道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-為學日益章第四十八

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-為學日益章第四十八
為學日益,為道日損;損之又損,以至於無為,無為而無不為矣. 故取天下者,常以無事,及其有事,不足以取天下.

此章教人復歸混沌,返於上清底意思. 借學以言道,為學日進而不見其功,其學日增;為道日損,而不其減,其道日寂.道者,混沌之體,以清靜而用之,湛然一?也. 心無其心,而真心見;意無其意,而真意存;情無其情,而真情寂. 空性以立命,養命以還空,若亡若存,一?充塞,竅竅流通,其光日見,其妙日玄,玄之又玄,真道乃見. 者是箇道,仰而不能攀,俯而不能就. 若云遠,目前可得;若云易,勝如登天,瞻之在前,忽焉在後. 窈之冥之,其道難見;空之洞之,其功易成.無他,在己之靈,虛之則神藏於室,實之則神馳於外,在人之專與不專耳.無人無我,是損也;無靈無性,又損也. 槁木死灰,內有性存. 凡取天下者,淳化之風,無為之治.窈窈冥冥,湛寂若清天;空空洞洞,清之若深淵. 以無事而取之,天下自然來服. 人之心清如水,人之性湛如天,則諸?朝元而合一,混沌打成一片. 空其心,通其性,靈其神,抱其命,鎔鑄一箇空洞鏡子,照物無所不徹,光明沖射万方,乾坤為之我有,天地為之我無,陰陽合一,而虛靈以存之,者是箇無事;若有毫髮所染,絲須罣牽,則為有事,不足以取買天下. 為道者,不足以通百脈,則光明不開,真性不見,難以降伏諸?.為道者,當自勉之.此章不過教人去聰明之心,馳騁之意,貪欲之情;若愚若蠢,死心灰意,損之而進於道矣. 雖是無為而盡性,無不為而立命. 無不為,是沒有不為之道. 靜極而動,是無不為;動後返靜,是無為. ?無為而到無不為,再從無不為,而返於無為. 如此者,何患道不成,而天下不取也.