道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-善建不拔章第五十四

宏泓道者

善建不拔章第五十四
善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。修之身，其德乃真；修之家，其德乃餘；修之鄉，其德乃長；修之國，其德乃豐；修之天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以国觀国，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉，以此。

此章教人知一生二，二生三，三生万物底意思。建者，樹立直上之謂也。善性則氣生，純一莫能拔。靜定則生，生動直上而不移，抱一而定，忘人忘我底境界，時時如是而不脫。性，母也；氣，子也。母靜子定，常守母之規模，而呼吸自如，動靜天然，不待勉強，時時不輟；稍有心中心，意中意，則忘母之規模，而不自然。常常定靜安慮，而得真道；以此真道，不輟而修之，而我之身外身真矣。純一不雜，一團天然之趣者，是我修身之德。如此其德乃真，得天然之氣，時時不之，其德乃餘，使我天然之氣，時時不輟，養純一之體，修之於鄉。鄉者，性也，虛室之外宅也。常常純和其氣，而德乃長，得真性而不昧，使我天然之氣，時時不輟，而修之於國。則国有淳化之風，常常清靜，無毫髮之餘，以性還空，內若有所得，沖盈而豐之，使我天然之機，時時不輟，而修之於天下。則通身透徹，無絲亳隔障，光明於万国，無不普照，此身外之身，慧光朗映，一貫乾坤，而天地悉歸於我。我還天地，故以我之身，觀身外之身；我之虛舍，觀虛空之室；我之性，觀虛白之性；我之慧，觀混沌天然之慧。吾何以知天下之道然哉? 不過一性者，此也；靜者，此也；靜而後動者，此也；動而返靜者，此也；湛寂而復歸於性，此乃常真常存之道也，以此。
懐真人曰：「靜性靜性真靜性，先天一炁起太清，寂然常繞虛無竅，一氣流通万氣朝。渾然一身雲外客，不知身外有金身，太極爐中常錘煉，混元鼎內現真形。以空還空隨覺悟，無無有有此章神，心灰意滅歸大道，靈靈虛室現阳神。頂上一聲雷霹靂，天地晴和放光明，算來都是無著處，一身之外始為真。真真真，到了妙處道有靈，我身不作主，任他自己行，得了天然味，纔得做真人。」

宏泓道者

第五十三 逆道-喪本逆道

使我介然有所知，行於大道，惟施是畏。
如果我能專心秉志，介然獨立，不受制肘，有知事宰事的能力，去毅然訪道行道，唯獨是怕有所不恰當的施為。

大道甚夷，而民好徑。
大道之路是康莊的坦途，平而無險，而人民卻喜歡尋幽搜秘，走入傍幽小徑。

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，
朝殿宮室建做得美論美奐，保養得光彩無塵，但阡佰田畝卻荒置不去耕種，糧倉內空虛無物，一栗不存，

服文彩，帶利劍，貪飲食。
在上位的人卻穿著華美的衣裳，治艷的服飾，帶著精光閃閃、鋒利無比的刀劍，天下美要味的食物都吃得厭膩，不想再吃下去。

財貨有餘，
窮征濫賦，搜刮民間財富，卻用之不盡堆積如山，

是謂盜兮。
「韓非本作竽，竽解為頭、首的意思。竽是古代的一種樂器，也是眾樂器之首，好像現代鋼琴的地位。」就是所謂引人入盜的明張膽目，吹噓煽動的做作，真是實實在在的大賊頭。

非道也哉。.
這樣只求其末，不修其本的倒行逆施做法，就是大逆不道，不是道啊！