[转贴]紫微斗数全书半假半真

天梁化科

紫微斗数全书半假半真

文/龍震天


相信很多研究紫微斗数的朋友都会有一个共同问题：十四主星及其他各辅星都已经掌握到基本特性，但是在推算流年时往往不知从何入手，令到推算时错漏百出。
其实，这只是不知其推算流年准则而已。
一旦知道准则，计算流年时自会得心应手，但是，也非要将各丙丁戊级星的星情特性加以记住不可。
因为在推算一生运程的时候，这些小星的影响力会很少，甚至乎可以不用理会，但是，在推算流年时，这些小星便会起了很大的作用。
除此之外，看那一个宫位也是很重要。
因为现在坊间根本没有一个固定的准则，有的说要看小限，有的说要看斗君，有的说要看流年地支。 究竟哪一个看法才对呢？
在说明哪一个看法才对时，我首先要解释一下为甚麽坊间会有三个版本。
坊间三个版本的由来
紫微斗数在古时被视为不传之秘，是皇帝自己用来推算运程的一种术数。
相传是宋代时期发明，及至明朝，紫微斗数被用来推算皇帝流年运程，如发觉有任何问题，要立即向皇帝禀告，以达到趋吉避凶的目的；而皇帝每当有大事如打仗征讨时，也会问一问钦天监，又或者叫钦天监推算流月、流日及流时，在确定没有问题後才大举出击。

後来，有一个在钦天监做事的人从京城返回家乡，利用在钦天监里学得的斗数知识自成闽派一代宗师，如是者斗数便开始流落民间。

皇室里的人为此而大伤脑筋，盖因斗数是不传之秘，如今流落民间，人人都能学会，这还得了？所以他们便想出一个异常聪明的办法，就是混淆视听！

他们索性将紫微斗数编制成「紫微斗数全书」，故意将此书流入民间，而此书则混入一些错误，以令人不能完全把握紫微斗数的推算方法。
所以，如果以为在坊间购买一本 「紫微斗数全书」而依书直算的话，我敢肯定错漏百出，前言不对後语。
而现在的大师都会有他们自己的秘本，这点不可不知。

以上的事情只是冰山一角，事实上，各师各派的推算准则都会有所不同，而很大的原因都是代代相传时无可避免地加入一些错误的资料或删除一些关键性的推算法则；又有一些大师出版着作时故意弄错一些资料，所以令到紫微斗数在推算流年时有三个版本出来。
如何推算大限及流年

如果是这样，那麽我们应该用哪一个版本来推算大限及流年才会准确呢？笔者可以在这里告诉大家，紫微斗数全书错得最离谱的是用命宫再过一宫起大限，我们在推算大限时应该用命宫为起运的第一个大限，这样推算才会准确。

至於流年方面，真的各师各法，但据笔者经验所得，利用流年地支来起限会比较准确些；此外，流年斗君只能用来起流月，利用流年斗君来作流年推算亦会错漏百出。
而小限方面则可以不理。
有些说法以流年地支命宫为主，小限为辅，不过这样反而会无所适从，试想想：若果流年地支命宫是吉，但小限则凶，那麽我们应该怎样处理？所以，还是以流年地支命宫为依归好了。
自化忌他化忌不可信
最後，笔者想提一提一种在台湾非常流行的学说，就是自化忌、他化忌这一类新兴的所谓发现。
他们将化忌弄得出神入化，十二宫位也可以作为命宫然後再排十二宫位，这样的星盘便会变得多姿多采，甚麽父母宫的兄弟宫，夫妻宫的父母宫，兄弟宫的事业宫等等，还有每个宫位的地支也可以四化，这样星盘便会有超过十个四化。
我以前也为这样的算法做过一个详细的研究，发觉每一件事都会解释得头头是道，但都是事後孔明，事前完全觉察不到。
你可以说我功夫不够，但是每个宫位都会有十个以上的四化，十二个宫位名称，要做马後炮绝对不是难事。
要甚麽有甚麽，但是这又有甚麽作用呢？

若果你发觉有一个宫位是本身的流年命宫，又是父母宫的兄弟宫，又是夫妻宫的福德宫，又是兄弟宫的父母宫，而在这个宫位又有七个化禄，五个化科，六个化忌，四个化权，这个宫位是想说明甚麽呢？其实细心一想已经明白这样的推算方法是不行，再深入研究下去只会走火入魔而已。
所以笔者在这里奉劝大家不要花时间在这一方面的学理，改为研究一些徵验信号反而来得实际。

[ 本帖最後由 天梁化科 於 2009-7-16 05:33 PM 編輯 ]

天梁化科

紫微斗數中的假學與騙局

文/紫斗明灯

紫微世界裏，充斥著宿命、偽證、附會、妄言、曲解與遁詞，難以見到客觀、真詮、科學和實證，一個現代研究者應當記住一個宋人說過的話：

寧在羲皇心地上馳騁，不在周孔足迹下盤旋——陳希夷

第一部分前言

　　首先声明，第一，本文之发表不是哗众取宠，也不是为了博取虚名，明灯实在看不过很多学习和研究紫微斗数的人被假学欺骗和麻醉，浪费时间和生命，直至白首之年依然对的紫微的精髓茫然无知！

