道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-使我介然章第五十三

宏泓道者

道德經釋義-純陽真人釋義(紫?觀)-使我介然章第五十三

使我介然有所知,行於大道,惟施是畏.大道甚夷,而民好徑. 朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,服文彩,帶利劍,貪飲食,財貨有餘,是謂盜兮,非道也哉,錯.

此章教人知本知末,行近而遠邪,就無去有底意思. 我者,身外之身;使身外之身,介然湛寂,湛寂中有所知. 知者,覺照也.如此覺照,若行於大道,惟聽其自然之施,為常存是畏之心,深息常守而不敢放逸. 大道,即天地之正氣. 如天之無言無動,輕清而至高,虛靜而至靈,無有奇異處,平夷而已. 大道與天同體亦是甚夷而無奇異,平常而已.無有施為,靜以俟其自動,隨一氣之週流,靜則徑生.民者,氣也.處靜則徑路通貫,而民隨其徑而入虛無.氣靜則和,氣和則定,氣定真生,真生而好徑?徑而起,元海如火發,火發上升,則先天見矣,者纔叫做而民好徑. 朝者,一氣也. 氣升除息,謂之朝甚除. 田者,身也. 修身要無絲毫罣牽,看得如千年不耕不種,無用之地,為世之所廢. 我之身,亦看得如此無用,若田之蕪一樣. 真修道者,捨其身而修心. 心修得灰,蕪身而道日益;身看得重,道安在哉?身重心動,則求名求利念出. 輕其身而身存,身存即道存,重其身而身亡;亡其身,道安在哉?謂之田甚蕪. 倉者,無名無處,虛空之室也.虛心靜意,則先天生;先天王,則倉纔開,人纔知其處也;者箇時節,方纔知道之妙,謂之倉甚虛. 歷代祖師所言虛無竅者,此也. 後人求見者有訣,訣曰:「心靜而性明,意清而慧覺.」息深忘我,空我忘形,一氣纔生,火發乃見.起者,金室也.止者,神室也. 無意之中,而聽自然,四海之富,莫能得此,者纔是太上倉甚虛本旨底訣法. 服者,丹也.丹乃保身之珍,服乃護身之物,故以服字作丹字看.文彩者,內中五行,而還於虛白,從虛中見丹,丹成於三色雲氣之中,照徹天下,保我之身,謂之服文彩. 帶利劍:先天生,慧光見,則心之厭矣.厭者,無心之謂也. 飲者,金液也.金液有物,謂之食. 無心中動,是我飲也,食也,總者不過一氣耳.財者,氣也. 貨者,神也. 神氣足而有餘,是謂盜天地陰?之道兮. 天地陰?之盜兮,非道也哉. 錯:當者箇不是大道,就錯了. 不錯,上文即道也,非道而何.