好的時間才能和諧演奏出最美的樂章，倘若命格的四柱傾軋混亂，彈奏出的噪音，幾乎可以引動山水風林殺伐之氣，五音本來即從天然環境中埋管候音而悟得，在不恰當的行運演奏，有如天地練琴，這座琴哪能承受摔踢槌打壓而不碎裂，正五行沒有論到音，自不引弦，弦不振，鑼不响，天地之恨怨仇悲種種感情表現與人無涉，好像重金屬樂團沒琴可摔可攻擊麥克風，那麼琴和麥克風都較為安全一點。

另寄：學納音而長久保持用在命格好運勢好的人，有可能自己會在行運轉好時享受到四小節悠揚的蕭樂，因為大家都是樂器嘛，這種同步相振的音樂是論命者獨有的享受。一笑。