　　第二，请注意，本文只揭露传统紫微斗数中的错误和陷阱，告诉你假的在哪里，并且提出确凿的证据，但明灯鄙人不会告诉你真的是怎样的，也就是说，揭露了传统紫微斗数中大量的假学，而不涉及真传之学。

　　第三，本文发表后，可能会遭到一些人的非议甚至攻击，因为会颠覆一些人的信条，会损害一些人的利益(要知道，有多少人花了多少时间来使别人相信他的斗数功力而开班谋生赚钱呢？)，这些都很正常，长久以来，明灯从不与人讨论各种问题，因为“道不同不相与谋”，也不愿意得罪任何人。但明灯发表此文，就只能考虑事，而无法考虑人，得罪人是“在劫难逃”。对于任何攻击乃至谩骂，明灯采取不抵抗、不争论态度，任由评说，甚至可能会兴致盎然地观赏其表演能力。

　　一个当代学者在南美丛林发现了一群土著，他们虔诚地信仰“树神”，认为他们的一切都是树神的赐予或惩罚，学者当然知道树神是不存在的，是虚假的，但科学家对他们笃信的宗教该采取怎样的态度呢？

　　选择1：他对此不置可否，采取暧昧态度；

　　选择2：他告诉土著：树神是不存在的，是假的；

　　选择3：他对土著表示，自己也信仰树神；

　　选择4：他利用自己的科学知识和方法使土著相信他是树神的使者；

　　第一个人是与人为善的，是社会活动家，结果他被土著看作是朋友，受到热情款待；第二个人是科学家，实事求是，是非分明，结果被土著杀死；第三个人善于投其所好，而且“志在必得”，是外交家，结果被土著赠送了很多礼物，满载而归；第四个人怀有特殊目的，能够树立权威，是宗教家，结果被土著顶礼膜拜，成为土著祭司，控制了这个土著群落的精神世界。

　　可以说，明灯以前扮演的都是第一个角色和第三个角色，但这次很不幸，却偏偏要扮演第二个，因此难免要被人家“追杀”，这是必然的因果，明灯这么做已经就事先想到怎样应付后面的情况，所以未雨绸缪，已经做好准备。

　　第四，本文所说的紫微斗数，是指传统紫微斗数，包括以网路帖子和公开出版物形式出现的紫微斗数资料，其特征是：一、单组基因；二、可包含于主星系统、辅星系统、宫位系统、四化系统的理论框架内；三、基本由《紫微斗数全书》所记载的方法演化而来。

　　第五，明灯的态度不是将紫微全部否定，因为即使是传统紫微斗数，其中的一小部分仍然是屡试不爽、百试百验的，只是凤毛麟角而已，绝大多数是假的，目前仍不排除民间有极少数的传人掌握了很多真传的方法，而这些不在本文的讨论范围之内。

　　第六，本文在附文中涉及到紫微象学的实质性内容时，坦率而言，出于保护的目的，都将关键的地方隐去，或者用***字元代替。

　　第七，本文最后上传一份紫微象学研究系统，赠送给本文的浏览者，是明灯用Vb做在EXCEL的，需要提醒，其中将凡与紫微象学理论和方法有关的内容悉数删除和清理，包括系统本身，但留下了工具部分，包括：一、1583年—32000年任何时间均时差(真太阳时)查询工具；二、一、1583年—32000年日干支查询工具；三、1938—2000年紫微历阳历换阴历查询工具，四、传统万年历，以上供免费使用。

　　补充一点，如果有人试图进入探索系统(ZiweiProbeSystem)，会受到授权密码的阻隔，如果有编程高手查看程式码，也是枉然，因为所有的代码已经作了处理，连编制程式的明灯自己也很难读懂了。即使闯关成功进入了系统，也莫名其妙，不知门路。最后补充一句，有奖鼓励闯关者，如果有人从该代码中破解了紫微象学的方法，请与明灯联系，必有奖励。 　　

第二部分关于真传与假学

　　真传一句话，假传万卷书！

　　在医卜星相这个领域，无论是什么东西，只要是写在书本上的，也无论是四库本，还是所谓的民间秘本，统统是骗人的，即使有真的内容，也是凤毛麟角(港台的书有的是例外，行话叫“卖血”，意思是一本书只有几行是真的，因为不加这几行，就没人买了，研究铁板神数的人会有深刻的体会)，这种现象在这个领域是非常普遍的。因为真正的东西人家不可能给你写出来，捂着盖着还来不及呢，这些真东西是人一生甚至几辈人用心血换来的，谁愿意无私地奉献呢，更何况这领域根本没有发现权的法律保护制度(知识产权到现在也不保护发现权)。

　　举例来说，中国的中医，现在在全世界很多国家都承认了，别看什么洋洋大典诸如《黄帝内经》、《针灸聚英》、《针灸大全》，其实都基本是假的，都不是真传，是难以用于实践的，都是好事之徒(很多是认真的理论家)搞出来，李时珍的《本草纲目》如何？那些方子也是他到民间采来的，很多也是花钱买的，至于用法，很多他自己也未必知道，因为人家没卖给他。你要用那些书给人治病，是要治死人的，象扁鹊、华佗这些高明的医生，是不会留下书的，因为他们有一脉相承的真传(扁鹊就说他兄弟三人中属他的医术最差)，只有张仲景是个例外，他虽没有得到过真传，他是看书学的，他的“经方”(《伤寒杂病论》)却也有相当的实效，但这只是个例外，只能证明他确实天赋绝伦，但也同时说明他绝对没有传说的那么神。外国人到中国的中医学院来考察，发现这的中医根本没有什么临床疗效，外国人认为他们都是骗子，只不过骗的程度有差异而已，中医的真东西都在民间。

