名家论零正

望易

名家论零正
蒋大鸿：卦内生旺之位为正神，出卦衰败之位为零神。
蒋大鸿：正神装在向上生入，零神装在水上克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎？
谈养吾：零正为玄空作法中之准则，以洛书九数对待合十而分随元退而定，一运坎为正神，离为零神，此地卦之零正。
谈养吾：零正虽从元运分，但以玄空卦为主，坐得正神，置乎来龙与实地，坐得零神置于水口与低地。
谈养吾：蒋氏卦内生旺之位为正神，出卦衰败之位为零神，二者概已分清。
谈养吾：“正神装在向上为生入”一语，实指平洋坐空而言，与经文“若遇”二字相合。“若遇正神位装，拨水入零堂”，指坐空朝满之格无疑。下句零堂正向认取来山脑，坐空向实无证。
养吾：其病其利，不在空实，在于零正，正神装在正位亦可，正神装在正向亦可，只要拨水入零堂。
养吾：正神零神，虽以洛书合十为分，而山水作法，并不全以后天方位为定例，一取对宫，一取本宫，此为古人所秘，八卦中卦卦有正有零，为不易之定例。
蒋大鸿：“父母排来看左右，向首分休咎？双山双向水零神，富贵永无贫”，（丁盘）父母排龙，来山屈曲，必不能尽属父母体库，兼看左右两爻子息若何？
蒋大鸿：如子息卦清纯不杂，又须向首所受之气逢生旺则休，逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂，须得水之处悉属零神在入相助，则双山双向为水神所制伏而富贵可期矣！万一水路相助，则生出克出，两路皆空而败绝不能免矣。
温明远：正神当元之旺神，零神出元之衰神。二运，二黑为正神八白为零神。三远，三碧为正神，七赤为零神。五运，前十年寄坤，后十年寄艮。
沈氏：顺逆二字即释零正二神，山顺者即释正神，水逆者即零神。零正无非对待而已，如坎一以离九为零神，此取后天之对待也，其实先天的河图亦然。河图一二三四之生数为上元四上之正神，而六七八九之成数为上元四水之零神。下元六七八九之成数为四山之正神，以一二三四之生数为四水之零神。盖一入中，坎宫为六，离宫为五，其中即为零正之原理，坎离相同零正可辨点。
杨公祖师：“不识零神与正神，代代绝根。龙神交战水中装，此是正龙伤。”我居于衰败，而受外来生旺之气，所谓“从外生入”也。我居于生旺，而受外来衰败之气，似乎我反生之，故云“从内生出”也。穴中得生旺之气，而水又在衰败之方，则水来克我所以生我也。内外之气，皆成生旺，两美相合，诸福毕臻，此所以“对不同”也。

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