相学辑要

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相法入门第一
秘诀云：前节论身之德、此节沦色之变．识其德察其变，相焉缪哉。
　　    行年为主远限决，行年部位，运起限并冲。
麻衣云：骨格为一世之荣枯，气色定行年之休咎。
《风鉴》云：运限 并冲明暗九，更逢破败属幽冥。倘若得时部他好，顺流气色见光晶。
秘诀云：行年为主运限扶，转于此处定荣拈．石中美玉何丝辨、一点神光照太初。
　　    相逐心生相术真．心能生相，原生理也。
陈图南云：有心无相，相逐心生． 有相无心，相逐心灭。
《神机》云：心在形先，形居心后，此之谓也。
秘诀云：裴晋公的主饿死，而香山还带之功。宋状元未必元魁，由造蚁桥之力．一 念之善格天，终身福履绥之，心之关系岂渺廓云乎哉。

相辨微芒 第二
鬼谷子：大道无形无执著，人虽具形，来自无形，相本有法，拘法则泥。
成和子云：夫人肖形天地，其本来面目无中生有，或得之而成飞禽之像， 或得之而成走兽之像，色色种种，别何者为吉人，何者为匪人，磋夫执形 而论相，管中窥豹也．不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也．风鉴云：上相之士，不相身面，其意亦同。
秘诀云：以貌观人，失之子羽．以言语观人，失之宰子．宣尼犹然，庸术乎．盖道 能生形，形不能生道，知此道即知此形、形乎形乎，视听冥冥，斯其至矣。
揣摩简练出其下，学古人之成法，斤斤不失尺寸此其下也。
太冲子云：今得意于忘言之天，尽是弃糟粕已后．陈图南云：揣其形，摩 其骨，什分之间不失一，超于什一，揣摩中便是神仙下寰世。
秘诀云：春秋伯乐善相马，秦穆公谓伯乐之后无人己．伯乐举九方皋．穆公乃使九 方皋遍求马于域中，数月而报得良马，牡毛色毕呈．马至则与前报者庚， 穆公不悦口，化牡毛色不分，义何马之能知？伯乐曰，若皋之所观天机也， 得其精而忘其粗，在其内而忘其外、验之果良马．夫君子之相，何异良马，学者得九方皋之术化矣。
有时或在方寸间，理不越于方寸，常存主于一身。
《圣凡论》云：心为身主，五行之先．麻衣云：末观形貌先相心田。此： 者皆方寸之说也。
秘诀云：心者身之帅，心帅以正，幻形孰不正．形右不正者元论矣．即如伏羲；人 首蛇身．神农人身牛首，为三代之圣君．方寸之论，彰彰明
矣。
　　 有时或在邦廓外．石蕴玉而山辉，珠藏渊而媚。
《灵台经》云：骨肉丰标为外邦，且于真实用工夫。
《肘后经》云：吾人 性上无一物形生惟有外皮肤。
《贫女心镜》云：尧眉八彩，舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿，以此推之，内德外形之征也。
秘诀云：相有隐有显，显者易观，隐者难见，在学者目力心思何如耳．假如有德者 必有形，又有形者而无德，汤躯九尺而曹交类之，孔子河月而阳虎类之。一圣-狂，天渊之悬，是不可不辨。
空空洞洞本来真，空空明镜之衷，洞洞无物之体。
《心经》云：色即是空，空即是色。
《通仙录》：云：洞洞不知天地隘， 性灵远是太虚真．白闻道者云：不论肉，不论骨，骨肉皮□壳漏子，空空 洞洞有乾坤．即是太虚元化体。