　　再比如，现在的占星术在网路上大行其道，可谓风行天下，这些是西方占星术影响很大，很多科学家如伽利略、开普勒甚至爱因斯坦都研究过(EINSTEIN就说过：“占星术给我很多的启迪”)，但可以说基本都是假的，现在网路上的那些方法，简直是一种心理游戏，但是在美国纽约却有一位有真传的赵姓高人(纽约第一神算)，但他用的星座确是地道的中国的，叫《黄道极术》，是要用时辰的。

　　归根结底，不能迷信书，除非是民间手抄本(那面也有很多书是假的)，由此得出一个定律：凡是公开的资料，无论书籍、网路帖子和各种载体，其内容是假的可能性是99.99%。这就告诉我们对待这些古本、秘笈的正确态度是什么了。

　　假的原因有三：一、作者没有掌握真的，但本身相信自己写的是真的，这种情况属于“自欺欺人”；二、作者掌握了真的，但有意造假，这种情况属于“直接故意”或“间接故意”，动机是不想让真的外传，这是行内的规矩，一般对磕头发誓的徒弟才讲真的，内地港台皆如此，概莫能外。三、作者也不知真假，作为仲介者传播，为假学泛滥推波助澜。

　　回到本文的主题，在紫微研究界，由于各代大师在原理方面避而不谈，或者创立者有意隐瞒，让后学者自己去体会和发现，给假学泛滥提供了巨大的空间，遗憾的是，后世之人荒废其理，不闻不问，只顾低头研究所谓的命相，照书去学，按图索骥，多数人亦步亦趋、人云亦云，不会自己走路，跟着别人的屁股后面跑，如果前面的人错了，那后面的人也一定错了。他们不知道很多大师都是在“自欺欺人”，大师不一定就没有才学，而是他们自己走的路也是前人走过的，而且走错了，他们也意识到自己步入了迷途，已进退两难，可是为了脸面只好坚持走下去。

　　明灯经过研究可以肯定，斗数界中的已经公开的所谓“秘仪”都是欺世盗名之作，需要说明，中州派的方法中是有传承的，反映在他们的东西有逻辑性和系统性，但仍然与真实性和可验证性不可同日而语，他们公开的方法中有多少内容是真东西，那是很难搞清楚的。例如，他们所说的天地人三盘，有真也有假，而“星曜互涉”是假(也可能他们掌握了真的，但有意造假，虚造出这个术语来做幌子)，至于“紫微星诀”，谁也不知道庐山真面目是什么，那只好钻到王老先生脑子探看究竟了。

　　既不知来处，又怎知去处？可谓舍本逐末，终不免鱼目混珠，紫微斗数早已含有大量伪术与准伪术。总之，紫微斗数中存在的大量糟粕，和中医等其他传统绝学一样，真东西只掌握在极少数人手，人们能接触的，多数是大量的伪学，伪学的泛滥，才使得真传之学弥贵而弥久，这是永不灭的真理。

　　我们可以设想，真传之学无非是前人研究总结出来的能够经得起实证考验的方法，那么这种理论方法再无发展余地了吗？后人能否再去研究总结出新的实证方法呢？五百年前，认为地球围绕太阳转的人被烧死了，而他所坚持的今天却成为人类的基本常识，因为科学进步发展了。科学是这样，紫微亦是如此，毫无疑问，紫微仍然有很大的发展空间，仍需要完善和发展。

　　研究紫微，必须站在原理的高度上，要搞清历法和天文，而且要运用科学的方法，例如统计法、比较法，演绎法、归纳法，还要懂得编程，用程式来统计，用数位来说话，才不会陷入主观臆想和武断结论，否则只能是“只见树木，不见森林”，遗憾的是，有多少人这么做了？

　　一实证实验，二去伪存真，三创造革新，只要坚持这三个原则，紫微就可以变为真正的科学。十四正星分类法是真传的学问，是经得起实证的“科学”理论，然而它犹如一具木乃伊，包裹它的却是宿命论的外衣以及神煞等各种破烂的纱布，这就需要后人站在科学的立场上，还原其真实的面貌，赋予它新的灵魂，让它再生在这个现代世界，而这就是21世纪科学时代的研究者努力的方向！ 　　

第三部分紫微斗数中的假学与骗局

　　之一—《紫微斗数全书》:

　　《紫微斗数全书》只能说是紫微斗数的初级课本，且经历代学者的增、删、改、评和屡次的编辑出版，这部公开作品，已经成为良莠并存，鱼目混珠的跨时代、多作者的综合性书籍。

　　中州派王亭之先生认为，《紫微斗数全书》有“七真三假”，但明灯的结论却更为悲观：大概九一真九假，理由有七：

　　第一，该书有很多自相矛盾之处，如卷二的〈安禄权科忌四变化诀〉的庚干化忌与卷一〈诸星问答论〉、卷三〈论太岁小限星辰庙陷遇十二宫中吉凶〉存在着显而易见的冲突；

　　第二，该书与《紫微斗数全集》也有矛盾之处，如四化部分以及起限法等；

　　第三，该书的不同版本之间也存在着矛盾之处，如台湾版与大陆版在语句上差别较大，而在清代大致有文诚堂本、裕元堂本、继述堂本等几个本子，内容也不尽相同；

　　第四，该书不同作者也存在着经验、认识上的差异，个中矛盾之处亦不乏其例；

　　第五，该书的方法论之一的辅星论，经过大量实例的统计检验，准确率不高，只接近甚至低于概率水平，而且留有“异日同盘”的破绽，难以自圆其说，明灯个人以为辅星系统不是紫微斗数中的精华，但难以用归纳法来证明其错误；

　　第六，该书中很多文句表达过分夸大其辞、言过其实，有失客观；

　　第七，该书所载决非真传之学，多数是各时期学者的武断结论和不负责任的归纳总结，甚至不排除有人故意做假，这在传统文化中上至《内经》、下至各种术数书籍中屡见不鲜；

　　虽然如此，即使这部书有10%的真东西存在，那在传统文化典籍中也是凤毛麟角的“极品”了。幸运的是，《紫微斗数全书》在一些片言只语中，隐约透露出一些玄机，令人回味，如斗柄问题、主客星问题，而且主要集中在以下三篇“赋”或“论”中：《太微赋》、《增补太微赋》以及《诸星问答论》。

　　在这三篇文章中，《太微赋》是全书的开篇之作，地位显而易见，中州派王亭之先生有注解。《增补太微赋》是对《太微赋》的补充，精妙之见闪烁其间，而《诸星问答论》则格外引人注目，明灯以为它是《紫微斗数全书》中最有价值的一篇文章，理由有三：

　　第一，该论对各星的来历、名称、功能、作用有比较详细的交代，而其他文章则几乎都罕见其说；第二，该论的各段分为“答曰”、“希夷先生曰”、“歌曰”、和“玉蟾先生曰”几部分；而希夷先生、玉蟾先生是传说中的祖师级或前辈级权威人物，以之来表示论中内容是权威之见；其中含有大量的关于主客星(中州派称为“星曜互涉”)的记载，明灯粗略统计有近70处之多，而在其他文章中则非常少见。(参见附文，仅列46句)

　　附文

　　——古书中有关主客星论述的记载1

　　*********************************

　　通过对《紫微斗数全书》的研究，明灯得出结论，全书中已多处暗示命宫外的它宫可以起正星，今将相关字句一一撷列于评注下，共46句，以资佐证。

　　按中州派的说法，这些多属于“星曜互涉”，至于如何互涉，则语焉不详。也有人理解为乃“命宫的星曜行限遇到大限宫位的星曜所产生的现象”，然而，从下面各句的含义看，绝非指某个大限出现的现象，而更多的是说一个人一生的资讯(如职业、个性和人格特质)，此不得不辨。

　　一、卷一《斗数准绳》一处

　　●天机与七杀同宫，也善三分

　　评注：今人对此句颇不能理解，因天机为紫系阴星，七杀为府系阳星，如何同宫？其本意为天机善星，七杀与之同宫，也善三分。(以主客星法解之，单星而论，乃**************************)

　　二、卷二《论星辰生克制化》一处

　　评注：女命天同喜欢爸爸型的爱情，天梁、太阳喜欢宠爱，对冲之必有感情纠纷(明灯经验：甚验)，二者年龄差得比较大，在古代有偏房之论，但同、梁尚可在巳亥对冲，同与日如何对冲？以主客星法解，乃************************。

　　6、论廉贞所主一段：4处

　　●(廉贞)与巨门交会于陷地，则是非其于官司

　　评注：廉贞诉讼星，巨门主是非，故有此论，然廉巨如何交会于陷地？以主客星法解之，乃************************。●(廉贞)逢财星耗合，祖业必破

　　评注：合，此处似惟可作同宫解，廉贞遇武破，武曲财星，破军耗星，有破财象，但为何破的是祖财？明灯认为廉贞为偏财父亲，故有此论(但甚怀疑结论之正确性)，然廉贞如何与武破同宫？以主客星法解，乃************************。

　　●廉贞遇武曲于受制之乡，恐木压蛇伤

　　评注：武曲主杀伤，廉贞的受制之乡为坎宫，但是否会如此，不得而知

　　●(廉贞)破军与日月济行，目疾而不免

　　评注：此句甚易理解，但廉贞如何与日月济行？但若以主客星法解，乃**************************。

　　7、论天府所主一段：1处

　　●(天府)与太阳昌曲会，必登首选

　　评注：天府与太阳永远处六合之地，因此，此处之会只能解为同宫，天府聪明、太阳好胜，故有此论。论单星，以主客星法解，乃************************。

　　8、论太阴所主一段：4处

　　评注：此理甚明，贪狼气盛，巨门是非口舌，但贪巨如何交战？以主客星法解，乃************************。

　　●(贪狼)在财帛，与武曲、太阴财星同宫，非为自发，则为淫佚P%7

　　评注：贪狼与武曲、太阴财星在财帛宫同宫，是否一定会产生如此后果，不得而知，但贪狼如何与武曲、太阴同宫？以主客星法解，乃************************。