秘诀云：血肉内气化为生性灵具十气化之前，是以知本真则知众体。此沦可与高明 者道，难与庸俗者言也。
　　仿仿佛佛难测度。有相无心，有心无相。
《神狮机》云：有形中之形，有形外之形．形中之形，由中生色，醉然见 于面盎于背是也。形外之形，色厉内茬，似忠非忠，似信非信是也。此二 者特践形不践形之间耳。
秘诀云：昔有人毁陈平于汉祖，曰陈平美如冠玉，未必中之有也．诚哉斯言乎，观 人之难也。
　　消息只此个中存，富贵贫贱，吴出此篇。
太冲子云：个中得此闲消息，了我优游物外身。
邵子诗云：因探月窟方知物，为摄山根始识人．此与上文辞异而意同．不 造其妙则何以知人，义何以知己也。
东周叔服岂欺我，叔服有人伦识鉴，学者当不让于叔服。
柳庄云：紧相人之有术兮，肇东周之叔服．监昭晰之幽隐兮，宜休咎之是卜。
秘决云：叔服擅名于周，于卿唐举继之，孰谓子卿唐举之后，义岂无人哉，欺我之 言不诬矣。
相五德配五行 第三
郭林宗：五行水火木金土，太极生两仪，两仪生四象，四相生八卦，八卦生五行。
陈图南曰：天一生水，在人□，子肾之窍为耳，又主骨齿。地二生火，在 人为心，心之窍为舌，又主血气毛发。天三生木，在人为肝，肝之窍为眼， 又主筋膜爪甲。地四生金，在人为肺，肺之窍为鼻，又主皮肤喘息。天五 生土，在人□d吽M脾之窍为唇，义主肉色。
宋齐丘云：凡在五行惧有绿， 只宜丰厚不宜偏。
秘诀云：人身具此五行，惟水火乃五行之最。水届坎居肾，肾水旺能养之肝木，木 得水济而生离之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兑之肺金。此生生不息之机，乃水之化源无端也。
中藏五德通脏腑，五德：仁、义、礼、智、信．脏腑：肺、心、肾、肝、 脾。
《玄神录》云：甲木主仁，位居东，庚金为义，向西从．礼依丙火南方地， 智于壬癸北方中。惟有戊土无方位，信立阴阳理则同。五者本非泛然物， 隐于脏腑妙无穷。
秘诀云：水火木金土，肝肺心肾脾。五德配五行，仁义礼智信。发而为四端，信则 居其一。生相若无信，虚负躯壳体。吾见世间人，致淆于外矣。不知无文 中，舍有真实理。真实即为信，四时不衍期，相中全在信，相得寿须弥， 四端岂假借，各具其一理。倍寄四端中，有用无方体。水圆本是智之神，水性周流无滞智之体似之。
《风鉴》云：肩粗并眼大城廓更开圆，此相名真水，平生福自然。
成和子云：水形主阅得其五圆、气色不杂，精神不乱、动止宽容，行久而轻也。语云智者乐水、又云智者动。
秘诀云：水先天之气耳，贯通于六合，化机不息，口古如常。圆融似智得其形，并 得其性。是为真水，主聪明敏达定贤愚也。
经云：似水得水文学贵。火有文武礼之附。火之用有文武礼之体似之。
《风鉴》云：欲识火形貌，下阔上头尖。举止全无定，颐边更少须。
成和 子云：火形主明、得其五露、气色不杂，精神不乱、动止敦厚，卧久而安也。
秘诀云：以火为种水作精．精全面后神方生．神全而后气方备，气备而后色方成． 火之在人为礼．得其形并得其智．是为真火．主威势勇烈，定刚柔也。
经云：似火得火见机果，木居东位仁发生，木之德为仁舍生生之机。
《风鉴》云：棱棱形瘦骨，凛凛更修长，秀气生眉眼，须知晚景光。
成和 子云：木形主长，得其五长同甘共苦，气色不杂，精神不乱，动止温柔，涉久而清也。