　　●戊己升人合格，(贪狼)遇军相以延寿

　　评注：贪狼木得破军、天相水滋生，有延寿之征，但贪破、贪相如何相遇？见前注。

　　●(贪狼被)破、杀相冲，飘蓬度日

　　评注：此句颇费解，日巨可会七杀在寅申宫，以主客星法解，乃************************，遇一实例属此格局，但不吉。

　　14、论破军所主一段1处

　　●此星(破军)居紫微则失威权，逢天府则作奸伪，会天机则鼠窃狗盗，与巨门同度则口舌争斗o

　　评注：破军与天机永远六合，故会天机指与天机同宫，因此上文中的居、逢、会、同度皆指同宫，但破军如何与天府、天机、巨门同宫？以主客星法解，则是************************。

　　以上46句赫然出现在《诸星问答论》和其他两赋文中，历来研究者皆不知所云，多疑为刊传讹误，但其字句内容多合星象或五行之理，认真分析一下，可以断言绝非讹误，而是作者的推理结论或实践经验总结。此外，为什么《诸星问答论》有如此多的讹误，而全书他处则罕见如此讹误呢？

　　更重要的，上述疑问如何解释呢？紫微象学的主客星法对此问题提出了明确的答案。

　　这些观点或结论，有的是而非，有的以偏概全，有的纯属无稽之谈，有些还自相矛盾，也有的言之成理，为什么如此？这个道理不言而喻，自不必明灯啰嗦。问题在于，这些句子可以作为证据，已经证明古人已经掌握了***************的方法，并由此得出了一些*************的结论。

　　希望此文能给有研究精神有见识的人以启发。 　　


之二—辅星论

　　传统紫微斗数中，除十四正星外，还有文昌、文曲、左辅、右弼、天魁、天钺、禄存、陀罗、擎羊、火星、铃星、天空、地劫等星曜，与正星(主星)互为对称，均称为“辅星”。

　　辅星系统是传统紫微斗数四大理论系统之一，辅星又称为神煞，数目极为庞大，计有94颗之多(一说101颗)，可谓包罗万象，千奇百怪，而细究其原因，这些辅星多源于七政四余术以及八字学，清代四库全书有《星历考原》，对这些神煞的出处与功能多有考证，可为参考。后来的学者为化繁为简，将这些辅星依其重要性分为甲级、乙级、丙级、丁级等不同级别。紫微象学与传统紫微斗数的一个显著区别，就是紫微象学不运用辅星，甚至左右昌曲这四个四化星也不例外，完全只以十四正星来分析判断人格结构与特性。

　　为什么说辅星是假的呢？

　　第一，这些辅星的落宫，绝大多数都是由单一的时间因素确定，或年干，或年支，或月数，或时支，唯独十四正星的落宫位不是由单一时间因素确定的，而要经过两道程式：一由命宫干支纳音决定其脉动方式；二由阴历日即太阴位置和上述脉动方式共同决定其具体落宫位。因命宫含有太阳和地球两种资讯，阴历日含有月亮的资讯，因此紫微斗数的十四正的落宫与日月地三者都有密切关系，可以说紫微斗数是黄道、赤道、白道三道合一的紫道之学。由此观之，正星与辅星的地位和作用根本不可同日而语，十四正星才是紫微斗数中的精华与灵魂。

　　第二，传统紫微斗数，仅以命宫起正星，并试图用“浩瀚”的辅星来表达正星的性质变化和吉凶含义。但是，在分类法的层次上，这种方法有致命的缺陷。传统紫微斗数的辅星分年干系、年支系，月系、日系和时系星五大类，都是由单一时间参数确定的(火铃二星例外，是由复合时间参数确定的)，其中，日系星只有三台星和八座星。根据紫微落宫的规律，无论何种纳音局，在一个月内不同的日子，紫微都会落在相同的宫位(一个太阴月内，紫微星落在同一宫的日子最少有两个，如土五局的初四与十二日、金四局的初三与初九日等，而最多有四个，如水二局的初二、初三、廿六和廿七日、土五局的初一、十三、廿五和廿九日等)，如果年相同、月与时都相同，那么差异就只有三台星和八座星的位置不同了。因此，如果不考虑三台、八座星，一个月内任何一个格局同盘的至少有两个，多数是三个以上。所谓同盘，也叫重盘，指命盘上的主星与辅星的分布完全相同，宫干也相同，这种现象称为“异日同盘”。难道这两颗星就是造成其命运的不同的惟一原因吗？如果这样，三台、八座两星的功用岂非非常之大吗？而实际上，三台星与八座星在传统紫微斗数中，是不受重视的丙级星，一般术家均忽略之，因此，传统紫微斗数无法分别异日同盘的差别，这至少表明传统紫微斗数分类法存在着重大的缺陷——任何一个人，在其所生的那个月内，总会找到二到四个和他本人相同的命盘，这就是传统紫微斗数及其辅星论最明显的破绽。

　　第三，传统紫微斗数的辅星的首要功能是判断人的品位，这些说法在古书和前人著作中俯拾即是，但如果以命宫三方四正的辅星吉凶来判断人的品位，往往会得出错误的结论，经统计，很多名人的命三方四正都只见凶不见吉，大量的实例也证明“见凶反吉”，“见吉反凶”的现象普遍存在。这有概率的因素，但通过统计和概率的对比，就足以发现这种原则实际上是不成立的。按传统的说法，甲、戊、庚年九月酉时生人一定是最好的命盘，因为这时一定是昌曲魁钺都在命迁两线，左右来夹，如果出生日再帮忙，来个紫破或天府坐命，甲年生人化禄在事业宫，戊年生人禄存在事业宫，何其美哉？但遗憾的是，至今在近四百个名人命盘中也未发现历史上哪个人是这样的，明灯在生活中却遇到过甲年九月酉时生的天府，只是一个很普通的中学老师，年轻时也颇历艰辛。

　　第四，传统紫微斗数的辅星大都是从其他命理术数中“搬”过来的，除了文昌、文曲、左辅、右弼四星外，其他的辅星都并非紫微斗数所独有，几乎毫无例外地都可以从古八字学、七政四余术、道藏紫微斗数中找到，造成这种情形的很大可能是，历代学者以及江湖术士因无法窥见斗数原理和真机，只好向传统命学中那些“神煞”求助，强行“塞”进紫微斗数中，时日渐久，斗数中的辅星愈积愈多，最终变成今日臃肿庞大的“体态”。

　　第五，就明灯个人观点而言，正星才是斗数的精华，四化可能是斗数的关键，辅星或许是古人的一种探索，但这正可能成为后人的误区。一种可能是，紫微斗数自创立时起，就处于不完整、不完善的状态，需要后人加以修正、完善和发扬光大，因此，创立者本人也不得不借助辅星来让它能够满足推算命理的条件。还有一种可能是，创立者本人为了让后人自己去发现，隐藏真传，在紫微斗数中掺进了辅星的“杂质”，以达到以假“卫”真的目的，所谓“真传一句话，假传万卷书”，这种做法在术数领域屡见不鲜，在紫微斗数古籍中也有迹可寻。

　　第六，这些辅星在八字学被称为“神煞”，在八字学的发展过程中，一度也以神煞为主，后来被淘汰了，而专以阴阳五行和用神为方法论，纵观八字学的发展史，“神煞论”和“格局论”(并非正统月令八格，而是神煞格局)是必经的阶段，经过漫漫千百年中无数代学者的实践和总结，终于去伪存真，拨乱反正，使这门学问回到“正轨”。目前紫微斗数的发展状况与八字学上的神煞论”和“格局论”时期非常相似，而八字学的现状也预示了斗数将来发展的趋势。

　　第七，通过实践检验，辅星论是极其混乱而不符合逻辑的，是滋生“遁词“的最佳土壤。举例来说，同样是天同坐亥的格局，因为一个三方见煞，一个不见煞，就会有诸多说词：如果前者比后者强，则可以说因天同喜煞来激发，故前者优于后者；如果相反，则可以说煞星破坏了格局，故后者比前者优；如果都有煞星，则可以生造出诸如天同最不喜见擎羊，福星见火铃则无妨之类的说法来自圆其说；如果吉凶混杂，则更有无尽的说词变化。造成此类遁词的原因在于辅星都是“单变数“，且几乎无数量限制，无法构成完整、严密、有序的逻辑系统，难以归类、统计乃至实证，更难以分析、归纳与演绎，试问：一个108元方程，即使是一次方程，需要多少等式才能得解？研究成本又何其之大？

　　对于辅星论是否真命题，无法用归纳法来证明，似乎只有一个办法：在高速计算器输入几百万个出生数据和反馈验证资料后始能得出答案。但只要发现辅星论的一处破绽或缺陷，攻其一点，即能证明其不完整性、不符合逻辑性及不科学性，这命题即不能成立。

　　基于以上原因，紫微象学弃辅星而不用，而专以正星为方法论。无路可走，才会走出新路来，正所谓“置之死地而后生”，没有了辅星，紫微象学才有了主客星法以及四象时分法的创造，才有了自己的路，而且在自己的路上越走越远，路也越来越宽，已然进入了一个新的天地。 　　


之三—人事宫位论

　　传统紫微斗数有人事十二宫，乃以命宫为定位标准，无论阴阳男女，皆从命宫逆时针排去，命宫为第一宫，第二宫为兄弟宫，第三宫为夫妻宫，第四宫为子孙宫，财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、官禄宫、田宅宫、福德宫、父母宫依次继之，父母宫下一宫复为命宫。口诀是：一命二兄三夫妻，四子五财六是疾，七迁八友九官禄，十田福父逆成局。

　　人事十二宫中某些宫位还有别称，如子孙宫古称子息宫，官禄宫也称事业宫，交友宫古称奴仆宫，父母宫在斗数古籍中也称为相貌宫。

　　各命理术数人事十二宫排列比较表

　　命理术数第一宫第二宫第三宫第四宫第五宫第六宫第七宫第八宫第九宫第十宫第十一宫第十二宫"