秘诀云：木之枝干发于甲木，位天地长生之府，配于五德居其首，在人为仁，得其 形。外得其性，是为真木，主精华茂秀，定贵贱也。
经云：似木得木贷财足，金方断制义白然，金之性有樽节裁处之宜。
《风鉴》云：部位要中正，三停又带方．金形人入格、自是有名扬
成和 子云：金形主方，得其五方，气色不杂，精神不乱、动止规模、坐久而重也。
秘诀云：金之位于乾兑，舍西方肃杀之气，秉坚刚之体，在人为义，得其形，并得其性，是为真金，主刑诛厄难，定寿夭也。
经云：似金得金刚毅深。土定不移信常足，士之信定性立刚维。
《风鉴》云：端厚仍深重、安详若泰山．心谋难测度，信义动人间。
成和 子云：土形主厚，得其五厚，气色不杂，精神不乱，动止敦庞．处久而静也。
秘诀云：上浮游于四季，旺在辰戊丑末，寄在丙子．一季主事十八日，其德能生丌物，在人为性．得其形，并得其性，是为真土，主载育有容，定贫富也．
经云：似土得土厚柜库，此为五德配五行，总结上文而言之。
《风鉴》云：木要瘦，金要方、水肥火厚土尖长．形体相生便为吉，忽然相克定为殃。
秘诀云：苍松翠柏，岁寒不凋、可以观仁，精金美玉百炼成刚，可以观意，火风烹 饪，鼎养圣贤、可以观礼，长江大河，天机动流，可以观智．名山大川， 载重泄，可以观信，人与天地并立．天地，人也、人天地地也．知此五德 配五行之说。

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相神气 第四
唐举：贼形天地超过丌灵，天地生人，性灵异于丌物。
《无形歌》云：道为貌、大力形，默受阴阳禀性情．阴阳之气天地造，化 出比尘凡几样人．《灵枢经》云：人禀天地之气，肖清浊之形，为丌物至 灵也．王元君云：人道九形而生行形、舒之弥六合．卷之个盈?，包络大 地，禀受群生者也，故云赋形天地超丌灵。
秘诀云：人生之道、真精融合．二五凝成，赋其形．即赋其理．虽丌物皆具生成之 道，蠢然而巴、未有如人最灵也。气似油兮神似灯．形资气以养之。
《清鉴》云：大都神气赋于人、有若油兮又似灯．人平却自精之实，油清 然后灯方明。
柳庄云：古者方伎之道，有闻人之警格而知其必贵者、得之 于人也。有察人之喜怒而知其必贵者，得之于气也。
陈图南云：形以养血，血以养气，气以养神，故形全则气今，气全则神全。
又云：神完则气宽、 神安则气静．得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神，其为君子乎，福禄永其终矣一。
秘诀云：令人论神，必曰眼有精神．殊不知神之元，大一生水为精，地二生火为神， 精合者然后神从之．内有充足之精则外有澄彻之神．如行不动色，坐不随 语，睡易醒觉，作事终．皆精神也。
沦气必曰：神气固是，殊不知气有三， 有自然之气．有所养之气：有暴之气．自然之气乃胎元，-呼一吸定生人 之贵贱也．所养之气，乃浩然塞乎两间，定人之贤愚也．暴之气乃仲仲自 好，定人之善恶也．要之神气t之子．气神之母，神能留气、气个能留神。
定诀曰：妙相之法在何方；观其神气在学堂．气者有之最是良，若人认得 神与气，富贵贫贱是审量。油若竭今灯焰熄，气丧则神亡。
《神解》云：将全其形，先须其理．精实气固，则神安．血枯气散，则神亡。