　　紫微斗数命宫兄弟夫妻子孙财帛疾厄迁移交友官禄田宅福德父母

　　太乙命法命宫兄弟夫妻子孙财帛田宅官禄交友疾厄福德相貌父母

　　占星术命宫财帛兄弟父母子孙疾厄夫妻死亡才能官禄福德敌人

　　七政四余术命宫财帛兄弟父母子孙交友夫妻疾厄迁移官禄福德相貌

　　子平活盘命宫财帛兄弟田宅子孙交友夫妻疾厄迁移官禄福德相貌

　　道藏斗数命宫财帛兄弟田宅子孙交友夫妻疾厄迁移官禄福德相貌

　　由此表即可以得出结论，在人事宫位排列上，主要有两种方式：一是将六亲放在一起，构成连续，类似于卦爻占卜，可称为六亲法，二是六亲间杂在宫位之间，并不构成连续，称为非六亲法。显然，紫微斗数和太乙命法都属于第一种。

　　若仔细对比，可发现，紫微斗数和太乙命法的排列其实很相似，这也是紫微斗数借鉴太乙命法的证据之一。

　　明灯分析，创造紫微斗数的人事宫位排列的本意可能是：

　　从父母开始，先形成六亲区域，是为五人宫，然后以第六个人宫——交友宫与兄弟宫连线构成的兄友线为轴心，形成六个对称宫位：

　　1.交友宫与兄弟宫：表示社会众生；

　　2.命宫与夫妻宫：表示我与配偶；

　　3.父母宫与子孙宫：表示我的直系亲属；

　　4.财帛宫与福德宫：表示我的物质与精神生活；

　　5.疾厄宫与田宅宫：表示我的身体(小宇宙)与我的环境(大宇宙)；

　　6.迁移宫与官禄宫：表示我的才能(与事业空间)与事业(事业的宽度与广度)。

　　然而，这种貌似合理的构思和假设，是否能够颠扑不破呢？历来就争论不断，有人视为真理，有人则认为是无稽之谈，还有人推崇非六亲法。

　　从理论上推论，这种方法存在着漏洞，最简单的如，命宫坐天府的人，其夫妻宫一定是破军，破军意味着什么，那是不言而喻的，那么那就表示天府的人离婚的可能很大吗？象天府这种保守、不愿意改变现状、善于维持现有秩序的人(基因)，怎么能接受婚姻变化的现实呢？这就陷入了归谬的境地。

　　实证是检验的重要标准，经过实证检验，这种方法依然是不成立的，目前紫微象学只能证实：只有二个宫位与那二个宫位各自代表的事情有关，其他的则无法证明。

　　更为重要的，传统紫微斗数是单组基因论，而紫微象学的几千个实例已经证明：看一个人的人格，比如性格，是不能以单组基因来审视的，否则就非常片面和单薄，同样的，一个人他的事业、婚姻也不能以单组基因来推论的，更何况这种排列结构还有上述漏洞和验证上的不足呢？

　　是真是假，不言而喻。 　　


之四、紫微斗数的其他常见伪说

　　以下所论，因篇幅所限，点到即止。

　　1.万年历确定阴历日和生月

　　用民间万年历来确定生月和生日是错误的，必须用紫微历。二者的差别在于在某些月的最后一天和某些月的整个月的任何一天，阴历日期是完全不同的，实证的结果也证明，需要采用单独的紫微历法。

　　2.闰月处理

　　传统紫微斗数的闰月演算法历来是争议的一个热点。遇到闰月怎么办？前人各有奇招，可归纳为六种：

　　1)依古法按下月算，这是《紫微斗数全书》的观点，为多数人沿袭；

　　3)前15日算上月，后15日算下月；

　　4)按下月起身命二宫，而月系星曜仍以上月排定；

　　5)将上月和闰月加起来近60日后再分除；

　　6)依节气定其生月。

　　其实在紫微斗数中，闰月算成哪个月只是表面问题，其实质是闰月的干支如何确定问题，即它的纳音是什么，这个问题的答案即本题的正解。

　　那么看看在万年历书中，闰月的干支如何记载的？显然，所有的万年历中的闰月均沿袭上月的干支，这实际等于说闰月按上月算。

　　采用太阳历的八字学不存在闰月问题，而古老的太乙术也采用阴阳合历，也会遇到闰月问题，它是怎么解决的呢？它认为，闰月无干支，须沿用上个月干支，而且月计太乙根本不考虑闰月，闰月不纳入月局计算之中，即计算一共多少个月时，闰月不计算在内，完全被忽略掉了。这一作法竟然使太乙术轻松地摆脱了闰月的困扰。

　　实际上，闰月是没有中气的太阴月，中气是纳音之本，应该采何纳音就不言自明了。

　　实践是检验的标准，经明灯近四十例的检验，结论是：太乙术的作法是正确的，闰月应以上月算，其干支与上月相同，而与闰月之“节”无关。

　　3.真太阳时说的错误

　　真太阳时说以为，只要换算成将平太阳时(标准圆位置)换算成真太阳时(椭圆位置)，就得到了真正的时间。

　　道理本身没错，明灯的实证也支援了这一说法，但是这种说法忽略了一个事实，真太阳时，是以地方标准时为基准的，而地方标准时是1884年国际经度会议确定的，而紫微也好，八字也好，其时辰、时分都是基于自然变化的时间，而这个自然变化的时间早在天地间存在45亿年，它怎么会按照45亿年后人为确定的标准来改变呢？

　　因此，还有一个自然时差，自然时差就是自然变化的时间与经度时间的差值，这个差值(东八区北京香港时间：******分)已经得到了实例的反证。 　　



第四部分关于紫微象学

　　紫微斗数可以说是中国传统文化中的一个代表，它是宿命论，主要用来论命的，后来一直在民间秘传，四库全书洋洋万卷，术数类却不见这类书籍，明灯于95年偶然得到一本紫微斗数古书，经过几年的研究和应用，发现它是一种很精确的分类法(但书的内容约90%仍然是假的，但即使如此，已经很了不起了)，对人的个性分析有神奇的效果，有时能够达到让人震惊的程度，于是开始去伪存真的研究工作，经过近10年的研究，探赜索隐，始成独立、完整、系统之理论体系，其中正星脉动律、正星排列法、正星推论法、紫府两系论等均是前人未知的独到发现或创见，以之应用于实践，经过2000多例检验，对有时分参数的95%的人总体准确率达到80%—85%，初步显示了其惊人的实证效果。这充分证明紫微是一门绝学！明灯结合发现和创造了新的方法，如主客星法、四象时分法等，以及西方的心理学、行为学，逐渐创造出一门新的学问，明灯把它称为紫微象学，以示区别传统的紫微斗数推命法。

　　明灯研究紫微，抱定“怀疑主义”与科学实验的方法，无条件地怀疑一切，有条件的接受，坚持“无效推定”原则，即凡前人所论，而未经实践检验与统计验证者，皆视为无效。研究紫微就是破除迷信，坚持以科学的态度和方法走自己的路，明灯质疑古人的闰月定盘法，质疑传统紫微斗数的神煞论(辅星论)，质疑那些光怪陆离的格局，质疑身宫无用论，质疑身命两主，甚至质疑人事十二宫排列的合理性，而这一切都建立在实例检验的基础上，明灯深知，一个接受过现代科学教育观念的研究者，首先必须尊重事实！

　　紫微象学与紫微斗数的区别是：

　　一、紫微象学不用来算命，只用来分析人格结构，它是造命论观点，认为一个人只要扬长避短就能出类，取精去杂就能拔萃；

　　二、紫微象学采用了数学、统计学、心理学、行为学、神经语言程式学等现有科学的成果，中西结合，大大降低了宿命论色彩；

　　三、尽管紫微象学采用了科学手段，但易于定性分析，而难于定量分析仍是主要特点，就好象中药的配方一样，恰如其分地掌握火候是最高境界，这说明中国文化的本质仍未改变；

　　四、紫微象学的分类极限是*分钟，而紫微斗数的分类极限是120分钟；

　　五、紫微象学的发展方向是人生策划(台港称为生涯规划)。 　　



第五部分结语

　　昔有道真人观天象，察气机，参命理，作推命之术，名紫微斗数，言而成文，以传后世。故其法虽载于文字之中，其理犹游于黑白之外。

　　后世之人，只学其法，不学其原，只知其用，不知其本，避重就轻，舍本逐末；虽代代相传，而未窥其精髓，虽辈辈相承，而未尽其妙用，至三辈则讹乱其书，逾百年则荒废其理，致妙理为谬识，使绝学成伪术，终至鱼目混珠、真伪莫辨。

　　嗟乎紫微本人之绝学，其用亦广亦大，岂独推算人命之小道乎？惜乎圣人述而不作，著者作而不问，用者务而不明，致绝学沦为今日之境地！

　　僧者善念经，而不悟经义，故所念字字无义；佛者不言经，而深明妙理，故所言句句是理，小和尚炼，老和尚修，大宗师悟，此三等境界于斗数研究何如哉？凡事之创立，必有其所本之理，前人既可本之而创，后人自可察之而明，而前人既能原创，后人自可再创，洞明则可发扬，再造则为光大！此二种分别于斗数研究又何如哉？凡有识有智之士，皆可于紫微一道，详察之，细辨之，慎明之，谨正之，探赜索隐，钩玄探微，正本清源、拨乱反正，使紫微妙理昭昭乎天下，令百年绝学畅畅乎人间，此匹夫之责，吾辈之任也！

　　(完)

　　明灯作于西元2006年7月21日 　　



原贴地址 http://bbs.yuensang.com/cgi-bin/ ... amp;show=0&man=



注:我转贴这个贴子,并不是完全附和作者的观点,也不是为了打击各位学习紫微斗数的信心,而是希望大家
共同努力,去伪存真! 愿---------为往圣继绝学,为万世开太平.

[ 本帖最後由 天梁化科 於 2009-7-16 06:18 PM 編輯 ]

梁丘?學

原帖由 天梁化科 於 2009-7-16 06:00 PM 發表。
紫微斗數中的假學與騙局

文/紫斗明灯

紫微世界裏，充斥著宿命、偽證、附會、妄言、曲解與遁詞，難以見到客觀、真詮、科學和實證，一個現代研究者應當記住一個宋人說過的話：

寧在羲皇心地上馳騁 ...

請恕鄙人多言, 鄙人把這份文章轉寄給我在外國隠居的師父看, 他的回應是: "這人對斗數的認知一知半解, 自以爲是", "紫微斗數全書的內容100%全部是真", "外面斗數全部都是偽師, 真是斗數的不幸".
這只是鄙人師父個人的言, 大大們不要罵我呀!

[ 本帖最後由 梁丘?學 於 2009-7-18 01:55 PM 編輯 ]

啊哈

清净为道，简易为上。数术大家历来传书不传诀，久矣！