风鉴云：气壮血和则安固，血枯气散神失奔．谢灵运云：夭寿之人神 离睫，泛而不救无所守也。
图南云：气冷形荣寿岂宜．又云：气短精神慢， 那得有长年。
秘诀云：冲气乃相须者也，气既丧，神安得独存。
经云：神散气聚，少孤破家，气 聚神散，作事不定，神与气合，深远主寿，清秀主贵。灯若明今油润之，神若秀发由气助之。
《风鉴》云：神居形内不可见，气以养神为命根．又云：英标清秀心神爽， 气血调和神不昏。
白阁道者云：神者百阅之秀气也．如阳气舒而山川秀发， 日月现而田地清明。
秘诀云：形能养神，托气而安。气不多则神暴，而不安。欲安其神，先养其气。故 盂子不顾丌钟之禄，能养其气者也。落落失常无宅守，落落不得志之意。
《后经》云：神衰血败气将凋，失志落落不支持，鬼箭云：荒唐失志神无 宅，不到到中途则夭亡。
来和子云：维维失志，失志改常神已去。
秘诀云：神气欲散，福禄将艾，虽处得意之时，无异君迫之际．此乃神已去舍，观 之何知。
歌曰：何知为官多灾难，坐时眉攒口门常叹。问知其人必此亡， 尘埃面色言失常．正无守宅也。谓澄澄绝俗有根株．澄澄、莹静无杂．绝俗、出众异常．根株、苗裔行木也。
陈图南云：精神澄彻、如止水之渊，惊之不惧，折之不回、君子之人也． 神解云：虚化神、神化气．气为骨之苗裔，骨为神之根株矣。
《肘后经》 云：骨肉相滋不相返，精神湛粹寿康宁。
秘诀云：峨峨怪石迷闲云，昆山片玉已琢出。此至精之宝发于外，而蕴于内，非天地之钟，道之涵养．而能有此乎。纵然形肉充盈实，虽有形肉，不如神气。
来和子云：形亦厚肉亦充，无神元气怨天公．陈图南云：有肉而元气．犹 如虫木内已空虚，虽外有皮肤．暴风迅雨鲜有不摧者也。
秘诀云：有神气无形肉者、有根蒂而无九枝叶、非时不茂。
昔人有相诸葛孔明者曰： 外禀松柏枯槁之姿，内有文理根蒂之实、风闲不摧折，日华秀名满天下，气散神枯虚壳子．神气俱亡命，虚有幻躯。
《无形》云：神也无气也元，空空遗下这皮肤．壳子若值风霜损，谷神先 已向秋枯。
秘诀云：气毛以血养而助神、气散则神枯，由心不能生血故也。心何为而不生血， 由思虑劳伤，揣摩计较，断丧心之虚灵所以损耗神气元神、元神耗则神气 亡。神气亡幻，躯能久乎。

相德器  第五
许负：阴阳陶铸几般人，阴阳二气生成，分智思贤不肖几般。
陈图南云：夫人之生，为丌物之贵，怀天地五常之性．抱阴阳二气之灵， 虽秉彝之本问肖容貌之非。
《通玄赋》云：阳生阴育，天尊地卑。
烛誉经 云：人凛阴阳之正气，形似天地以相同．中圣有全德，造化无全功。
秘诀云：阴阳二气之化生也，阳先而阴后，阳施而阴受，阳者乾道，阴者坤道，乾道成男，坤道成女。禀其气之清者，为圣为贤，禀其气之浊者、为思为不肖。所以禀气则同，清浊有异，而人品殊文，器识缘何分浅深．器者德器，识者识量。
裴行俭云：士先器识而后文艺。
李靖云：浅浅器识庸人耳，格薄难与成功 名。
《风鉴》云：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，犹 如雕琢而成器也。
秘诀云：德在形先，形在德后．即如项羽目有重瞳，形则善矣．然而咸阳三月火， 骸骨乱如麻．哭声惨但天地，非羽残暴之器致之乎?竞而舨舟不渡、则首乌江也，有汪洋居台阁，汪洋喻德量之宽宏，台阁三公元宰之位也。
《风鉴》云：刚毅汪洋谁可识。
吕尚云：器宇汪洋有容纳，志气深远有机 谋，动作使令不可料，时通亦为公与候。
鬼箭云：气宇轩昂好丰标、必居台阁佐明朝。
秘诀云：形体美恶，本自生成，器识卑琐、学问可以充拓。昔柴羔见恶末学、性至愚卤，见孔子之后，启蛰不杀，方长不折，不径不窦，居丧泣血三年． 未曾见齿，卒成大贤．学问之变如此！也有轻盈处庙廷．气骄则轻，志满则盈．庙廷，朝廷也。
《风鉴》云：几辈堂堂相貌清，几人相貌太轻盈．神机云：骨格精神志气盈。早年佩玉立庙廷同甘共苦，春花必定春时发，过却春时花谢倾。
秘诀云：德器者，沧海之波澜．注之不见泛，鞠之不见涸．虚而能受．动而愈出、 此其所以异于轻盈者也。轻盈薄识非绝福，轻盈薄识不见于其身而见于其后。
裴行俭云：人有文才而浮急浅露，岂享富贵之器耶．管格云：处崇宦而自 视巍巍然，非遐福之器也。
秘决云：大舜微时，耕稼陶渔，艰苦无不履历．及身处九重，玉食丌国，自是不以 为欲，无异耕稼陶渔之时、禄位名寿兼而有之，福流子孙真遐福之器哉。汪洋大度可延龄．绝而能续，曰延龄、年龄也。
白阁道者云：腹内能容三丌解，龄如一缕亦须延。
陆贾云：汉高豁达大度。
书云：有容德乃大．夫德者，天爵也。
孟云：修其天爵，而人爵从之．即 宋郊以竹渡蚁，遇胡僧相之日，公神彩异常，必活数丌性命，后日当魁天下．夫以数丌蚁命．由阴报之速，使活天下苍生之命，义当何如耶．延龄 之说诚非迂也。子舆□岩师丌世，孟柯．字子与．□岩，气象□岩也。
《风鉴》云：□岩器宇旋旋生。
《通仙录》云：□岩器宇旋旋露，有类古 玉埋于秋。
《清鉴》云：孟子岩岩泰山气象，能贱齐宣之禄丌钟。
秘诀云：夫有德者、其器宇恢廓，轻丌钟一节．未足以窥其微，使务名者亦能之， 毕竟于平时见义无难色、方得之、古人谓观其所忽是也。
　　夷吾卑侠佐姜齐．管仲，字夷吾，相齐桓公，伯诸侯。
孔子曰：管仲之器小哉。
朱子注云：局量偏浅，规模卑狭，谓其得君行道 而以伯终也。
秘诀云：或谓孔子论管仲之器小。
朱子释曰：局量编浅，规模卑狭，此论事功，末 论其德容。
葆和子曰：不然，器者，吾身之德发而为容，有其德，便有其 器，有其器，便有其容．事功即德器之见于行也，故古人见其礼而知其政， 闻其乐而知其德。
袁柳庄口：闻人之声，而知其素，其意于此同。此特公私毫发问，用心有公私之别。
玄谈云：丰姿异，骨格奇，再观才器设施为．才济变意有私，小人君子不 同归．朱文达曰：公道私情，此事间不容发。
秘诀云：夷吾葵丘之会，名尊周室，实伯齐桓．公私之介，惟宣尼知之。所以器不 能王齐而伯终也．假如人有此才器，有奇形，且大公无我，不惟福庇子一 身一家，大君赤子亦蒙其福矣．人之德器顾不重哉。出其下者无足评．德器不及夷吾者,无足论相矣。
《风鉴》云：上贵之人方人相，中下之人岂可评．来和于云：南北路头多 少人，上士吾方与论评。
麻衣曰：形骸局促，作事畏缩．器宁轩昂．一小快顺．夫轩昂者，抱致远 之资．局促者．显卑琐之态．人品已定、贵贱已殊，无足评论固宜． 福若水兮德若器，德随器付。
《五管诀》云：虽然论相而论福，尤必观器面知德．度冥经云：人有一分德器，必有一分衣禄．十分德器，必有十分衣禄。